Anglikan Cemaati ve ekümenizm - Anglican Communion and ecumenism

Anglikanların ekümenik diyaloğa olan ilgisi , Reform dönemine ve on altıncı yüzyılda hem Ortodoks hem de Lüteriyen kiliseleriyle diyaloglara kadar uzanabilir . On dokuzuncu yüzyılda, Oxford Hareketi'nin yükselişiyle birlikte, "Katolik günah çıkarma" kiliselerinin yeniden birleşmesi için daha büyük bir endişe ortaya çıktı. Diğer mezhepler ile tam birlik için çalışma arzusu , 1888 Üçüncü Lambeth Konferansı tarafından onaylanan Chicago-Lambeth Dörtgeni'nin gelişmesine yol açtı. inançlar, iki dominik ayin ve tarihi piskoposluk) kilise birliğinin temeli olarak şart koşulmuştur, "Tanrı'nın Ev Buluşması'na yönelik kutsamasıyla yaklaşımın olabileceği bir temel":

Üye olarak kabul edilmemelerine rağmen, bazı Anglikan olmayan organlar, Eski Katolik Kilisesi ve Porvoo Cemaati Lüteriyenleri gibi Anglikan olmayan kökenlere ve geleneklere sahip olmalarına rağmen, bir bütün olarak Komünyon veya kurucu üye kiliseleri ile komünyona girmiştir. , Mar Thoma Suriye Kilisesi , Amerika'da Evanjelik Lutheran Kilisesi ve Kanada'da Evanjelik Lutheran Kilisesi .

Diplomatik ekümenizm: Hıristiyan birliği arayışı

Dünya Kiliseler Konseyi

Ekümenik diyalog özellikle üç alanda verimli olmuştur. Birincisi , Anglikanların ilk başta dahil olduğu Dünya Kiliseler Konseyi ve onun öncülleridir. Anglikan temsilcileri özellikle bu konularla ilgili ortak bir zemin geliştirmeye çalışan ve yeni ufuklar açan İnanç ve Düzen belgesinin, Vaftiz, Efkaristiya ve Bakanlık'ın geliştirilmesinde yer aldılar ve "Doğa" üzerine son çalışmaların geliştirilmesi sürecinin merkezinde yer aldılar. ve Kilisenin Misyonu".

Roma Katolik Kilisesi

İkincisi, Roma Katolik Kilisesi ile diyalogla ilgilidir . İki Komünyon arasındaki uzun süreli düşmanlık, İngiltere'de kraliyetin üstünlüğünün ilanına, Kilise mallarının müsaderesine, manastırların feshedilmesine, rahiplerin idam edilmesine, Anglikan ibadetine zorla katılmaya, ondalıkların zorunlu olarak ödenmesine karşı direniş tarafından ortaya çıktı . devlet kilisesi ve Katolik inancının yasadışılaştırılması. I. Meryem'in saltanatı sırasında Roma ile kısa bir komünyon restorasyonu oldu . Ölümü, Katoliklerin İngiliz Kilisesi'ni Roma ile yasalarla uzlaştırma girişimlerinin sonunu getirdi. Daha sonra, Papa Pius V'nin 1570'de I. Elizabeth'i aforoz etmesi ve ona isyan etme yetkisi vermesi, İngiliz Katoliklerinin bağlılıklarına dair resmi şüphelere katkıda bulundu. Bu, yerleşik kilisenin iddialarını savunma arzusuyla birleştiğinde, başlangıçta devlet tarafından yeniden zulme ve ciddi yasal kısıtlamaların sürekli olarak uygulanmasına yol açtı. Bu kısıtlamaların çoğu 250 yıl sürdü ve yalnızca 19. yüzyılda, toplu olarak Katolik Kurtuluşu olarak bilinen birkaç yasal reformla hafifletildi . Katoliklerin İngiliz Kraliyetine (ve buna bağlı olarak diğer İngiliz Milletler Topluluğu krallıklarına ) geçmesine ilişkin yasak yürürlükte kalmaya devam ediyor.

Lutheran ve Eski Katolik Kiliseleri

Bir başka verimli diyalog alanı, çeşitli Lüteriyen kiliseleriyle olmuştur.

