Annie Besant - Annie Besant

annie besant
Annie Besant, LoC.jpg
Doğmak
annie ahşap

( 1847-10-01 )1 Ekim 1847
Clapham , Londra , Birleşik Krallık
Öldü 20 Eylül 1933 (1933-09-20)(85 yaşında)
Milliyet ingiliz
Bilinen Teosofist , kadın hakları aktivisti , yazar ve hatip
Siyasi parti Hindistan Ulusal Kongresi
Hareket Hint bağımsızlık hareketi
eş(ler)
Frank Besant
( M.  1867; div.  1873)
Çocuklar Arthur, Mabel

Annie Besant ( kızlık soyadı Wood ; 1 Ekim 1847 - 20 Eylül 1933) İngiliz sosyalist , teosofist , kadın hakları aktivisti, yazar, hatip , eğitimci ve hayırseverdi . İnsan özgürlüğünün bir savunucusu olarak kabul edilen o, hem İrlanda hem de Hindistan'ın kendi kendini yönetmesinin ateşli bir destekçisiydi . Üç yüzün üzerinde kitap ve broşürü olan üretken bir yazardı. Bir eğitimci olarak, katkıları arasında Banaras Hindu Üniversitesi'nin kurucularından biri olmak vardı . On beş yıl boyunca Besant, İngiltere'de ateizmin, bilimsel materyalizmin halka açık bir savunucusuydu. Besant'ın amacı yoksullar için daha iyi istihdam, yaşam koşulları ve eğitim sağlamaktı.

Besant daha sonra National Secular Society (NSS) için önde gelen bir konuşmacı , bir yazar ve Charles Bradlaugh'un yakın bir arkadaşı oldu . 1877'de doğum kontrolü kampanyacısı Charles Knowlton tarafından bir kitap yayınlamaktan yargılandılar . Skandal onları ünlü yaptı ve Bradlaugh daha sonra 1880'de Northampton için Parlamento Üyesi (MP) seçildi .

Bundan sonra, Besant, Kanlı Pazar gösterisi ve 1888 Londra kibritçileri grevi de dahil olmak üzere sendika eylemlerine dahil oldu . Hem Fabian Society hem de Marksist Sosyal Demokrat Federasyon (SDF) için önde gelen bir konuşmacıydı . O da seçildi Londra Okul Kurulu için kule Hamlets'te az kadın o anda oylamaya nitelikli olmalarına rağmen anket tepesi.

1890'da Besant, Helena Blavatsky ile tanıştı ve sonraki birkaç yıl içinde teozofiye olan ilgisi artarken, dünyevi konulara olan ilgisi azaldı. Teosofi Cemiyeti'ne üye oldu ve bu konuda önde gelen bir öğretim görevlisi oldu. Teozofi ile ilgili çalışmalarının bir parçası olarak Hindistan'a gitti. 1898'de Merkez Hindu Okulu'nun kurulmasına yardım etti ve 1922'de Hindistan Bombay'da (bugünkü Mumbai ) Haydarabad (Sind) Ulusal Kolej Kurulu'nun kurulmasına yardım etti . 1902'de Uluslararası Ortak Masonluk Düzeninin ilk denizaşırı Locası Le Droit Humain'i kurdu . Sonraki birkaç yıl içinde Britanya İmparatorluğu'nun birçok yerinde zâviyeler kurdu . 1907'de , uluslararası merkezi o zamana kadar Adyar , Madras , ( Chennai ) bulunan Teosofi Cemiyeti'nin başkanı oldu .

Besant ayrıca Hindistan Ulusal Kongresi'ne katılarak Hindistan'da siyasete karıştı . Ne zaman Dünya Savaşı 1914 yılında patlak, o başlatmak yardımcı Ana Kural Ligi İngiliz İmparatorluğu içinde Hindistan'da demokrasi ve hakimiyet durumu kampanyaya. Bu, 1917'nin sonlarında Hindistan Ulusal Kongresi başkanı olarak seçilmesine yol açtı. 1920'lerin sonlarında, Besant, himayesinde olan ve Buda'nın yeni Mesih ve enkarnasyonu olduğunu iddia ettiği oğlu Jiddu Krishnamurti'yi evlat edinerek Amerika Birleşik Devletleri'ne gitti . Krishnamurti, 1929'da bu iddiaları reddetti. Savaştan sonra, 1933'teki ölümüne kadar, Hindistan'ın bağımsızlığı ve teozofinin nedenleri için kampanya yürütmeye devam etti.

Erken dönem

Frank Besant'ın papaz olduğu St. Margaret kilisesi, Sibsey, 1871–1917

Annie Wood , 1 Ekim 1847'de Londra'da üst orta sınıf bir ailede doğdu. O William Burton Persse Wood (1816-1852) ve Emily Roche Morris (1874 öldü) kızıydı. Woods, Devon'dan geliyordu ve büyük amcası, Page Wood baronetlerini türeten 1. Baronet olan Whig politikacısı Sir Matthew Wood'du . Babası Dublin'de yaşayan ve Trinity College Dublin'e devam ederek tıp diploması almış bir İngiliz'di . Annesi , daha mütevazı bir aileden gelen İrlandalı bir Katolikti . Besant, İrlanda atalarının çoğunu yapmaya devam edecek ve yetişkin hayatı boyunca İrlanda'nın kendi kendini yönetme nedenini destekleyecekti . Kuzeni Kitty O'Shea (doğum Katharine Wood), Charles Stewart Parnell ile bir ilişkisi olduğu için not edildi ve onun düşüşüne yol açtı. Beş yaşındayken babası öldü ve aileyi neredeyse beş parasız bıraktı. Annesi Harrow School'da erkekler için bir yatılı ev işleterek aileye destek oldu . Ancak, Annie'yi destekleyemedi ve arkadaşı Ellen Marryat'ı onunla ilgilenmeye ikna etti. Marryat onun iyi bir eğitim almasını sağladı. Annie'ye topluma karşı güçlü bir görev duygusu ve bağımsız kadınların neler başarabileceği konusunda eşit derecede güçlü bir anlayış verildi. Genç bir kadın olarak, Avrupa'da da geniş çapta seyahat edebildi. Orada, onu hiç terk etmeyen Roma Katolik rengi ve töreni için bir tat aldı .

