Sidney Anglikan Piskoposluğu - Anglican Diocese of Sydney

Sidney Piskoposluğu
Piskoposluk arması
arması
Konum
Ülke Avustralya
Bölge
dini il Yeni Güney Galler
büyükşehir Sidney Başpiskoposu
koordinatlar 33°52′26″S 151°12′22″D / 33.87389°G 151.20611°D / -33.87389; 151.20611 Koordinatlar: 33°52′26″S 151°12′22″D / 33.87389°G 151.20611°D / -33.87389; 151.20611
İstatistik
kiliseler 400+ [4]
Bilgi
mezhep Anglikan
Ayin
Katedral Aziz Andrew Katedrali, Sidney
Mevcut liderlik
Ebeveyn kilisesi Avustralya Anglikan Kilisesi
başpiskopos Kanişka Raffel
yardımcı piskoposlar 6 yardımcı piskopos
dekan şu anda boş
Piskoposlar fahri
İnternet sitesi
sydneyanglicans.net
2011 nüfus sayımında dini ilişkilerini Anglikan olarak belirten Sidney metropol bölgesinin nüfusunun oranı, coğrafi olarak istatistiksel alan düzeyi 1'e bölünmüştür.

Sydney Piskoposluk bir piskoposluk olan Sidney içinde, New South Wales Eyaleti arasında Avustralya'nın Anglikan Kilisesi . Piskoposluğun çoğunluğu gelenekte evanjelik ve düşük kilisedir .

Piskoposluk batıda Lithgow'a ve kuzeyde Hawkesbury Nehri'ne kadar uzanır ve Yeni Güney Galler güney kıyılarının çoğunu içerir. Avustralya'nın en büyük şehrini ve Wollongong şehrini kapsar ve Lord Howe Adası ile Norfolk Adası'nı içerir . Coğrafi olarak, Yeni Güney Galler eyaletindeki en küçük piskoposluk ve Avustralya'daki daha küçük piskoposluklardan biri olmasına rağmen, dünyanın en büyük Anglikan piskoposları arasındadır.

4 Şubat 2016'dan bu yana Sidney'deki St Andrew Katedrali'nin eski Dekanı olan Kanishka Raffel , 6 Mayıs 2021'de Sidney Başpiskoposu olarak seçildi ve 28 Mayıs 2021'de kutsanarak bu göreve getirildi.

Tarih

Vakıflar

Richard Johnson

Anglikan bakanlığı 1788'de kuruluşundan bu yana Sidney'de bulunuyor. Evanjelik bir din adamı olan Richard Johnson , Yeni Güney Galler'deki yeni koloninin ilk papazıydı ve Londra Misyoner Derneği tarafından desteklendi . Diğer papazlar, özellikle Samuel Marsden ve William Cowper da gönderildi. Maaşları kısmen sömürge hükümeti tarafından ödendiğinden ve bazıları (aralarında Marsden) koloninin valisinden büyük toprak bağışları aldığından, pozisyonları olağandışıydı. Bazıları (yine Marsden dahil) aynı zamanda sulh hakimiydi. İlk papazlar (Johnson ve Marsden), komisyonlarına göre valinin yetkisi altındaydı. 1802'de Vali King, St. Phillip's Sidney (daha sonra Havari'den sonra St. Philip's Kilisesi, Sidney adını aldı ) ve St. John's Parramatta'yı (daha sonra St John's Katedrali, Parramatta ) ilan etti ve 'kiliselerin şimdi Sidney ve Parramatta, Saint Phillip ve Saint John olarak adlandırılsın.'

Thomas Hobbes Scott

1825'te JT Bigge'nin eski sekreteri Thomas Hobbes Scott , Vali Lachlan Macquarie tarafından Yeni Güney Galler kolonisinin yönetimine ilişkin soruşturmanın komiseri, hala Kalküta Piskoposu'nun yetkisi altındayken Avustralya'nın ilk Başdiyakozu olarak atandı . Başdiyakozluk tek bir şirket olarak kuruldu .

Başdiyakozluk pozisyonunda Scott, Yasama Konseyi'nin bir üyesiydi (Vali'nin arkasından sonraki sıradaydı) ve tüm kilise meselelerinin neredeyse tam kontrolüne sahipti. Koloni Dairesi onu okullara Kral Ziyaretçisi olarak atadı ve böylece koloni genelinde halk eğitiminden sorumlu oldu. Eğitim politikasına, kilise ve eğitimin ayrılmaz bir şekilde bağlı olduğu ve bunları sürdürmek için gereken fonların aynı mütevelli heyeti tarafından yönetildiği ilkesi rehberlik etti. Bu görüş Sömürge Dairesi tarafından paylaşıldığından, Vali Bathurst Mart 1826'da Kilise ve Okul Toprakları Mütevelli Heyeti Şirketi'ni kurdu ve Kilise'nin amaçları doğrultusunda Yeni Güney Galler topraklarının yedide birini şirkete verdi. İngiltere ve kolonide eğitim. Scott, re'sen Başkan Yardımcısı oldu (Başkan, Vali'dir.)