Tarihsel olarak, İngiltere Kilisesi ve Protestan Lutheranizmin resmi doktrin olduğu mevcut (ve eski) anakara Avrupa monarşilerinin devlet kiliseleri, dostane ilişkilere sahipti. Bu, kısmen, Büyük Britanya Kraliyet Ailesi üyeleri ile Avrupa'nın kraliyet (Protestan) evleri, özellikle Kraliçe Victoria'nın (kocası Prens Albert , bir Lutheran olan) soyundan gelenler arasındaki evliliklerle beslenmiştir . İngiltere hükümdarı (bugün bile) kanunen bir Roma Katoliği olamayacağından ve tarihsel olarak ülkeler arasında ittifaklar kurmak (ve savaşı önlemek ) için ailesel kraliyet bağları oluşturmak gerekli görüldüğünden , İngiliz prensleri için doğal bir eğilim vardı. prensesler, anakaradan ve İskandinavya'nın Lutheran evlerinden Lutheran (ve dolayısıyla Roma Katolik değil) kraliyetleriyle evlenmek için . Ayrıca, Anglikan ve Lutheran gelenekleri arasındaki doktrin üzerine genel bir anlaşma, en azından ana akım hareketler arasındaki ilişkilere yardımcı oldu. Ayrıca, her ikisinin de hala güçlü bir litürjik geleneği sürdürmeleri gerçeği son derece yardımcı olmuştur, çünkü bunlar esasen Roma Katolikliği dışında resmi ayinleri sürdüren tek Batı kiliseleridir; aslında, her iki organın ayinleri genellikle birbirleriyle neredeyse aynıdır (Roma Katolik Ayini gibi ) ve böylece mezhepler arasında ziyaret eden üyeler arasında tanıdık bir bağ sağlar.

20. yüzyılın sonlarında, Porvoo Cemaati İngiltere, İskoçya, Galler ve İrlanda'nın Anglikan kiliselerini ve Portekiz ve İspanya'nın Piskoposluk kiliselerini İzlanda, Norveç, İsveç, Finlandiya, Estonya'daki Lutheran kiliseleriyle tam bir birlik haline getirerek kuruldu. , ve Litvanya. 2001 yılında Kanada'nın Anglikan Kilisesi ve Kanada'da Evanjelik Lutheran Kilisesi aracılığıyla topluluğuna tam elde Waterloo Deklarasyonu yaptığı gibi, Amerika Birleşik Devletleri'nde Piskoposluk Kilisesi ve Amerika'da Evanjelik Lutheran Kilisesi ortak belgenin altında Ortak Misyona denilen .

Buna ek olarak , 1931 Bonn Anlaşması'ndan sonra çeşitli dini iller ve Eski Katolik Kilisesi gibi daha küçük mezhepler arasında tam komünyon anlaşmalarına varıldı .

Diğer Protestan mezhepleri

Lutherciler dışındaki Protestan kiliseleriyle yapılan istişareler de verimli olmuştur. Bununla birlikte, Kanada Anglikan Kilisesi ile Kanada Birleşik Kilisesi arasındaki ve ayrıca İngiltere Kilisesi ile Büyük Britanya Metodist Kilisesi arasındaki tam birliğe yönelik hareketler , piskoposluk meselesi, özellikle de apostolik ardıllık nedeniyle raydan çıktı . Aynı sorun Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Kiliseler Mesih'te Birleşiyor girişimi için de geçerlidir . Bu, Anglikan'ın yanı sıra, rahiplerin ve piskoposların halka açık eşcinsel ilişkilerde görevlendirilmesi ve eşcinsel birlikteliklerin kutsanması gibi belirli sosyal meseleler üzerinde durduğu gibi, aynı şekilde Anglikanlar ve muhafazakar evanjelik Protestan mezhepleri arasındaki diyaloğu da engelledi . Bu, iki taraflı komisyonlar tarafından, yakınlaşan teoloji ve pratiğin tanımlarını üreten bir dizi raporu engellemedi, örneğin, Dünya Çapında Konuşmalar (2005), Anglikan Cemaati ve Baptist Dünya İttifakı temsilcileri arasındaki konuşmaların bir raporu. Hindistan alt kıtasında çoğu Anglikan kilisesi, Anglikan Cemaati'nin bir parçası olarak kalırken Protestan mezhepleriyle resmi birliğe girdi. Bu anlaşmalar, hangi yaratılmasına yol açtı 1940 ve 1950, tarih Kuzey Hindistan'ın Kilisesi , Güney Hindistan Kilisesi , Pakistan Kilisesi ve Bangladeş Kilisesi . Birleşik kiliseler piskoposluk ve sinodik bir yapıyı korur ve piskoposları apostolik art arda kutsar. Bölgedeki toplam nüfusun yüzdesi olarak, bu birleşik kiliseler önemli değil, ancak Bangladeş dışında sayısal olarak çok önemli.