1867'de, yirmi yaşındayken, Walter Besant'ın küçük kardeşi olan 26 yaşındaki din adamı Frank Besant (1840–1917) ile evlendi . Onun endişelerinin çoğunu paylaşıyor gibi görünen bir Evanjelik Anglikandı . Evliliğinin arifesinde, Manchester'daki arkadaşlarına yaptığı bir ziyaret sayesinde hem İngiliz radikallerle hem de İrlanda Cumhuriyetçi Fenian Kardeşliği'nin Manchester Şehitleri ile ve ayrıca şehirli yoksulların koşullarıyla temasa geçerek daha politik hale gelmişti. .

annie besant
Frank Besant'ın Sibsey'deki mezarı, ölümüne kadar papaz olarak kaldı

Kısa süre sonra Frank , Lincolnshire'daki Sibsey'nin papazı oldu . Annie kocasıyla birlikte Sibsey'e taşındı ve birkaç yıl içinde Arthur ve Mabel adında iki çocukları oldu; Ancak evlilik bir felaketti. Annie'nin Otobiyografisinde yazdığı gibi , "biz uyumsuz bir çifttik". İlk çatışma para ve Annie'nin bağımsızlığı üzerine geldi. Annie kısa öyküler, çocuklar için kitaplar ve makaleler yazdı. Evli kadınların mülk sahibi olmak için yasal hakları olmadığından, Frank kazandığı tüm parayı toplayabildi. Politika, çifti daha da böldü. Annie, sendikalaşmak ve daha iyi koşullar elde etmek için mücadele eden tarım işçilerini desteklemeye başladı. Frank bir Tory idi ve toprak ağalarının ve çiftçilerin yanında yer aldı. Annie Komünyon'a katılmayı reddettiğinde gerilim doruğa ulaştı . 1873'te onu terk etti ve Londra'ya döndü. Yasal olarak ayrılmışlardı ve Annie kızını da yanına aldı.

Besant kendi inancını sorgulamaya başladı. İngiltere Kilisesi içindeki Oxford Hareketi'nin liderlerinden biri olan Edward Bouverie Pusey'i görmeye giderek, tavsiye almak için önde gelen kilise adamlarına döndü . Sorularına cevap verecek kitaplar önermesini istediğinde, zaten çok fazla okuduğunu söyledi. Besant, evliliği onarmak için son bir başarısız çaba göstermek için Frank'e döndü. Sonunda Londra'ya gitti.

Birkbeck

1880'lerin sonlarında Besant , dini ve siyasi faaliyetlerinin alarm verdiği Birkbeck Edebiyat ve Bilim Kurumu'nda okudu . Bir noktada Kurumun yöneticileri onun sınav sonuçlarının yayınlanmasını engellemeye çalıştılar.

Reformcu ve laik

annie besant

Besant, başta düşünce özgürlüğü , kadın hakları, laiklik , doğum kontrolü , Fabian sosyalizmi ve işçi hakları olmak üzere doğru olduğunu düşündüğü davalar için savaştı . Charles Bradlaugh ve South Place Ethical Society ile birlikte National Secular Society'nin önde gelen bir üyesiydi .

Frank için boşanma düşünülemezdi ve orta sınıf insanların bile ulaşabileceği bir yerde değildi. Annie, hayatının geri kalanında Bayan Besant olarak kalacaktı. İlk başta, her iki çocukla da iletişim kurmayı ve Mabel'i onunla yaşatmayı başardı; kocasından da küçük bir harçlık aldı.

Frank Besant'tan kurtulup yeni düşünce akımlarına maruz kaldıktan sonra, yalnızca uzun süredir devam eden dini inançlarını değil, aynı zamanda geleneksel düşüncenin tamamını sorgulamaya başladı. Kiliselere ve insanların hayatlarını kontrol etme biçimlerine yönelik saldırılar yazmaya başladı. Özellikle , İngiltere Kilisesi'nin devlet destekli bir inanç olarak statüsüne saldırdı .

Kısa süre sonra, NSS'nin gazetesi National Reformer için bir köşe yazısı yazarak haftalık küçük bir ücret kazanmaya başladı . NSS, laik bir devlet ve Hıristiyanlığın özel statüsüne son verilmesini savundu ve onun kamu konuşmacılarından biri olarak hareket etmesine izin verdi. Viktorya döneminde halka açık konferanslar çok popüler bir eğlenceydi . Besant parlak bir konuşmacıydı ve kısa sürede büyük talep gördü. Demiryolunu kullanarak ülkeyi dolaştı, günün en önemli meseleleri hakkında konuştu, her zaman iyileştirme, reform ve özgürlük talep etti.

Besant, uzun yıllar Ulusal Laik Cemiyet'in lideri Charles Bradlaugh'un arkadaşıydı . Eski bir asker olan Bradlaugh, karısından uzun süredir ayrıydı; Besant, kendisi ve kızlarıyla birlikte yaşadı ve birçok projede birlikte çalıştılar. O bir oldu ateist ve cumhuriyetçi bir; ayrıca Northampton'dan Parlamento Üyesi (MP) seçilmeye çalışıyordu .