Esasen, Başdiyakoz Scott'ın Yasama Konseyi üyesi, King'in Ziyaretçisi ve ayrıca Kilise ve Okul Toprakları Kurumu Başkan Yardımcısı olarak resmi pozisyonlarının ve toprakların Kuruma verilmesinin önemli doğasının birleşimiydi. Mahkemeler daha sonra bu zamanda İngiltere Kilisesi'nin Yeni Güney Galler Kolonisi'nde yerleşik kilise olduğuna karar verdi. Scott 1829'da emekli oldu ve yerine William Grant Broughton geçti. Scott, İngiltere'ye dönerken bir gemi kazası geçirdi ve Batı Avustralya'nın yeni kolonisinde Anglikan bakanlığına ve daha sonra Hollanda Doğu Hint Adaları'ndaki Batavia'da bir İngiltere Kilisesi vaizliği kurulmasına yardım etti.

William Grant Broughton

William Grant Broughton, Avustralya'nın ilk Piskoposu

William Grant Broughton , 1828'de Scott'ın yerine geçti. Broughton'un başdiyakoz olduğu süre boyunca, şirket feshedildi ve İngiltere Kilisesi gözde yerini kaybetti ve diğer Hıristiyan kiliselerine de kolonideki kasabalarda glebe arazisi verildi.

Avustralya Piskoposluğu, 18 Ocak 1836 tarihli mektuplar patentiyle kuruldu ve Broughton, 5 Haziran 1836'da Avustralya Piskoposu olarak tahta çıktı. Daha sonra Yasama Konseyi'ndeki re'sen pozisyonunu kaybetti (kısmen seçilmiş bir piskoposun oluşturulmasından kısa bir süre önce yeniden kazanmasına rağmen). 1842'de konsey). Bir eğitim politikasını sürdürdü ve The King's School, Sydney'i kurdu .

piskoposluk oluşumu

Tazmanya Piskoposluk tarafından 1842 yılında Avustralya'nın Piskoposluk ayrılan harfler patent , 25 Haziran 1847, Avustralya Piskoposluk Sidney, Adelaide, Newcastle ve Melbourne dört ayrı dioceses bölündü. Broughton Sidney Piskoposu olarak kaldı; büyükşehir piskoposu oldu ve Sidney Piskoposluğu Newcastle , Adelaide , Melbourne , Tazmanya ve Yeni Zelanda üzerinde metropol-politik görüş olarak tanındı . Sidney Piskoposluğu, 1897'den beri bir başpiskopos tarafından yönetiliyor.

Moore Koleji

Piskoposluk başlangıçta İngiltere ve İrlanda'da eğitim görmüş ve göç etmiş rahiplere ve piskoposlara dayanıyordu . Broughton bir teolojik kolej kurmaya çalışmıştı, ancak 1849'da kapandı. 1856'da Moore Theological College , Sidney Anglikanları için resmi teolojik kolej ( seminer ) açıldı . O zamandan beri boyut ve boy olarak büyüdü. 2006'da, çoğu Sidney piskoposluğunun dini ve coğrafi sınırları dışında bakanlığa giden 450'den fazla öğrencisi vardı.

Anglikan Kilisesi Ligi

20. yüzyılın başlarından bu yana, piskoposluk içindeki Evanjelikler , kilise içinde büyüyen Anglo-Katoliklik ve Modernizm konusunda endişeliydiler ve Sidney'in Evanjelik doğasını korumak için çok sıkı mücadele ettiler - özellikle de Tractarian din adamları 19. yüzyılda İngiltere'den gelmeye başladığından. Bundan, Evanjelik davasını ilerletmek için piskoposluk siyasetinde çalışan bir Evanjelikler topluluğu olan Anglikan Kilisesi Birliği geldi. Şu anda, piskoposluktaki tüm piskoposlar ve en kıdemli memurlar Anglikan Kilisesi Birliği'nin üyeleridir.

Anglikanlar Birlikte

Piskoposluktaki Evanjelizm ve Kalvinizmin egemenliğine yanıt olarak, Anglo-Katoliklik ve Geniş Kilise gibi farklı Anglikan kilise gelenekleriyle tanımlanan bir dizi başka Anglikan ve cemaat, Anglikanlar Birlikte adlı bir örgütün oluşumuna katıldı. Örgüt, Ortak Dua Kitabı gibi geleneksel Anglikan ayini biçimlerini destekler ve daha geniş bir teolojik perspektif yelpazesini teşvik eder. Anglikanlar Birlikte üyeleri ayrıca her Pazar Efkaristiya'yı kutlamayı ve Hıristiyan ibadetinin ana biçimi olarak odağını destekler. Din adamları için cübbe kullanımı ve Anglikanizmin Katolik doğasına vurgu da desteklenmektedir.