Güney Asya'daki birlik anlaşmalarına katılmayanlar , Hindistan Anglikan Kilisesi adını korudular veya "Anglikan" kelimesini içeren benzer bir adı benimsediler. Bu kiliselerin toplam üyeliği 800.000 olarak tahmin edilmiştir. Çoğu son zamanlarda Sürekli Anglikan Hareketi kiliseleriyle bir araya geldi ve Kuzey Amerika cemaatlerine sahip.

Asya dışında, Lutherciler dışındaki Protestan kiliseleriyle yapılan doğrudan istişareler, çoğunlukla daha az verimli olmuştur. Kanada Anglikan Kilisesi ile Kanada Birleşik Kilisesi arasındaki tam birliğe yönelik hareketler , piskoposluk sorunu ve atanmış bakanlığın (özellikle, apostolik halefiyet ) karşılıklı olarak tanınması nedeniyle raydan çıktı . Aynı mesele İngiltere Kilisesi ile Büyük Britanya Metodist Kilisesi arasındaki ilk antlaşma girişimini engelledi , ancak böyle bir antlaşma sonunda 2003'te imzalandı. Bu sorun aynı zamanda Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Kiliselerin Mesih'te Birleşmesi girişimini de engelledi .

Apostolik halefiyet meselesi ve bazı Kuzey Amerika piskoposlarının aynı cinsiyetten cinsel ilişkilerde bulunan insanlara ortaklık kutsamaları ve rahiplik töreni sunmaya istekli olmaları, Anglikanlar ve Protestan Protestan mezhepleri arasındaki diyaloğu engelledi .

Ortodoks kiliseleri

Kutsanması Reginald Heber Weller bir Anglikan piskoposu olarak St. Paul Katedrali Havari de Fond du Lac Protestan Episkopal piskoposu Anthony Kozlowski ile, Polonya Ulusal Katolik Kilisesi ve Moskova Patriği Tikhon onun din görevlileri ile birlikte ( John Kochurov ve Sebastian Dabovich) Rus Ortodoks Kilisesi günümüze

Ortodoks kiliseleri ile de diyalog verimli olmuştur.

1922'de Konstantinopolis Patriği, Anglikan emirlerini geçerli olarak kabul etti. Şöyle yazdı: "Soruyu bilimsel olarak inceleyen ortodoks ilahiyatçıların neredeyse oybirliğiyle aynı sonuçlara vardıklarını ve Anglikan Tarikatlarının geçerliliğini kabul ettiklerini beyan ettiklerini" yazdı.

Tarihsel olarak, bazı Doğu Ortodoks piskoposları, Anglikan piskoposlarının koordinasyonuna yardımcı olmuştur; örneğin, 1870 yılında, Syra ve Tinos Rum Ortodoks Başpiskoposu Alexander Lycurgus, Henry MacKenzie'yi Nottingham'ın Suffragan Piskoposu olarak kutsayan piskoposlardan biriydi .

1910'da, bir Doğu Ortodoks piskoposu olan Brooklyn'li Raphael , " bir ya da diğer cemaatin üyelerinin kendi din adamlarından yoksun olduğu yerlerde Piskoposluk ile bakanlıkların değiş tokuşunu onayladı ." Raphael, "yerleşik Ortodoks Rahibinin olmadığı" yerlerde, bir Anglikan rahibinin Evlilik, Kutsal Vaftiz ve Kutsanmış Ayin'i Ortodoks olmayan bir kişiye yönetebileceğini belirtti. Bununla birlikte, 1912'de Piskopos Raphael, Anglikan Komünyonunun Kendi içinde farklı kilise adamlıkları , örneğin Yüksek Kilise, Evanjelik, vb.

Anglikan-Ortodoks İlahiyat Diyaloğunun şu anki Uluslararası Komisyonu, çalışmalarını Dublin Bildirisi'nde yayınlamış olan daha önceki komisyonların çalışmalarına dayanarak 1999'da ve Anglikan Doğu Ortodoks Uluslararası Komisyonu 2001'de kuruldu. sadece tarihi akidelerle ilgili konularda ortak bir zemin oluşturulmuştur.