Besant ve Bradlaugh, 1877'de Amerikalı doğum kontrol kampanyacısı Charles Knowlton'ın bir kitabı olan Fruits of Philosophy'yi yayınladıklarında ünlü oldular . İşçi sınıfı ailelerinin, kaç çocuk istediklerine karar verene kadar asla mutlu olamayacaklarını iddia etti. Ayrıca ailelerinin büyüklüğünü sınırlamanın yollarını önerdi. Knowlton kitabı oldukça tartışmalıydı ve Kilise tarafından şiddetle karşı çıktı. Besant ve Bradlaugh, Ulusal Reformcu'da şunları ilan ettiler :

Ahlaki olarak savunamayacağımızı düşündüğümüz hiçbir şeyi yayınlamak niyetindeyiz. Yayınladığımız her şeyi savunacağız.

Çift tutuklandı ve Knowlton kitabını yayınlamaktan yargılandı. Suçlu bulundular, ancak temyiz için serbest bırakıldılar. Büyük muhalefetin yanı sıra, Besant ve Bradlaugh Liberal basında da büyük destek aldı. Argümanlar, mektuplarda ve yorum sütunlarında olduğu kadar mahkeme salonunda da bir ileri bir geri gitti. Besant, duruşma sırasında, doğum kontrolünün teşviki için cezaların kaldırılmasını savunmaya devam edecek olan Malthus Birliği'nin kurulmasında etkili oldu . Bir süre cezaevine gönderileceklermiş gibi göründüler. Dava sonunda sadece teknik bir noktada reddedildi, suçlamalar düzgün bir şekilde hazırlanmamıştı.

Skandal, Besant'ın çocuklarının velayetine mal oldu. Kocası, mahkemeyi, onlara bakmaya uygun olmadığına ikna edebildi ve kalıcı olarak ona teslim edildi.

6 Mart 1881'de Leicester'deki Humberstone Gate'deki Leicester Secular Society'nin yeni Seküler Salonunun açılışında konuştu . Diğer konuşmacılar George Jacob Holyoake , Harriet Law ve Charles Bradlaugh'du .

Bradlaugh'un siyasi beklentileri Knowlton skandalı tarafından zarar görmedi ve 1881'de Parlamento'ya seçildi. Ateizmi nedeniyle, sadakat yemini etmek yerine onaylamasına izin verilmesini istedi. Onaylama olasılığı reddedildiğinde, Bradlaugh yemin etmeye hazır olduğunu belirtti. Ancak bu seçeneğe de meydan okundu. Pek çok Hristiyan Bradlaugh tarafından şoke edilmiş olsa da, diğerleri (Liberal lider Gladstone gibi ) inanç özgürlüğü için konuştu. Bir dizi ara seçimden ve mahkemeye çıktıktan sonra meselenin tamamen çözülmesi (Bradlaugh'un lehine) altı yıldan fazla sürdü.

Bu arada Besant , İrlanda Ulusal Hükümdarları ile yakın ilişkiler kurdu ve İrlanda milliyetçilerinin Liberaller ve Radikallerle ittifak kurdukları çok önemli olarak kabul edilen yıllarda gazete sütunlarında onları destekledi. Besant, İrlanda iç yönetimi hareketinin liderleriyle bir araya geldi. Özellikle, İrlanda köylülüğünü bir Toprak Savaşı, toprak sahiplerine karşı doğrudan bir mücadele yoluyla seferber etmek isteyen Michael Davitt'i tanıdı . Önümüzdeki yıllarda birçok kez Davitt ve Kara Birliği lehine konuştu ve yazdı.

Bununla birlikte, Bradlaugh'un parlamenter çalışması yavaş yavaş Besant'ı yabancılaştırdı. Kadınların parlamenter siyasette yeri yoktu. Besant, konuşmacı, yazar ve organizatör olarak becerilerinin gerçekten iyi şeyler yapabileceği gerçek bir siyasi çıkış arıyordu.

1893'te Chicago'daki Dünya Dinler Parlamentosu'nda Theosophical Society'nin bir temsilcisiydi. Dünya Parlamentosu Hindistan'da aynı etkinlikte hitap edilen ve dünya çapında tanınan Hintli keşiş Swami Vivekananda nedeniyle ünlüdür .

1895'te, Teosofi Cemiyeti'nin kurucu başkanı Henry Steel Olcott'un yanı sıra Marie Musaeus Higgins ve Peter De Abrew ile birlikte , Sri Lanka adasındaki Kolombo'da Budist okulu Musaeus Koleji'nin geliştirilmesinde etkili oldu .

siyasi aktivizm

Besant için siyaset, dostluk ve aşk her zaman iç içe geçmiştir. Sosyalizm lehindeki kararı, Londra'da yaşayan mücadeleci genç İrlandalı yazar George Bernard Shaw ve Besant'ı "İngiltere'nin en büyük hatibi" olarak gören Fabian Society'nin önde gelen ışıklarından biri olan George Bernard Shaw ile yakın ilişkisi sayesinde geldi . Annie, çalışmalarından etkilendi ve 1880'lerin başında da ona çok yakınlaştı. Shaw'ı onunla yaşamaya davet ederek ilk hareketi yapan Besant oldu. Bunu reddetti, ancak Besant'ın Fabian Derneği'ne katılmasına sponsor olan Shaw'dı . İlk günlerinde toplum, kapitalist sisteme alternatifleri politik değil, manevi olarak araştıran bir insan topluluğuydu . Besant, Fabianlar için yazmaya başladı. Bu yeni bağlılık – ve onun Shaw ile olan ilişkisi – bireyci ve her türlü Sosyalizme karşı olan Besant ve Bradlaugh arasındaki ayrılığı derinleştirdi. İfade özgürlüğünü ne pahasına olursa olsun savunurken, işçi sınıfı militanlığını teşvik etme konusunda çok dikkatliydi.

