Porto Riko'da Anarşizm - Anarchism in Puerto Rico

21. yüzyılda yerel anarşistler tarafından kullanılan bayrak. Bu birleştirir Porto Riko bayrağını iki önemli unsurları ile anarşist sembolizm , siyah bayrak ve daire-A .

Anarşizm bir toplumsal hareket olarak içindeki politik solun tezahürleri biridir çalışma sınıfları arasında Porto Riko 19. ve 20. yüzyıl boyunca zirveye sahip. Anarşizm, sosyopolitik ortam değiştikçe ortaya çıkan işçi sınıflarında ağırlıklı olarak mevcuttu, ancak bu sınıflara özgü değildi. Caguas ve Bayamón belediyeleri hareketin merkez üssüydü . Ayrıca Ponce , San Juan , Arecibo , Cayey , Cidra , Juncos , Vega Baja , Utuado , Lares , Yauco ve Mayagüez gibi diğer sanayi merkezlerinde de kaydedildi . Bazı temel değerleri paylaşmasına rağmen, Porto Riko anarşizmi doğası gereği heterojendi. Genel olarak, Porto Riko anarşizmi, özellikle İspanyol sömürgeciliğinin başlangıcından bu yana hatırı sayılır etkisini koruyan Katolik Kilisesi'ne karşı belirgin bir şekilde örgüt karşıtı bir dindi. Paris Antlaşması'nın ardından, adanın bir Amerikanlaştırma girişimiyle köleliğe zorlandığını ve hem yabancı hem de yerel politikacılara, zengin üst sınıflara ve Amerikan işçi sendikalarına karşı belirgin anti-otoriter duruşlara yol açtığını algıladığı için Amerikan egemenliğine karşı çıkmaya başladı. . Ancak, ilke olarak (devletin iktidarı pekiştirmesinin bir yolu olarak görülen milliyetçiliğe muhalefet olarak) anarşistler bağımsızlık hareketine katılmaya karşı çıktılar.

20. yüzyılın başlarında, anarşistler Porto Riko solu içinde küçük ama aktif bir azınlık olarak kabul edildi. Hareket, ağırlıklı olarak "ataerkil toplum" olarak düşündükleri toplumda tatminsiz hisseden kadınları, özellikle de gençleri cezbetti. Nüfusun eğitimsiz kesimi için okullar oluşturmak için girişimlerde bulunuldu. Aynı zamanda, bir Amerikan sömürge yönetimi altında faaliyet gösteren Latin Amerika anarşist hareketleri arasında benzersiz koşullarla karşı karşıya kaldı (diğerlerinin tümü sömürge sonrası veya yeni sömürgeci bir ortamda faaliyet gösteriyordu), belirli etnik gruplara uymayarak ve İspanyol anarşist akışından yoksun olarak. 1898'den sonra. 1912'de, kilise karşıtı eylemci Belén de Sárraga'nın önderlik ettiği bir Kilise karşıtı kampanyaya katıldıkları zaman olduğu gibi, İspanyol gücünü temsil eden örgütlere hala karşı çıkıyorlar. Porto Rikolu anarşistler, enternasyonalist ideallerinin bir parçası olarak, Tampa gibi yurtdışındaki yerlerdeki çalışma koşullarını ifşa edeceklerdi. Nihayetinde, liderlerin ilticası ve hükümet müdahalesi Porto Riko anarşizmini besledi. Iglesias Pantín gibi bazıları bunu erken yaptı ve AFL ile ittifak kurdu ve sonunda 1917'de sosyalist bir senatör oldu.