Roma Katolik Kilisesi'ndeki pastoral hükümlerin cemaatlerine paralel bir hareketle, az sayıda Amerika Birleşik Devletleri Anglikanı Ortodoks Kilisesi'nin belirli yargı bölgelerine alınırken, Dua Kitabı ayininin bir revizyonunun kullanılmasına izin verilir. Yirminci yüzyılın başlarında Moskova Patriği Tikhon tarafından Ortodoks Kilisesi .

Doğu Ortodoks Kiliseleri, bakanlığın karşılıklı tanınmasıyla ilgili olarak, kutsal emirlerin geçerliliği sorununu Hıristiyan inancının geri kalanından ayrı olarak düşünmeye bile isteksizdir, bu nedenle pratikte Anglikan törenlerini geçersiz olarak ele alırlar. Böylece, 1922'de Konstantinopolis Ekümenik Patriği tarafından ifade edilen ve onun tarafından diğer Doğu Patriklerine (Rus Patriği de dahil olmak üzere, bazıları 1948'de aksine bir bildiri imzalamış olan) ilettiği lehte karar pratikte etkisizdir. Doğu Ortodoks Kilisesi, kendisine katılan Anglikan din adamlarını sıradan insanlar olarak sınıflandırır ve eğer din adamı olarak işlev göreceklerse, onlara koordinasyon sağlar.

komünyon dışında Anglikan kiliseleri

Bazı yargı bölgeleri kendilerini "Anglikan" olarak tanımlar, ancak Canterbury ile birlik içinde değildir. Bu nedenle Anglikan Cemaati dışındadırlar. İngiltere'nin Özgür Kilisesi ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Reform Piskoposluk Kilisesi gibi birkaçı, Katolik Uyanışı'nın akınına ve kilisede ritüelizm üzerine ürettiği tartışmalara tepki olarak 1800'lerde Anglikan Cemaati'nden ayrıldı .

Daha sonra, 1960'larda ve 1970'lerde, dua kitabının gözden geçirilmesi, boşanmış kişilerin yeniden evlenmesi , kadınların atanması ve birkaç kişi tarafından kabul edilmesi gibi konularda - özellikle Kuzey Amerika ve Birleşik Krallık'ta - belirli eyalet organları ile anlaşmazlıklar . eşcinsel ilişkilerin piskoposları başka ve oldukça farklı bir bölünmeye yol açtı . Bu Anglikan kiliseleri, apostolik art arda piskoposluğu koruma (veya "devam etme") kararlılıkları ve ayrıca geleneksel Anglikanizm ve tarihsel Hıristiyanlığın inancı, ibadeti ve öğretileri nedeniyle genellikle " Sürekli Anglikan kiliseleri " olarak adlandırılır. Anglikan Komünyonu saptı. Eski Reform Piskoposluk kiliseleri, ayinlerin yalnızca böyle bir soyda din adamları tarafından yönetilirse geçerli olduğu fikrini kabul etmeden piskoposların soyunu sürdürdüler.

Önceki bölünmelerle ilgisi olmayan bağımsız yargı yetkileri de vardır. Güney Afrika'da İngiliz Kilisesi , köklü muhafazakar olduğunu ve önemli bir üyesi bulunmaktadır. Anglikan Cemaati'nin bir parçası olan Güney Afrika Anglikan Kilisesi'nden ayrıdır . Bununla birlikte, diğer kiliseler Anglikan adını, Ortak Dua Kitabı'nı, Anglikan kıyafetlerini ve - bazı durumlarda - Din'in Otuz Dokuz Maddesini benimsemiştir , ancak Anglikan Komünyonu ile tarihi bir bağlantısı yoktur. Sosyal olarak muhafazakar Sürekli Anglikan kiliselerinin ve Güney Afrika'daki İngiltere Kilisesi'nin aksine, bu küçük yargı alanlarından bazıları açıkça Gay ve Lezbiyen topluluğuna yöneliktir ve kadın din adamlarını görevlendirir.