İşsizlik zamanın merkezi bir sorunuydu ve 1887'de Londra'daki bazı işsizler Trafalgar Meydanı'nda protestolar düzenlemeye başladı . Besant, 13 Kasım'da yapılacak bir toplantıda konuşmacı olarak yer almayı kabul etti. Polis toplantıyı durdurmaya çalıştı, çatışma çıktı ve birlikler çağrıldı. Birçoğu yaralandı, bir adam öldü ve yüzlerce kişi tutuklandı; Besant, polis tarafından dikkate alınmayan bir teklifle tutuklanmayı teklif etti.

Olaylar büyük bir sansasyon yarattı ve Kanlı Pazar olarak tanındı . Besant bunun için geniş çapta suçlandı - ya da itibar gördü. Kendini hapsedilen işçiler için adli yardım ve ailelerine destek düzenlemeye adadı. Bradlaugh sonunda onunla ayrıldı çünkü toplantıya devam etmeden önce tavsiyesini sorması gerektiğini düşündü.

Bu dönemdeki bir başka aktivite de 1888'deki Londra çöpçatanlar grevine katılmasıydı . Genç bir sosyalist olan Herbert Burrows tarafından "Yeni Sendikacılık"ın bu savaşına çekildi . Bryant ve May'in Bow, Londra'daki kibrit fabrikasında çalışan ve çoğunlukla genç kadınlardan oluşan ve çok düşük ücret alan işçilerle temas kurmuştu . Ayrıca kibrit üretiminde kullanılan kimyasalların neden olduğu kemik çürüyen Phossy çenesi gibi endüstriyel hastalıkların da kurbanıydılar . Kibrit işçilerinden bazıları sendika kurmak için Burrows ve Besant'tan yardım istedi.

Besant kadınlarla bir araya geldi ve kadınları daha iyi ücret ve koşullar için greve götüren bir komite kurdu, bu eylem halkın desteğini kazandı. Besant, sokaklarda tezahürat yapan "kibrit kızlarının" gösterilerine öncülük etti ve önde gelen kilise adamları desteklerini yazdı. Bir haftadan biraz fazla bir süre içinde firmayı ücret ve koşulları iyileştirmeye zorladılar. Besant daha sonra uygun bir birlik ve sosyal merkez kurmalarına yardım etti.

O zamanlar kibrit çöpü endüstrisi çok güçlü bir lobiydi, çünkü elektrik ışığı henüz çok yaygın değildi ve kibritler temel bir metaydı; 1872'de kibrit endüstrisinden lobiciler, İngiliz hükümetini planlanan vergi politikasını değiştirmeye ikna ettiler. Besant'ın kampanyası, ilk kez birinin kibrit üreticilerine önemli bir konuda başarılı bir şekilde meydan okumasıydı ve İngiliz Sosyalizminin ilk yıllarının önemli bir zaferi olarak görülüyordu.

1884 yılında Besant, bir süre evinde yaşayan genç bir sosyalist öğretmen olan Edward Aveling ile çok yakın bir dostluk geliştirmişti . Aveling akademik bir şahsiyetti ve Marx'ın önemli eserlerini İngilizce'ye ilk çeviren de oydu. Sonunda Karl Marx'ın kızı Eleanor Marx ile yaşamaya başladı . Aveling, Besant'ın düşüncesinde büyük bir etkiye sahipti ve çalışmalarını destekledi, ancak o sırada rakip Fabianlara doğru ilerledi. Aveling ve Eleanor Marx, Marksist Sosyal Demokrat Federasyon'a ve ardından sanatçı William Morris'in etrafında oluşan küçük bir Marksist grup olan Sosyalist Lig'e katılmışlardı .

Görünüşe göre Morris, Besant'ı Marksizme döndürmede büyük rol oynamış, ancak 1888'de döndüğü Sosyalist Birliği'ne değil, SDG'ye dönmüştü. Birkaç yıl üye olarak kaldı ve en iyi konuşmacılarından biri oldu. Halen Fabian Derneği'nin bir üyesiydi; ne o ne de başka biri, o sırada iki hareketin uyumsuz olduğunu düşünüyor gibiydi.

Marksistlere katıldıktan kısa bir süre sonra, Besant 1888'de Londra Okul Kurulu'na seçildi . O zamanlar kadınlar parlamenter siyasette yer alamamış, ancak 1881'de yerel seçmenlere getirilmişti.

Besant, toplantılarda konuşurken saçında kırmızı bir kurdele ile araba kullanıyordu. Manifestosu "Artık aç çocuk yok" diye ilan etti. Sosyalist ilkelerini feminizmle birleştirdi: "Seçmenlerden bana oy vermelerini ve seçmen olmayanların benim için çalışmasını istiyorum çünkü Kurul'da kadınlar aranıyor ve çok az kadın aday var." Besant, Tower Hamlets'te yapılan ankette 15.000'den fazla oy alarak birinci oldu . National Reformer'da şunları yazdı: "On yıl önce, acımasız bir yasa altında, Hıristiyan bağnazlığı küçük çocuğumu elimden aldı. Şimdi Londra'nın 763.680 çocuğunun bakımı kısmen benim ellerimde."