Sidney Anglikanizminin Özellikleri

Evanjelik ayırt edici özellikler

Çoğu Sidney Anglikanı, evanjelik İngiliz Püriten gelenekleri içindedir . Piskoposluk içindeki Evanjelikler kendilerini İngiliz Reformunun mirasında görüyorlar ve piskoposluğu buna göre yönlendiriyorlar. Bu nedenle piskoposluk, Anglikan inancının resmi beyanı olan "Din Maddeleri" (daha yaygın olarak Otuz Dokuz Madde olarak bilinir) doğrultusunda kutsal yazıların ilahi ilhamına ve otoritesine resmi olarak inanır . Bununla birlikte, Sidney Piskoposluğunun Evanjelizmini diğer Evanjelik geleneklerden ayıran bir takım inançlar vardır:

  1. Tipolojik yorumlama ait Eski Ahit'te -a İncil'deki teolojik Eski Ahit yorumladığı yaklaşımı kehanetleri ile ilgili İsrail Land , Kudüs Tapınağı ve Davut Krallığı değişmez yerine getirilmesi yerine tipolojik sahip olarak Yeni Ahit ; böylece Amerikan Evanjelizminin daha karakteristik özelliği olan muafiyet ve Hıristiyan Siyonizmini reddetmektedir . Bu yaklaşım, Sidney ilahiyatçısı Graeme Goldsworthy tarafından Plana Göre kitabında açıklanmıştır .
  2. Bir piskoposluk veya mezhep yerine kilisenin yerel cemaatle özdeşleştirilmesi . Moore Koleji eski Müdürü ve Müdür Yardımcısı David Broughton Knox ve Donald Robinson'dan (daha sonra sırasıyla George Whitefield Koleji Müdürü ve Sidney Başpiskoposu ) etkilenen Sydney kilisesi, kilisenin Tanrı'nın Tanrı'nın Sözü etrafında buluşan insanları olduğuna inanıyor. Bu, kilise toplantılarının halka açık okuma, açıklama ve Tanrı'nın Sözüne yanıt verme etrafında toplanmasına yol açar. Ayrıca, Sidney'deki Anglikanlar genellikle kendilerini bir mezhep veya kurumdan ziyade yerel cemaatleriyle tanımlarlar ve Kutsal Komünyon kutlamalarına ( birçok Anglikan tarafından Efkaristiya olarak adlandırılır ) diğer birçok piskoposluktaki Anglikanlardan daha az önem verirler .
  3. Müjdeciliğin önemi ve kişisel bir inanç.
  4. Amillennializm —İsa'nın saltanatının (binyıl) ölümü ve dirilişiyle başladığına ve onun ikinci gelişiyle tamamlanacağına dair bir inanç (bkz . milenyum öncesi ve milenyum sonrası ).

Sidney Anglikanları , muhalifleri tarafından köktenci ve mezhep benzeri olarak tanımlandı . Fundamentalistler İncil'in tüm bölümlerini harfi harfine yorumlarken, Sidney'deki Evanjelikler İncil'i edebi tür bağlamında yorumluyorlar.

Anglikan doktrini ile İlişki

Geçen 450 yılda çoğu için Anglikanları dünya çapında kullanmış Kitap Common Prayer of Canterbury Başpiskoposu tarafından çerçeveli Thomas Cranmer 1549'da, Onlar da temel olarak kabul abone veya başka var 1552 yılında önemli ölçüde revize edilerek 1662 yılında biraz değiştirilmiş, Otuz - Ortak Dua Kitabı'nda listelendiği gibi Dinle İlgili Dokuz Madde . Ortak Dua Kitabı artık birçok Sidney kilisesinde kullanılmamakla birlikte, piskoposluk, içinde yer alan doktrini ve ilkeleri, onları yorumlarken hala tam olarak onaylamaktadır. 39 Maddenin teolojik olarak yeniden düzenlenmiş karakterine uygun olarak, piskoposluk, tüm kilise doktrinlerinin ve geleneklerinin Kutsal Yazıların yetkisine tabi olduğu görüşündedir.

Anglikan geleneğinden ayrılma

Daha geniş Anglikan Cemaati için potansiyel sonuçları olan piskoposluk içinde meydan okunan bazı kilise uygulamaları alanları var . Piskoposluk düzeni sistemi, bazıları diyakoz, rahip ve piskoposluk üçlü düzeninin bazı rollerini yeniden tanımlamaya hevesli olarak gözden geçiriliyor.

Piskoposluk, onay sırasında ellerin baş başa bırakılmasının bucak rektörü tarafından yapılıp yapılamayacağını düşünüyor. Bir rahip tarafından onaylanması Ortodokslukta yaygın bir uygulama olmasına ve Roma Katolikliğinde belirli durumlarda izin verilmesine rağmen, Anglikan geleneğinde onay yalnızca bir piskopos tarafından kutlanabilir. 2005 yılında, muhtemelen bu değişikliğin habercisi olarak, piskoposluk yetişkin olarak vaftiz edilmiş olanlar için komünyona katılmadan önce onay gerekliliğini resmen kaldırdı . Bununla birlikte, gerçek tövbe ve Hıristiyan inancına sahip olan tüm yetişkinlerin , vaftiz edilmiş veya onaylanmış olmalarına bakılmaksızın komünyon almalarına izin vermek, piskoposluk genelinde yaygın bir uygulamadır .

