ıstırap - Anguish
_Horas_de_angustia.png)
Acı ( Latince angustia "sıkıntı" kelimesinden gelir ), "fiziksel veya zihinsel ıstırabın neden olduğu aşırı mutsuzluktur". Acı çekme duygusu, tipik olarak, söz konusu varlık için derin bir anlamı olan bir trajedi veya olaydan önce gelir. Acı, fiziksel veya zihinsel olarak hissedilebilir (genellikle duygusal sıkıntı olarak adlandırılır).
Acı aynı zamanda felsefede sıklıkla kaygı ile eşanlamlı olarak kullanılan bir terimdir . Bu, ıstırabın genellikle sıfır mutlak (varoluşsal umutsuzluk) olan bir dünyada tamamen özgür bir varlığın deneyimi olarak anlaşıldığı varoluşçu felsefenin en önemli özelliğidir . Søren Kierkegaard'ın teolojisinde, sınırsız özgürlükleri karşısında sürekli bir manevi korku halinde olan tamamen özgür iradeye sahip bir varlığa atıfta bulunur .
Akıl sağlığı
Acı, korku, sıkıntı, endişe ve panikten oluşur. Bu stresörler, akıl sağlığı sorunlarına yol açabilecek muazzam miktarda uyumsuzluğa neden olur. Kelimenin tam anlamıyla ele alındığında, ıstırap fiziksel bir olay olarak tanımlanabilir, ancak kişinin ruhsal bir olayı olarak tahmin edilebilir. Genç bir öğrencinin yaşam biçimindeki önemli bir değişikliğin yarattığı ıstırabın (yani yeni sorumlulukları, kendi başına olma, birden fazla teslim tarihi vb.), kaygı ve depresyondan mustarip üniversite öğrencilerinin oranlarının önemli ölçüde artmasına katkıda bulunduğu bulunmuştur.
Felsefe
- Kierkegaard, ıstırabı ıstırapla aynı şey olarak görür. Herkes "gerçeği" bulmak ister ama gerçeğe "uyum sağlamak" için ıstırap ve ıstırap gerekir. Kierkegaard, 1847 ve 1850'de bunu böyle ifade etti.
Merakla, bilgi susuzluğuyla, doğal yetenekle, kendini arama tutkusuyla bağlantılı tüm bilgiler, doğal insanın öğrenmeye değer olduğunu hemen anladığı tüm bilgiler de temelde ve esasen öğrenmesi kolaydır ve burada baştan sona yetenek söz konusudur. . Bu nedenle , daha fazla öğrenme söz konusu olduğunda insanlar öğrenmeye yeterince isteklidir , ancak söz konusu ıstıraplar yoluyla yeniden öğrenmek olduğunda , öğrenme zor ve ağır hale gelir, o zaman yetenek yardımcı olmaz, ancak diğer yandan kimse dışlanmaz. her ne kadar yetenekten bu kadar yoksun olsa da. En aşağılık, en basit, en terkedilmiş insan, tüm öğretmenlerin vazgeçtiği ama cennetin asla vazgeçmediği biri - itaati herkes kadar iyi öğrenebilir.
— Søren Kierkegaard, Çeşitli Ruhlarda Yapıcı Söylemler , 1847, Hong çevirisi, s. 252–253"Gerçek", başka bir adam aracılığıyla daha fazla uzatmadan makul bir şekilde sahiplenilebilecek türden bir şey midir? Daha fazla uzatmadan - yani, gerçeği kendisi için elde edenin yaptığı gibi, gelişmeye ve denenmeye, savaşmaya ve acı çekmeye istekli olmadan mı? Uyumak ya da kendini gerçeğe dönüştürmek kadar imkansız değil mi? Kişi ne kadar uyanık olursa olsun, daha fazla uzatmadan onu bu şekilde sahiplenmek imkansız değil mi? Ya da gerçekten uyanık mıdır, bu boş bir kibir değil midir, kişi hakikate ilişkin olarak onu edinme zorunluluğunu ortadan kaldıran bir kestirme yol olmadığını anlamadığında veya anlamadığında, bu boş bir kibir değil midir? nesilden nesile, her nesil ve nesildeki her birey esasen baştan başlamak zorunda olduğu için önemli bir kısayol yok mu?
— Søren Kierkegaard, Hıristiyanlıkta Eğitim , 1850, s. 181-182; Lowrie çevirisi 1941, 2004
- Friedrich Nietzsche , sekülerleşmenin herhangi bir ahlaki mutlaklığı erozyona uğratmasından doğan yeni bir ıstırap biçimi gördü ve bu sayede ironik bir şekilde “çağımızın avantajları: hiçbir şey doğru değil, her şeye izin var” dediği şeyi üretti.
- Jean-Paul Sartre ıstırabı, insanın varoluşsal özgürlüğünün bir ürünü olarak gördü ve bir karar verilmesi gerektiğinde kendini gösterme eğilimindeydi: bu nedenle, bir uçurum boyunca yürürken, kendinizi aşağı atma özgürlüğüne sahip olduğunuzu bilmek için ıstırap hissedebilirsiniz. yakın ölüm. Sartre ayrıca gündelik hayatın rutinlerini varoluşsal umutsuzluğa karşı “korkuluk” olarak görüyordu: “ıstıraba karşı korkuluklar”: çalar saatler...işaret direkleri, vergi formları, polisler'.
Acı ve tramvay sorunu
Princeton Üniversitesi Beyin, Zihin ve Davranış Çalışmaları Merkezi'nde yapılan bir araştırma, duygunun varlığının alınan kararları etkilediğini öne sürüyor. Çalışma, zor bir pozisyona sokulan bir deneğin beyin dalgalarını ölçmek için işlevsel bir manyetik rezonans görüntüleme makinesi kullanıyor. Bu özel oturumda deneğe, bir düğmeye basarak bir kişiye karşı beş kişinin kaderine karar vermesi ve ardından bir kişiyi mahkum etme gibi fiziksel bir eylemle bir kişiye karşı beş kişinin kaderine karar vermesi gereken bir durum sunuldu. adam ölümüne. FMRI sonuçları, bir adamı ölüme fiziksel olarak zorlama kararından daha kolay ölüm kararının verildiğini belirtti. Katılımcının gelecekte başka bir kişiyi fiziksel olarak mahkum etme olasılığı ile karşı karşıya kaldığında ıstırap duygusuna maruz kaldığı ve bu nedenle beynin bu davranışın kesilmesini teşvik etmek için “duygusal bir blok” uyguladığı kuramsallaştırılır.
Müzik
Müziğin dinleyicilerinde duyguları uyandırmak için özel bir yolu vardır. Acıyla dolu bir şarkı, senfoni veya sone duyan kişi, kendi yaşamları ve notalarla örtüşen deneyimler üzerinde düşünmeye başlayabilir, böylece bilinçaltının ötesindeki bastırılmış hatıraları göze çarpan zihnimize getirebilir.