Besant ayrıca , gündüzleri istihdam edilen liman işçilerinin Ben Tillett tarafından "Dockers' Tanner" için bir mücadelede yönetildiği 1889 Londra rıhtım grevinde yer aldı . Besant, Tillett'in sendika kurallarını belirlemesine yardım etti ve örgütü oluşturan toplantılarda ve ajitasyonda önemli bir rol oynadı. Halka açık toplantılarda ve sokak köşelerinde liman işçileri adına konuştu. Kibritçi kızlar gibi, liman işçileri de mücadeleleri için halk desteğini kazandı ve grev kazanıldı.

teozofi

Annie Besant'ın stüdyo portresi, c. 1910, Falk Studio tarafından

Besant üretken bir yazar ve güçlü bir hatipti. 1889'da, HP Blavatsky'nin bir kitabı olan The Secret Doctrine üzerine Pall Mall Gazette için bir inceleme yazması istendi . Okuduktan sonra, Paris'te Blavatsky ile buluşarak yazarıyla bir röportaj istedi. Bu şekilde Teozofi'ye çevrildi. Besant'ın entelektüel yolculuğu her zaman manevi bir boyut, bütün bir insanı dönüştürme arayışı içermiştir. Teozofiye olan ilgisi derinleştikçe, Fabian Derneği üyeliğinin sona ermesine (1890) izin verdi ve Marksistlerle olan bağlarını kopardı . Onun içinde Otobiyografi , Besant "Barışın Fırtına sayesinde" ile "Sosyalizm" onu bölüm izler, Teozofi huzur. 1888'de kendini, hayatının "zaferi" olacak "Teozofiye doğru yürüyor" olarak tanımladı. Besant, hayatın ekonomik yönünü manevi bir boyuttan yoksun bulduğu için “Aşk”a dayalı bir inanç aradı. Bunu Teosofi'de buldu, bu yüzden onu Bradlaugh ve diğer eski aktivist iş arkadaşlarından uzaklaştıran bir hareket olan Teosofi Cemiyeti'ne katıldı. Blavatsky 1891'de öldüğünde, Besant teozofinin önde gelen isimlerinden biri olarak kaldı ve 1893'te Chicago Dünya Fuarı'nda onu temsil etti .

1893'te Teosofi Cemiyeti'ne üye olduktan kısa bir süre sonra ilk kez Hindistan'a gitti. Bir anlaşmazlıktan sonra Amerikan bölümü bağımsız bir örgüte bölündü. O zamanlar Henry Steel Olcott ve Besant tarafından yönetilen orijinal toplum bugün Chennai , Hindistan'da bulunuyor ve Theosophical Society Adyar olarak biliniyor . Bölünmenin ardından Besant, enerjisinin çoğunu yalnızca topluma değil, aynı zamanda Hindistan'ın özgürlüğüne ve ilerlemesine adadı. Chennai'deki Teosofi Cemiyeti'ne yakın bir mahalle olan Besant Nagar , onun onuruna adlandırılmıştır.

Masonluk

Besant, masonluğu, özellikle de Masonluğu , kadın haklarına ve erkeklerin daha büyük kardeşliğine olan ilgisinin bir uzantısı olarak gördü ve ortak masonluğu "kadın ve erkeklerin yan yana çalıştığı gerçek kardeşliği uygulayan bir hareket" olarak gördü. İnsanlığın mükemmelleşmesi için. Hemen bu örgüte kabul edilmek istedi", şimdi Uluslararası Erkekler ve Kadınlar için Masonluk Düzeni olarak bilinen "Le Droit Humain".

Bağlantı 1902'de Besant'a altı arkadaşıyla birlikte Paris'e kadar eşlik eden teosofist Francesca Arundale tarafından yapıldı. "Hepsi inisiye oldular, geçtiler ve ilk üç dereceye yükseldiler ve Annie bir Bildiri ile İngiltere'ye döndü ve orada ilk Uluslararası Karma Duvarcılık Locası Le Droit Humain'i kurdu." Besant sonunda Düzenin En Güçlü Büyük Komutanı oldu ve Düzen'in uluslararası büyümesinde büyük bir etkisi oldu.

Teosofi Cemiyeti Başkanı

Annie Besant, Henry Olcott (solda) ve Charles Leadbeater (sağda) ile Adyar , Madras'ta Aralık 1905'te

Besant, Nisan 1894'te Londra'da teosofist arkadaşı Charles Webster Leadbeater ile tanıştı . Teosofi hareketinde yakın iş arkadaşları oldular ve hayatlarının geri kalanında da öyle kalacaklardı. Leadbeater basiret iddiasında bulundu ve rivayete göre Besant'ın ertesi yıl kendisinin de falcı olmasına yardım etti. Leadbeater, 25 Ağustos 1895 tarihli Francisca Arundale'e yazdığı bir mektupta, Besant'ın nasıl kahin olduğunu anlatıyor. Birlikte kahinlikle evreni, maddeyi, düşünce formlarını ve insanlık tarihini araştırdılar ve Okült Kimya adlı bir kitap yazdılar .

1906'da Leadbeater, bakımı ve manevi eğitimi altındaki bazı çocuklara mastürbasyon uygulamasını tavsiye ettiği ortaya çıkınca tartışmanın merkezi oldu. Leadbeater, ruhsal yolda ilerlemek için bir ön koşul olarak kabul edilen erkek çocukları bekar tutmak için uygulamayı teşvik ettiğini belirtti. Tartışma nedeniyle 1906'da kabul edilen Teosofi Cemiyeti'nden istifa etmeyi teklif etti. Ertesi yıl Besant cemiyetin başkanı oldu ve 1908'de onun açık desteğiyle Leadbeater cemiyete yeniden kabul edildi. Leadbeater, erkeklerle uygunsuz ilişki suçlamalarıyla karşı karşıya kaldı, ancak suçlamaların hiçbiri kanıtlanamadı ve Besant onu asla terk etmedi.

Besant'ın başkanlığına kadar, toplumun odak noktalarından biri Theravada Budizmi ve Henry Olcott'un yararlı çalışmalarının çoğunu yaptığı Sri Lanka adasıydı . Besant'ın liderliğinde, merkezi Hindistan olarak adlandırdığı "Aryavarta" öğretilerinin yanı sıra ezoterik Hıristiyanlık üzerinde daha fazla vurgu vardı.