Lay başkanlığı ("Komünyonun Lay İdaresi" olarak da bilinir), Lord'un Sofrası'nın diyakozlar ve kadınlar da dahil olmak üzere yetkili meslekten olmayanlar tarafından kutlanabileceği düşünülüyor. Mevcut kilise yasasına göre, Rab'bin Sofrası'na yalnızca atanmış rahipler ve piskoposların başkanlık etmesine izin verilir. 2005'teki piskoposluk meclisinde, yasallığıyla ilgili endişeler nedeniyle, meslekten olmayan cumhurbaşkanlığına izin veren bir kararname çıkarılmadı. Ancak, bu konu ölmedi ve bir sonraki piskoposluk meclisinden önce sunulmak üzere yeni önergeler hazırlanıyor. Ekim 2008'de, Avustralya Kilise Kaydı ve Anglikan Kilisesi Birliği , Rab'bin İnsan Elinde Akşam Yemeği'ni yayınladı . Kim Yönetmeli? Bu konunun Sidney'deki kırk yıllık tartışmasını anlatan ve tartışmayı özetleyen . Sidney, bu konunun gündeme getirildiği ilk piskoposluk veya tek piskopos olmamasına rağmen, piskoposluk içinde birkaç yıldır tartışılmaktadır. Bu yayın, Anglikan Cemaati'nin Sydney'deki tartışmaları inceleyip değerlendirebilmesi için geniş çapta dağıtıldı.

Litürjik uygulama

Birkaç kilise, ya 1662 Ortak Dua Kitabı'ndan ya da Avustralya Dua Kitabı'ndan ilahiler ve yanıtlar söylüyor .

"Toplantı" terimi bazen "hizmet" ile birbirinin yerine kullanılır. Bunun en dikkat çekici örneği Aziz Andrew Katedrali'dir . Piskoposluktaki Evanjelik kiliselerinde yapılan birçok toplantıda bir dua kitabı veya ayinle ilgili bir hizmet biçimi kullanılmaz. Bir Avustralya Dua Kitabından Sabah Namazı veya Kutsal Komünyon'un ardından genellikle sabahın erken saatlerinde (örneğin 8.00) bir servis vardır . Resmi litürjinin kullanılmadığı yerlerde bile Anglikan litürjisinin birçok temel unsuru, toplu günah itirafı, inançların söylenmesi ve ortak dualar gibi cemaat katılımı için hala kullanılabilir. Kitap yerine perde ve projektör kullanılabilir. Sidney kiliselerine cemaatle veya cemaatle katılım da İncil okumaları, şefaat duasına liderlik etme, toplantılara, tanıklıklara ve röportajlara liderlik etme, şarkı söyleme ve müzik çalma yoluyla gerçekleşir. Birçok mahallede mayalanmış komünyon şarabının yerini üzüm suyu almıştır. Ağırlıklı olarak bunun nedeni, alkolün sorun yaratabileceği kişilere karşı duyarlı olmaktır (çapraz başvuru 1 Kor 8:13).

yelekler

1911 yılından beri piskoposluk giyilmesi yasak olan cüppe , bir kisve şimdi genellikle kutlamaları için Avustralya'da başka yerde giyilen Efkaristiya'da . Geleneksel olarak Sidney'de din adamlarının çoğu , tüm hizmetler için koro alışkanlığını giydi, ancak birkaçı ayrıca Eucharist'i kutlarken ve diğer bazı törenlerde bir pelerin giydi ve çaldı. Chasubles'e karşı bu yasak , bir İngiliz Evanjelik olan Başpiskopos Wright tarafından, giysinin yasadışı olduğu gerekçesiyle, İngiliz dini mahkemelerinin Read v Lincoln of Bishop'ta [1892] Privy Council'de onaylanan kararlarına dayanarak yaptı. ] AC 664 (ayrıca bkz . Ritüalist hareket ). Sidney Anglikanlarının zihnindeki bu giysiye temel itiraz, yüksek kilisenin "fedakar" bir rahiplik fikriyle ilişkili olmasıdır . Bu fikir, Sidney'in hem Kutsal Komünyon hem de atanmış bakanlığın rolü ve işlevi hakkındaki düşük kilise görüşlerine aykırıdır . Başpiskoposun uygulaması o zamandan beri bir sinod yönetmeliği ile kodlandı ve Sidney'i tüm Anglikan Cemaati'nde chasubles giyilmesini yasaklamaya devam eden tek piskoposluk haline getirerek, piskoposlukta Anglo-Katoliklerin süregelen onaylanmamasını pekiştirdi.

Bu nedenle, pelerin, genellikle, Efkaristiya'daki kutlamanın geleneksel olarak chasuble giyeceği Anglo-Katolik kiliselerinde giyilir. Genelde cübbe giyen din adamları bir cüppe, cüppe, atkı ve bazen de akademik bir başlık giyerler. 1990'dan beri, özellikle yaz boyunca, bazen uzun bir cüppeyi cübbesiz giyme uygulaması olmuştur. Bununla birlikte, piskoposluktaki çoğu din adamı, bu cüppelerden bile vazgeçerek, bir takım elbise ve kravat ya da rahip yakasından şık gündelik kıyafetlere kadar değişen sokak kıyafetlerinde kilise hizmetlerini yürütür.

Etkili insanlar

teolojik etkiler

Şimdi, Kutsal Yazıların merkeziliği yeni bir fikir değildi. John Stott 60'larda geldi ve bizi yorumcu olmaya teşvik etti ve bizim için modelledi; Broughton Knox yıllardır İncil'in ve açıklamanın merkeziliği hakkında öğretiyordu; John Chapman ('Chappo') ve Dudley Foord bize bunu yapmayı öğrettiler ve Vaizler Okulu'nu kurdular, vb. Dolayısıyla Kutsal Yazıların açıklayıcı vaaz etme fikri zaten oradaydı ve aktifti. Ve ben bunun varisiyim.