Kaygıların çeşitliliği ve bölünmenin temelleri göz önüne alındığında, özgür kiliselerin, Sürekli Anglikan kiliselerinin ve bağımsız Anglikan organlarının teolojik ve ayinsel yönelimlerinde Anglikan Cemaati kiliseleri arasında olduğu kadar çeşitlilik vardır. Bazıları Evanjelik, diğerleri karizmatik ve Evanjelik, bazıları ise Anglo-Katolik . Ortak noktaları, Kuzey Amerika, Birleşik Krallık ve başka yerlerdeki ana akım Anglikanizmin kabul edilebilir inanç veya uygulama ilkelerinden veya her ikisinden ayrıldığına dair bir inançtır.

Pratik ekümenizm: ortak ibadet

Kuzey Amerika'da bir Piskoposluk-Anglikan perspektifinden Ekümenik ortak ibadet aşağıdaki biçimlerden birini alır:

  1. Bir Anglikan kilisesi başka bir kiliseye yer kiralar.
  2. Bir Anglikan kilisesi, ekümenik bir merkezin parçasıdır. Bir tür merkez, çeşitli kiliselerin tek bir fiziksel binayı paylaştığı ancak ayrı alanları ve muhtemelen ayrı girişleri koruduğu bir alışveriş meydanına çok benzer. Diğer tür ekümenik merkez, çeşitli kiliselerin veya inançların bir programa göre işgal ettiği ortak bir salon veya alandan oluşur. Örneğin, Kanada'da 1968'de Whistler, British Columbia'da inşa edilecek ilk ekümenik kilise .
  3. Bir Anglikan kilisesi, iki haftada bir rotasyonla bir kilise binasını ve ibadet alanını başka bir kiliseyle paylaşır. Bir Pazar, servis Anglikan'dır. Gelecek Pazar, diğer kilisenin hizmeti. Cemaat her Pazar günü neredeyse aynı olabilir, böylece liderler ve üslup değişir. Bu genellikle küçük ve uzak topluluklarda olur, ancak şehir örnekleri de vardır. Örneğin, Vancouver'daki St Mark's Anglikan Kilisesi/Trinity United Kilisesi .
  4. Bir Anglikan kilisesi, ara sıra hizmete liderlik eden farklı bir kilisenin bir bakanına veya rahibine ev sahipliği yapar. Örneğin, Vancouver'daki Anglikan katedraline dayanan bir Lutheran sokak rahibi var .
  5. Bir Anglikan ve başka bir kilise, her Pazar, her iki kiliseden de karma bir cemaate giden bir lider tarafından yönetilen ortak ayinler düzenler. Bununla birlikte, Roma Katolik Kilisesi, Katolik Ayininin ayrı olarak kutlanmasında ve eucharistic paylaşımının olmadığında ısrar ediyor.

Örneğin, Virginia Beach, Virginia'daki Kutsal Havariler Kilisesi: Güney Virginia Piskoposluk Piskoposluğunda bir Anglikan/Roma Katolik Kilisesi.

Ortak ibadet için çeşitli modeller vardır.

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

daha fazla okuma

  • Baum, Henry Mason, ed. (1890). Kilise Reunion: 1888 Lambeth Önermeleri Temelinde Tartışılan . New York: Kilise İnceleme Co . Erişim tarihi: 8 Eylül 2017 .
  • Bell, George KA (1948). Christian Unity: Anglikan Konumu: Upsala Üniversitesi'nde Olaus Petri Konferansları, Ekim 1946 . Londra: Hodder ve Stoughton.
  • Borkowski, James D. (2007). Bir Anglikan Perspektifinden Ortadoğu Ekümenizmi . South Bend, Indiana: Cloverdale Kitapları. ISBN'si 978-1-929569-27-4.
  • Sürücü, Christopher (1962). Özgür Kiliseler İçin Bir Gelecek mi? . Londra: SCM Basın. Not : İngiltere'deki muhalif mezheplerin (özgür kiliseler) İngiltere Kilisesi ile yeniden birleşmesi için umutları tartışır.
  • Fairweather, Acil Servis; Hettlinger, RF (1953) [1952]. Piskoposluk ve Reunion . Londra: AR Mowbray & Co.
  • Huntington, William Reed (1870). Kilise-Fikri: Birliğe Doğru Bir Deneme . New York: EP Dutton ve Şirketi . Erişim tarihi: 8 Eylül 2017 .
  • Österlin, Lars (1995). Profildeki Kuzey Avrupa Kiliseleri: Bin Yıllık Anglo-İskandinav İlişkileri . Norwich, İngiltere: Canterbury Press. ISBN'si 978-1-85311-128-0.