Besant erkekler için yeni bir okul kurmak, Merkez Hindu Koleji de (ÇHC) Banaras teozofik ilkeleri temelinde yatan üzerinde kuruldu ve onun personeli ve öğretim pek çok önde gelen teozoflar sayılır hangi. Amacı Hindistan için yeni bir liderlik inşa etmekti. Öğrenciler günde 90 dakikayı dua ederek ve dini metinler çalışarak geçirdiler, ancak aynı zamanda modern bilim de okudular. Çoğu Hint prenslerinden gelen CHC için para toplamak 3 yıl sürdü. Nisan 1911'de Besant, Pandit Madan Mohan Malaviya ile tanıştı ve güçlerini birleştirmeye ve Banaras'ta ortak bir Hindu Üniversitesi için çalışmaya karar verdiler. Merkez Hindu Koleji'nin Besant ve diğer mütevelli heyetleri de Hindistan Hükümeti'nin kolejin yeni Üniversitenin bir parçası olması gerektiği ön koşulunu kabul ettiler. Banaras Hindu Üniversitesi ilk kurucu kolej olarak Merkez Hindu Koleji ile 1917 Ekim 1'den işleyen başladı.

Blavatsky, 1889'da, toplumu kurmanın asıl amacının, insanlığı , teozofistlere göre insanlığın evrimine rehberlik eden gizli bir Spiritüel Hiyerarşinin elçisi olan bir "Gerçeğin meşalesi"nin gelecekteki kabulüne hazırlamak olduğunu belirtmişti. Bu, Besant tarafından 1896 gibi erken bir tarihte tekrarlandı; Besant, teosofistler tarafından sözde Dünya Öğretmeni olarak tanımlanan "elçi"nin yakında ortaya çıkacağına inanmaya başladı .

Besant ve CW Leadbeater'a göre Charles Gounod'un müziğinin düşünce formu , Thought-Forms (1901)

"Dünya Öğretmeni" projesi

1909'da, Besant'ın başkanlığı üstlenmesinden kısa bir süre sonra, Leadbeater , babası ve erkek kardeşiyle birlikte genel merkez binasında yaşayan on dört yaşındaki Jiddu Krishnamurti'yi (1895–1986) "keşfetti" . Adyar'daki Teosofi Cemiyeti, onu beklenen " Dünya Öğretmeni " için olası "araç" ilan etti . "Keşif" ve amacı, yaygın bir tanıtım aldı ve dünya çapında, özellikle teosofistler arasında takipçi topladı. Aynı zamanda yıllarca süren kargaşayı başlattı ve Teosofi Cemiyeti'ndeki bölünmelere ve teozofideki doktrinel bölünmelere katkıda bulundu. Keşfin ardından, Jiddu Krishnamurti ve küçük kardeşi Nityananda ("Nitya") teosofistlerin bakımı altına alındı ​​ve Krishnamurti, "Dünya Öğretmeni" için yeni araç olarak gelecekteki görevi için kapsamlı bir şekilde yetiştirildi. Besant , çok fakir olan ve onlara bakamayan babalarının rızasıyla kısa süre sonra çocukların yasal vasisi oldu. Ancak, babası daha sonra fikrini değiştirdi ve çocukların iradesine karşı vesayetini yeniden kazanmak için yasal bir savaş başlattı. İlişkilerinin başlarında, Krishnamurti ve Besant çok yakın bir bağ geliştirdiler ve Krishnamurti onu taşıyıcı bir anne olarak gördü - bu rolü memnuniyetle kabul etti. (O on yaşındayken biyolojik annesi ölmüştü.)

1929'da, "keşfinden" yirmi yıl sonra, Dünya Öğretmeni Projesi'nden hayal kırıklığına uğrayan Krishnamurti, birçok teozofistin ondan yerine getirmesini beklediği rolü reddetti. Dünya Öğretmenine görevinde yardımcı olmak için kurulmuş bir örgüt olan Doğu'daki Yıldız Düzeni'ni feshetti ve sonunda Teosofi Cemiyeti'ni ve teosofiyi genel olarak terk etti . Hayatının geri kalanını bağımsız bir konuşmacı olarak dünyayı dolaşarak geçirdi ve bu süreçte yaygın olarak felsefi, psikolojik ve manevi konularda özgün, bağımsız bir düşünür olarak bilinir hale geldi. Besant'a olan sevgisi, Besant'ın ona karşı olan duygularında olduğu gibi hiçbir zaman azalmadı; bağımsızlığını ilan ettikten sonra onun iyiliği için endişelenerek, daha sonra Hindistan Krishnamurti Vakfı'nın merkezi olacak olan Teosofi Cemiyeti arazisinin yakınında 6 dönümlük (2.4 ha) arazi satın almıştı .

Ev Kuralı hareketi

1902 gibi erken bir tarihte Besant, "Hindistan, halkın refahı için değil, daha çok fatihlerinin çıkarları için yönetiliyor ve oğulları fethedilmiş bir ırk olarak muamele görüyor" diye yazmıştı. Hint ulusal bilincini teşvik etti, kast ve çocuk evliliklerine saldırdı ve Hint eğitimi için etkili bir şekilde çalıştı. Besant, teozofi faaliyetlerinin yanı sıra siyasi meselelere aktif olarak katılmaya devam etti. Hindistan Ulusal Kongresi'ne katılmıştı . Adından da anlaşılacağı gibi, bu başlangıçta her yıl bir araya gelerek siyasi meseleler üzerine kararlar almak üzere bir araya gelen bir münazara organıydı. Çoğunlukla İngiliz Hint hükümetinde orta sınıf Kızılderililer için daha fazla söz hakkı talep etti . Henüz yerel örgütlü kalıcı bir kitle hareketine dönüşmemişti. Bu sıralarda iş arkadaşı Leadbeater Sidney'e taşındı.