Aynı şekilde, İncil teolojisi Donald Robinson ve ardından Graeme Goldsworthy tarafından geliştirilmiştir. Böylece Kutsal Yazıları bir bütün olarak, Mesih merkezli bir anlayışla öğretmek mirasımızın bir parçasıydı. Ve bu kesinlikle önemliydi.

Taşındığımız yer şuydu: İncil böyle diyorsa ve bunu vaaz ediyor ve açıklıyorsak, yaptığımız şeyi ona göre değiştirelim. Bu, açıklayıcı Mukaddes Kitap öğretimi ve Mukaddes Kitap teolojisi hareketinin pratik sonucuydu.

—Philip Jensen, Küçükten
başlamak: Phillip Jensen ile röportaj, 17 Kasım 2014

Sidney piskoposluğu, 20. yüzyıl boyunca birçok etkili insanın faaliyetleri ve inançları tarafından şekillendirilmiştir:

  • TC Hammond , 1930'larda Moore İlahiyat Koleji Müdürü olmak için Avustralya'ya taşınan İrlandalı bir Anglikandı . Öğrencilerine entelektüel bir Kalvinizm enjekte ettiği için Hammond'ın etkisi çok önemliydi . Hristiyan doktrininin bir özeti olan İnsan Olmayı Anlamak kitabı onun kalıcı mirasıydı ve bugün hala basılıyor.
  • David Broughton Knox , 1959'dan 1985'e kadar Moore İlahiyat Koleji'nin Müdürüydü. Donald Robinson (1959'dan 1972'ye kadar Müdür Yardımcısı) ile birlikte Knox, İncil teolojisi çalışmasına öncülük etti ve bu da Sidney Anglikan kilise bilimini etkiledi . Knox, kilise bakanlığındaki Anglo-Katolik uygulamalara şiddetle karşı çıktı . Knox, hem evin reisi hem de kilisenin reisi olarak erkeğin baskın rolünü destekledi.
  • John Chapman , 1970'den 1995'e kadar Sidney'in Müjdecilik Departmanı'nın (şimdi Müjdecilik Bakanlıkları) Direktörüydü. Yerel kilise misyonlarını desteklemek için bir kamu konuşmacısı ve evangelist olarak yeteneğini kullandı . Evanjelizm böylece Sidney Anglikan kiliselerinde bir öncelik haline geldi ve aynı zamanda kiliseye gitme Avustralya'nın ana akımı için daha az önemli hale geldi. Chapman'ın etkisi, Sidney Anglikanlarının çok fazla insanın kiliseleri terk etmesini önlemek için müjdecilikte harekete geçmelerini sağladı.
  • Amerikalı misyoner Billy Graham , 1959, 1968 ve 1979'da Haçlı seferleri için Sidney'i ziyaret etti. 1959 Haçlı Seferi'nde din değiştirenlerin çoğu, Peter Jensen ve Phillip Jensen (aşağıda) dahil olmak üzere Moore İlahiyat Koleji'nde okudu ve bakanlığa girdi. 1959 haçlı seferi, müjdeyi vaaz etmeye ve kişisel bir inanç kararı çağrısında bulunmaya büyük bir öncelik veren Sidney Anglikanları üzerinde kalıcı bir etkiye sahipti .
  • John Stott , İngilizce vaiz ve eski Rektör ait tüm Souls, Langham Place , 1960, 1970 ve 1980'lerde Australia defalarca ziyaret etti. O Sydney Anglicans tanıtıldı açıklamalı vaazlar vaaz ana yöntem olarak vaazlar . Bu nedenle Sidney'deki birçok Anglikan kilisesi düzenli olarak İncil pasajları aracılığıyla işleyen, onları açıklayan ve günlük hayata uygulayan bir vaaz etme tarzına maruz kalır. Sidney Anglikan vaizleri, güncel veya teolojik vaazlar vermekten ziyade, İncil'in ayetleri, bölümleri ve kitapları aracılığıyla sistematik olarak vaaz vermeye daha yatkındır. Bununla birlikte, etkili Anglikan Kilisesi Birliği içindeki önde gelen isimler , Stott'u Annihilationism doktrinini desteklediği için eleştirdi .
  • Peter Jensen , 1960'ların sonlarında Moore İlahiyat Koleji'ne girdi ve 1985'te müdür olarak atandı. 2001'de Sidney Başpiskoposu seçildi ve hemen Sidney piskoposluğundaki tüm kiliseleri 2012 yılına kadar topluluklarının %10'una ulaşmayı hedeflemeye çağırdı.
  • Peter Jensen'in küçük erkek kardeşi Phillip Jensen , 1975'te New South Wales Üniversitesi'nin papazı ve 1977'de St Matthias' Centennial Park'ın Rektörü oldu. Kalvinist teolojisinde son derece muhafazakar, ancak bakanlık tarzında radikal ve ikonoklastik . New South Wales Üniversitesi'ndeki çalışması, genç erkek ve kadınları Moore İlahiyat Koleji'ne göndermeden önce pratik bakanlık becerileri konusunda eğiten Bakanlık Eğitim Stratejisi'nin (MTS) oluşturulmasını içeriyordu . 2003 yılında Jensen atandı Dean ait Sydney St Andrew Katedrali .
  • DA Carson , Kanada doğumlu Reformcu Evanjelik Yeni Ahit ilahiyatçısı, şu anda Chicago, Illinois'deki Trinity Evanjelik İlahiyat Okulu'nda ders veriyor . Carson, Sidney Anglikan Piskoposluğunun düzenli bir ziyaretçisidir.