1914'te Birinci Dünya Savaşı patlak verdi ve İngiltere, Almanya'ya karşı mücadelede İmparatorluğunun desteğini istedi. İrlandalı bir milliyetçi sloganı yankılayan Besant, "İngiltere'nin ihtiyacı Hindistan'ın fırsatıdır" dedi. New India gazetesinin editörü olarak, Hindistan'ın sömürge hükümetine saldırdı ve kendi kendini yönetmeye yönelik net ve kararlı adımlar atılması çağrısında bulundu. İrlanda'da olduğu gibi, hükümet savaş devam ederken herhangi bir değişikliği tartışmayı reddetti.

Annie Besant, Sidney'de, 1922

1916'da Besant , Lokmanya Tilak ile birlikte Hindistan'ın taleplerini bir kez daha İrlanda milliyetçi uygulamalarına göre modelleyerek Tüm Hindistan Ana Kural Ligi'ni başlattı . Bu, Hindistan'da ana hedefi rejim değişikliği olan ilk siyasi partiydi. Kongre'nin kendisinden farklı olarak, Birlik tüm yıl boyunca çalıştı. Gösterileri, halk toplantılarını ve ajitasyonları harekete geçirmesini sağlayan bir yerel şube yapısı inşa etti. Haziran 1917'de Besant tutuklandı ve bir tepe istasyonunda gözaltında tutuldu , burada meydan okurcasına kırmızı ve yeşil bir bayrak dalgalandırdı. Kongre ve Müslüman Birliği , serbest bırakılmazsa protesto gösterileri başlatmakla tehdit etti; Besant'ın tutuklanması protestoların odağını oluşturmuştu.

Hükümet boyun eğmek ve belirsiz ama önemli tavizler vermek zorunda kaldı. İngiliz yönetiminin nihai amacının Hindistan'ın kendi kendini yönetmesi olduğu açıklandı ve bu yönde hareketler vaat edildi. Besant Eylül 1917'de serbest bırakıldı, Hindistan'ın dört bir yanındaki kalabalıklar tarafından karşılandı ve Aralık ayında bir yıllığına Hindistan Ulusal Kongresi başkanlığını devraldı. Hem Jawaharlal Nehru hem de Mahatma Gandhi , Besant'ın etkisinden hayranlıkla bahsetti.

Savaştan sonra, Besant'ın serbest bırakılmasını talep edenlerden biri olan Mahatma Gandhi'nin etrafında Hindistan Ulusal Kongresi'nin yeni bir liderliği ortaya çıktı . Güney Afrika'da ırkçılığa karşı barışçıl bir mücadelede önde gelen Asyalılardan dönen bir avukattı. Gandhi'nin en yakın işbirlikçisi Jawaharlal Nehru , teosofist bir öğretmen tarafından eğitilmişti.

Yeni liderlik, hem militan hem de şiddet içermeyen eylemlere kendini adamıştı, ancak Besant ile aralarında farklılıklar vardı. Geçmişine rağmen sosyalist eğilimlerinden memnun değildi. Bununla birlikte, yaşamının sonuna kadar, yalnızca Hindistan'da değil, aynı zamanda İngiltere'nin konuşma turlarında da Hindistan'ın bağımsızlığı için kampanya yürütmeye devam etti. Hint elbisesinin kendi versiyonunda, konuşmacı platformlarında çarpıcı bir varlık olarak kaldı. Bağımsızlık talep eden bir sürü mektup ve makale üretti.

Daha sonraki yıllar ve ölüm

Besant, bir kişi, teosofist ve Teosofi Cemiyeti başkanı olarak Krishnamurti'nin görüşlerini hayatına yerleştirmeye çalıştı, ancak başarılı olamadı; görünüşe göre hem amaçlarını hem de yeni mesajını anlamakta güçlük çekmesine rağmen, onu yeni yönünde kişisel olarak takip edeceğine yemin etti. İkisi hayatlarının sonuna kadar arkadaş kaldılar.

1931'de Hindistan'da hastalandı.

Besant, 20 Eylül 1933'te 85 yaşında, Adyar, Madras Başkanlığı, Britanya Hindistanı'nda öldü. Vücudu yakıldı.

Kızı Mabel tarafından yaşatılmıştır . Ölümünden sonra meslektaşları Jiddu Krishnamurti , Aldous Huxley , Guido Ferrando ve Rosalind Rajagopal , California'da Happy Valley Okulu'nu inşa ettiler ve şimdi onun onuruna Besant Hill Mutlu Vadi Okulu olarak yeniden adlandırıldılar .

Torunları

Sonraki aile tarihi parçalandı. Besant'ın soyundan gelenlerin bir kısmı, oğlu Arthur Digby'nin tarafından ayrıntılı olarak izlendi. Arthur Digby Besant (1869–1960), 1924–26 yılları arasında Aktüerya Enstitüsü Başkanıydı. The Besant Pedigree'yi (1930) yazdı ve Londra'daki Theosophical kitabevinin yöneticisiydi. Arthur Digby'nin kızlarından biri , 1920'lerde Komutan Clem Lewis ile evlenen Sylvia Besant'tı . 1934 doğumlu , doğumdan sonraki üç hafta içinde evlatlık verilen ve yeni adı Lavinia Pollock olan Kathleen Mary adında bir kızı vardı . Lavinia 1953'te Frank Castle ile evlendi ve Besant'ın büyük-büyük-torunlarından James, Richard, David, Fiona ve Andrew Castle'dan oluşan bir aileyi büyüttü  .