Önemli eski başpiskoposlar

  • Howard West Kilvinton Mowll , 1933'ten 1958'e kadar başpiskopos. Kilise dikimi, denizaşırı misyonlar ve kilise refah çalışmaları konusundaki vizyonu Avustralya tarihinde rakipsizdir. Çin'in misyon alanından dönen sadık bir Evanjelik olarak Mowll, ağırlıklı olarak liberal bir kilisede erken zorluklar yaşadı; Bu süre zarfında birçok ihtiyacı olana yaptığı yardımlarla savaş yıllarında ulusal üne kavuşmadan önce. 1947'de Savaşın ardından Avustralya Primatı seçildi . En büyük başarılarından biri (bazılarına göre bu fikrin arkasındaki itici güç eşi Dorothy'ydi), o zamanlar Sidney'in kırsal kesimlerinde, 1958'de Avustralya'daki ilk emeklilik köyünün kurulduğu Castle Hill'de 60 hektarlık bir mülk satın almasıydı. Çin'den beş parasız dönen misyonerler. Bugün bu site , Sidney Piskoposluğu olan Anglikan Emekli Köyleri için amiral gemisi olmaya devam ediyor .
  • Marcus Loane , 1966'dan 1982'ye kadar başpiskopos. Loane, Avustralya doğumlu ilk Sidney Başpiskoposuydu ve 1978'den 1982'ye kadar Avustralya'nın Primatıydı.
  • Donald Robinson , 1982'den 1993'e kadar başpiskopos. Bir ilahiyatçı ve Moore İlahiyat Koleji'nin eski Müdür Yardımcısı olarak, Evanjelik öğretisi nedeniyle Sidney'de büyük saygı gördü. Yeni konut alanlarındaki kilise dikimlerine ve kalabalık, düşük gelirli banliyölerde mevcut kiliselerin inşasına çok fazla enerji harcadı. Kadınların tesettürüne şiddetle karşı çıktı.
  • Harry Goodhew , 1993'ten 2001'e kadar başpiskopos. Ilımlı bir "muhafazakar" olarak atanan Goodhew, muhafazakar bir Evanjelik duruşunu korurken piskoposluk içindeki çatlakları iyileştirmeye çalıştı. Selefi Donald Robinson tarafından kurulan Başpiskoposun Büyüme Vizyonunu tanıtmaya devam etti . Sidney Anglikan Piskoposluğu ile diğer kiliseler arasında yollar açtı, Hıristiyanlar ve Yahudiler arasındaki iletişimi teşvik etti ve piskoposluk içindeki bazı daha ilerici Anglikanlar arasında hızla genişleyen Roma Katolik merkezli Cursillo hareketini destekledi . Kadınların atanmasıyla ilgili tartışmalarda yer alan gerilimi azaltmak için konuyu bir süreliğine tartışmaya moratoryum koydu.

İlişkiler, siyaset ve politika

Avustralya Anglikanizmi ile İlişki

Geçen yüzyılın çoğu için, Sidney piskoposluğunun liderleri tarafından benimsenen tavizsiz Evanjelik tutumlar, ibadet tarzlarında daha fazla Anglo-Katolik olma eğiliminde olan Avustralya'daki diğer Anglikan piskoposluklarının çoğuyla çelişmiştir. Bu karşıtlık, Avustralya kilisesi için bir anayasanın kabul edilmesini geciktirmeye yardımcı oldu ve 1942'de Bathurst Piskoposluğu'ndaki küçük bir kasaba olan Canowindra cemaatinin üyeleri tarafından görünüşte yasal işlem yapılmasına yol açtı, ancak üyeleri tarafından güçlü bir şekilde desteklendi. Sidney piskoposluğu Broughton Knox ve TC Hammond (ikisi de takip eden davalarda ifade verdi) o zamanki Bathurst Piskoposu Arnold Lomas Wylde aleyhine . Avustralya Yüksek Mahkemesi'nde bölünmüş bir kararla sonuçlanan bu yargılamalarda, davayı açanlar Bathurst piskoposluğundaki cemaatlerin piskopos tarafından yetkilendirilmiş bir adanmışlık kılavuzu olan "Kırmızı Kitap"ı kullanmalarını engellemeye çalıştılar. Eylem kısmen başarılı oldu, ancak bugüne kadar devam eden birçok Anglo-Katolik tarafından Sydney piskoposluğuna bir acı ve güvensizliğe yol açtı.

Öğretme ve ibadet tarzındaki bu farklılıklar, son yıllarda Sidney Piskoposluğunu yönetenlerin diğer piskoposlukların teolojik olarak liberal hale geldiğini iddia etmesiyle daha belirgin hale geldi. Bu, diğer piskoposluklarla ilişkiler üzerinde sürekli bir baskı yarattı. Bunun bir sonucu olarak, Sidney piskoposluğu dışındaki bazı mahalleler, Sidney tarafından eğitilmiş din adamlarını bakanlık görevlerine davet etmekte isteksizdir ve tersine, Sidney dışında eğitilmiş din adamları nadiren Sidney piskoposluğu içinde bakanlığa davet edilir. Bununla birlikte, Adelaide ve Perth gibi piskoposluklardaki büyük ve büyüyen Evanjelik kiliselerinin çoğu, Moore Koleji'nde eğitim almış bazı din adamları ve meslekten olmayan personel almaya devam ediyor.

Bazı Sidney Anglikanları, Avustralya'nın diğer bölgelerinde bağımsız evanjelik kiliseler kurmaya da dahil oldular. Diğer Hıristiyan geleneklerinden bakanlarla birlikte, on bir Anglikan din adamı, bu bağımsız Evanjelik kiliselerin kurulmasına yardımcı olmak için Sidney'den taşındı. Phillip Jensen ve Moore Koleji müdürü John Woodhouse gibi önde gelen Sidney din adamları bu kiliselerin bazılarının yönetim kurullarında yer aldı. 2005 sinodunda Sidney Anglikanları ve bağımsız Evanjelik kiliseleri arasındaki bağlantılar, bu bağımsız kiliselerin Sidney piskoposluğuna bağlı olma olasılığı ile güçlendirildi.

2017 yılında, Sidney Anglikan Piskoposluğu, aynı cinsiyetten evlilikle ilgili Avustralya Evlilik Yasası Posta Anketi'ne yanıt olarak "Hayır" kampanyasına 1.000.000 dolar bağışta bulundu .

Karizmatik hareketle ilişkisi

Sidney piskoposluğu, karizmatik hareketten diğer bazı piskoposlardan daha az etkilenmiştir . Güçlü karizmatik eğilimlere sahip bazı cemaatler olsa da, çoğu din adamı, Hıristiyanların ayrı bir Hıristiyan deneyiminden ziyade (bazı Pentikostallerin inandığı gibi) dönüşüm sırasında Kutsal Ruh ile "doldurulduğu" doktrinel konumu desteklemektedir. Diğer ana Hıristiyan kilise geleneklerinde olduğu gibi, Kutsal Ruh'un inananların dönüşümü ve kutsallaştırılmasındaki merkezi rolüne dair temel bir inanç vardır ve Kutsal Ruh'un Meyvesinin tüm Hıristiyanlar tarafından sergilenmesi beklenir.

piskoposluk içindeki ilişkiler

Sidney piskoposluğunda, bir dizi doktrinel konumu destekleyen veya piskoposluk içinde baskın olan Evanjelizmden farklı olan resmi ayinsel ibadet tarzlarını kullanan cemaatler vardır . Bir başpiskoposun seçilmesinden önce, bir dizi din adamının benzer düşüncelere sahip gruplar halinde birleşmesi ile farklılıklar siyasallaşabilir. En görünür iki grup , Piskoposluğun çoğunluk Evanjelik konumunu destekleyen Anglikan Kilisesi Birliği ve Kutsal Kitap anlayışlarında teolojik olarak daha geniş olan ve Lambeth Dörtgeni ile uyumlu olduğuna inandıkları çeşitli ayin uygulamalarını destekleyen Anglikanlar Birliktedir. .

Anglikan yeniden düzenlenmesi

Piskoposluk önemli bir güç olmuştur Anglikan saflaşma içinde ilk açık olmayan bekâr eşcinsel piskopos seçilmesinden bu yana, hareketin Anglikan topluluğu , Gen Robinson tarafından, Piskoposluk Kilisesi Sydney ve Başpiskopos, 2003'de Piskoposluk ABD'nin Özellikle Peter Jensen, Küresel Anglikan Gelecek Konferansı'nda (GAFCON) ve Küresel Güney'de aktif olarak , Hıristiyan ortodoksi anlayışlarına daha sadık, yenilenmiş bir Anglikan Cemaati arayışındadır. Bu şekilde, Sidney Piskoposluğu, Piskoposluk Kilisesi'ne alternatif olarak Kuzey Amerika'da Anglikan Kilisesi'nin doğuşunu destekledi ve Ekim 2009'da, meclisleri yeni eyaletin Anglikan Cemaati'ne kabul edilmesini isteyen bir kararı onayladı. Kararda, "Synod, Başpiskopos Bob Duncan'ın önderliğinde Kuzey Amerika'daki Anglikan Kilisesi Eyaleti'nin (ACNA) kurulmasını memnuniyetle karşılıyor ve GAFCON Primatlar Konseyi'nin ACNA'yı gerçekten Anglikan olarak tanımasını ve Anglikan Eyaletlerinin onayladığı tavsiyesini not ediyor. ACNA ile tam bir birliktelik. Synod bu nedenle ACNA ile tam bir birliktelik içinde olma arzusunu ifade eder". Ayrıca, Avustralya Anglikan Kilisesi'nin yeni eyaletle tam birlik içinde olma amacını ifade eden bir Genel Sinod önergesi aramaya karar verildi.