Hıristiyanlığın Eleştirisi

Hristiyanlık: Kanıtları, Kökeni, Ahlakı, Tarihi
Yazar annie besant
Dizi Freethinker'ın ders kitabı
Yayın tarihi
1876
Öncesinde Bölüm I. Charles Bradlaugh tarafından 
Orjinal metin
Hıristiyanlık: Onun Kanıtlar, Onun Kökeni, Onun Ahlak, Tarihçesi deProject Gutenberg

Besant, yüzyıllar boyunca Hıristiyan düşüncesinin liderlerinin kadınlardan gerekli bir kötülük olarak bahsettiğini ve Kilise'nin en büyük azizlerinin kadınları en çok hor görenler olduğunu söyledi: "Sonsuz işkence, vekaleten kefaret, yanılmazlık öğretilerine karşı İncil'den beynimin ve dilimin tüm gücünü düzledim ve Hıristiyan Kilisesi'nin tarihini, acımasız bir elle, onun zulümlerini, dini savaşlarını, zulümlerini, baskılarını ortaya çıkardım (Annie Besant, Bir Otobiyografi Bölüm VII) " Besant, "Hıristiyanlık" adlı eserinin "Güvenilmez Kanıtları" adlı bölümünde, İncillerin neden sahih olmadığına ilişkin durumu ortaya koyar : "MS 180'den önce Hıristiyanlar arasında DÖRT İncil'den hiçbir iz yoktur ."

İşler

Üretken bir yazar olmasının yanı sıra Besant, bir yılda altmış altı halka açık konferans veren "pratik bir güdük hatip " idi. Kamusal tartışmalara da katıldı.
Çevrimiçi Kitaplardaki Çalışmaların Listesi [1]
Açık Kitaplıktaki Çalışmaların Listesi [2]

  • "Günah ve Suç" (1885)
  • "Tanrı'nın Evlilik Üzerine Görüşleri" (1890)
  • "Tanrısız Bir Dünya" (1885)
  • "Yaşam, Ölüm ve Ölümsüzlük" (1886)
  • "Teozofi" (1925?)
  • "Dünya ve Tanrısı" (1886)
  • "Ateizm ve Ahlak Üzerindeki Etkisi" (1887)
  • "Ebedi İşkence Üzerine" (nd)
  • "Hıristiyanlığın Meyveleri" (nd)
  • "İncillerin İsa'sı ve Hıristiyanlığın Etkisi" (nd)
  • "Hıristiyanlık İncili ve Özgür Düşünce İncili" (1883)
  • "Kilisenin Günahları: Tehdit ve Katliamlar" (nd)
  • "Taç İçin ve Millete Karşı" (1886)
  • "Hıristiyan İlerleme" (1890)
  • "Neden Tanrı'ya İnanmıyorum" (1887)
  • "Diriliş Efsanesi" (1886)
  • "Hıristiyanlığın Öğretileri" (1887)

Hint Ulusal Hareketi

  • Commonweal (Hint ulusal meseleleri üzerine haftalık bir anlaşma)
  • New India (15 yıl boyunca Home Rule'u savunan ve Hint gazeteciliğinde devrim yaratan güçlü bir sözcülük olan günlük gazete)

Popüler medyada tanınma

1 Ekim 2015'te arama motoru Google , Annie Besant'ı 168. doğum yıldönümünde bir Doodle ile andı. Google şu yorumu yaptı: "Hint öz-yönetiminin ateşli bir savunucusu olan Annie Besant, dili sevdi ve bir ömür boyu süren yoğun bir çalışma, bir yazar ve hatip olarak muazzam yetenekler geliştirdi. Dağlarca deneme yayınladı, bir ders kitabı yazdı, klasik edebiyat antolojilerini küratörlüğünü yaptı. genç yetişkinler için ve sonunda Hint Özerkliği davasına adanmış bir süreli yayın olan Yeni Hindistan gazetesinin editörü oldu".

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • Briggs, Julia. Tutkulu Bir Kadın: E. Nesbit'in Hayatı . New Amsterdam Kitapları, 2000, 68, 81–82, 92–96, 135–139
  • Chandrasekhar, S. Kirli, Pis Bir Kitap: Charles Knowlton ve Annie Besant'ın Üreme Fizyolojisi ve Doğum Kontrolü Üzerine Yazıları ve Bradlaugh-Besant Denemesinin Bir Hesabı . California Berkeley Üniversitesi 1981
  • Grover, Verinder ve Ranjana Arora (ed.) Annie Besant: Modern Hindistan'ın Büyük Kadınları – 1  : Deep of Deep Publications tarafından yayınlanmıştır, Yeni Delhi, Hindistan, 1993
  • Kumar, Raj, Annie Besant'ın Hint Siyasetinde İktidara Yükselişi, 1914-1917 . Konsept Yayıncılık, 1981
  • Kumar, Raj Rameshwari Devi ve Romila Pruthi. Annie Besant: Home Rule Movement'ın Kurucusu , Pointer Publishers, 2003 ISBN  81-7132-321-9
  • Manvel, Roger. Annie Besant ve Charles Bradlaugh'un davası . Elek, Londra 1976
  • Nethercot, Arthur H. Annie Besant Hart-Davis'in ilk beş hayatı : Londra, 1961
  • Nethercot, Arthur H. Annie Besant Hart-Davis'in son dört hayatı : Londra (ayrıca University of Chicago Press 1963) ISBN  0-226-57317-6
  • Taylor, Anne. Annie Besant: Bir Biyografi , Oxford University Press, 1991 (ayrıca ABD baskısı 1992) ISBN  0-19-211796-3
  • Uglow, Jennifer S., Maggy Hendry, The Northeastern Dictionary of Women's Biography . Kuzeydoğu Üniversitesi, 1999

Dış bağlantılar

Parti siyasi ofisleri
Öncesinde
Hindistan Ulusal Kongresi
1917 Başkanı
tarafından başarıldı