Sydney piskoposluk ve siyaset

Bazı dış yorumcular (emekli Amerikalı piskopos John Shelby Spong , Sydney Morning Herald yazarı Chris McGillion ve gazeteci Muriel Porter dahil) Sydney Evanjeliklerini muhafazakar "sağ" ile ilişkilendirmeye çalıştılar. Sidney din adamlarının çoğu ötenazi , eşcinsellik ve kürtaj gibi tartışmalı alanlarda muhafazakar tutumları güçlü bir şekilde desteklerken , aynı zamanda ayrıcalıklı olmayanların haklarının korunması ve mülteci statüsü arayan yetkisiz göçmenlerin hakları gibi sosyal adalet konularını da güçlü bir şekilde desteklemektedir.

Bu "sol" kanat unsurunun uzun bir geçmişi vardır. 1930'larda St Barnabas Broadway'in rektörü olan Başdiyakoz RB Hammond (TC Hammond ile hiçbir ilişkisi yok) 1930'larda aşevlerini işletiyordu ve daha sonra işsizlerin ev inşa ettiği, pazar bahçeleri kurduğu Hammondville olarak bilinen kendi kendine yardım topluluğunun kurucusuydu. ve böylece iş buldu. Daha yakın zamanlarda Sir Marcus Loane, Vietnam Savaşı'nın sona ermesinden sonra Vietnamlı mültecilerle ilgili konularda o zamanki Liberal-Ülke Partisi koalisyon hükümetlerine yönelik eleştirileriyle dikkat çekti ve mültecilerin Avustralya'ya kolayca kabul edilmesini istedi. Loane, uranyum madenciliğiyle ilgili konularda da açık sözlüydü. Sidney Piskoposluğunun daha muhafazakar politikalarına karşı konuşmaya istekli din adamları var. 2007'de Keith Mascord (şimdi Mission Australia'dan ) Daimi Komite'ye açık bir mektup göndererek kilise içindeki insanların (hem liderler hem de cemaat üyeleri) hoşnutsuzluklarını ortaya koydu ve ileriye dönük alternatif yollar önerdi.

Sidney Anglikanlarının köktenciliği benimsediği algısı (Evanjelik ayrımlar altındaki yorumlara bakınız), piskoposluğun Avustralya'daki "sağa eğilimli" politikacılara örtülü destek verdiği varsayımlarına yol açmıştır.

ekümenik ilişkiler

Anglikan cemaatinin en büyük evanjelik piskoposluğu, Roma Katolik muadili ile uzun yıllar sosyal meselelerde yakın bir şekilde çalışsa da, Kalvinistler ve Katolikler arasındaki doktrinel bölünmeler, liberal Anglikanizm için ortak bir hoşnutsuzluk tarafından üstesinden gelinemeyecek kadar büyük. 28 Ekim 2009'da, Sidney Piskoposluğu, tüm Anglikanları Vatikan'ın hoşnutsuz Anglo-Katolik gelenekçiler için kişisel ordinaryasyon önerisini reddetmeye çağıran bir kararı kabul etti .

Cinsel istismar, insidans ve politika

Piskoposluk, devlet kurumlarında, kar amacı gütmeyen kuruluşlarda ve kiliseler de dahil olmak üzere diğer sivil toplum kuruluşlarında çok yaygın olduğu gösterilen cinsel istismarın ifşa edilmesinden rahatsız oldu . Daimi komitenin bir üyesi ve Anglikan Kilisesi Birliği'nin eski bir başkanı olan Victor Roland Cole, Kraliyet Komisyonu'nun Yeni Güney Galler Polis Teşkilatına Pedofil Soruşturmasında seçildi . Mart 2003'te Cole, 14 yaşındaki bir kızı içeren cinsel suistimal gerekçesiyle görevden alındı. Diğer davalar komisyon tarafından incelenmiş ancak kamuya açık oturumlarda ele alınmamıştır. 1996 yılında, Piskoposluk, iddiaların ve şikayetlerin ele alınması ve yanlış yapanların piskoposluktaki görevlerinden uzaklaştırılması için bir mekanizma sağlayan Kilise Disiplin Yönetmeliği'ni oluşturdu.

Piskoposluk, güvenli bakanlığa ve kilisenin faaliyetlerine katılan herkesin refahına kendini adamıştır ve suistimal ve suistimal için sıfır tolerans vardır. Profesyonel Standartlar Birimi (PSU), din adamları ve kilise çalışanları tarafından yapılan çocuk istismarı veya cinsel suistimal şikayetlerini almaktan ve bunlarla ilgilenmekten sorumludur.

kadın koordinasyon

Sidney ile Avustralya'daki diğer Anglikan piskoposluklarının çoğunluğu arasındaki temel farklardan biri, kadınları rahipliğe (kendisi piskoposlukta nadiren kullanılan bir terimdir) veya papazlığa atama konusundaki isteksizliği olmuştur. Bu konu, Sidney'in ecclesiology ve teolojide Anglikan Cemaati içindeki diğer piskoposlukların çoğuna özgülüğünün bir göstergesidir.

Piskoposluk, 1989'dan beri kadınları diyakoz olarak atadı .

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar

Piskoposluk örgütleri

kilise dernekleri

Sidney Anglikan kültürü