Sendikanın AFL ile bağları, onu yerel işçi sınıfının bağlantılı olduğu İspanyol sendikalarının anarşist köklerinden uzaklaştırdı. İlki, ortaklarını yansıtan liberal bir ideolojiyi resmen benimsedi. Ancak bununla birlikte, AFL'nin yüksek kademelerinde baskın olan bir anti-anarşist duygu da geldi. Romero Rosa, 1904'te seçilerek parti siyasetine geçiş yaparken anarşizmden uzaklaştı. 9 Mart 1911'de CES'i temsilen Vilar, Caguas'ta tütün işçisi grevine öncülük etti. Etkinliğin ilerleyen aşamalarında iki zengin vatandaş vuruldu. Sömürge yetkilileri, bir dizi anarşist ile müdahale ederek yanıt verdi ve işkence raporlarına yol açtı. Şüpheli sonunda yargılandı ve birinci derece cinayetten suçlu bulundu. Vilar bu davada suçlanmadı, ancak sömürge makamları, bir din adamı tarafından bir çocuk istismarı vakasını kınadıktan sonra, onu kamu ahlak kurallarını ihlal etmekle suçlamaya karar verdi. 1915'te Vilar, mahkum edildiği yıl hapis cezasını çekerken öldü. Olay, birkaç liderin daha ılımlı nedenlerle göç ettiği veya ayrıldığı bir krize yol açtı. Porto Rikolu anarşistlerin bir başka kesimi, Partido Socislista gibi siyasi örgütlere göç edecekti. Romero Rosa gibi şahsiyetler, onun durumunda giderek daha muhafazakar hale geldiğinde ve önceki siyasi duruşunu terk ederek kaybolacaktı.

Tarih

Arka plan ve kökenler

Çalışma koşullarıyla ilgili olarak kaydedilen ilk grev 1848'de o zamanki İspanyol sömürge hükümetinin başkenti olan San Juan'da gerçekleşti. 1868 İspanya Cumhuriyeti'nin ve beş yıl sonra köleliğin kaldırılmasının ardından ekonomik değişimler çiftçileri kente itti. Porto Riko merkezleri, maaşlı plantasyon işçileri ve "zanaatkarlar"dan (zanaatkarlar) oluşan yeni bir işçi sınıfı yaratıyor. Primo de Rivera'nın 1873 tarihli serbest dernek kararnamesini takiben, tütün atölyeleri, çalışanlar için, toplantılarda düzenlenen oyunlarda liberal fikirlerin paylaşıldığı (daha sonra "sınıfın kendini onaylaması için bir araç" olarak sınıflandırıldığı) ve bunun yayılmasına yol açan rekreasyon merkezleri oluşturdu. iş sömürüsü olarak algılanan şeye karşı tutumların. Bunu, toplu refah için karşılıklı yardım girişimlerinin (Santiago Andrade'nin Sociedad Amigos del Bien Público'su gibi) ve Círculo de Recreo y Beneficiencia gibi kumarhanelerin sistematik olarak dahil edilmesi izledi. Bu grupları ziyaret edenler arasındaki dostluk, Porto Riko danzasının ondan doğması gibi kültürel unsurların ortaya çıkmasında ve okuryazarlığı teşvik etme girişimlerinde (Sociedad Protectora de la Inteligencia del Obrero, oluşturuldu) ve üyeleri arasında resmi sanatlar. Daha sonra rolü lector (puro silindirleri çalışırken okumak için ödenmiştir bir okur hoparlör) okuryazarlığı teşvik etmek için, ve ayrıca onların özerkliğini korumak amacıyla solcu fikirler, cooperativism ve yetkililere açık bir nispet ilerleyen kullanıldı .

1880'lerde, köleliğin kaldırılmasının ardından, artan bir işçi sınıfının İspanyol köle tacirlerinin şeker plantasyonlarının yerini alan yeni kahve tarlalarına göç etmesiyle bir değişim görüldü. 1890'a gelindiğinde , başkent ve liman kenti olan San Juan'da konuşmacılar biliniyordu ve bu kavramların ayrıntılı olarak tartışıldığı bir dizi yabancı yayına erişimleri vardı. Ancak işçi hareketi, on yılın sonlarına kadar ortaya çıkan bir varlık olarak kaldı ve yerel anarşistlerin gelişimi bu eğilimi yansıttı. El Artesano'dan başlayarak, 1874 ile 1897 arasında en az on işçi sınıfı gazetesi oluşturulacaktı . Çoğu bölgeye göre yayınlandı, dördü Ponce'de, üçü San Juan'da yayınlandı. Kısa süre sonra bu sınıfın eğitimli kesimleri, fabrikalarda okuma yazma bilmeyen bireyleri eğitmek için girişimlere başladı, özellikle tütün üretimine adanmış olanlar, burada bir "konuşmacı" ya da okuyucu, yerel haberleri ve bir komisyonun tavsiyelerinden örnek alınan siyasi/edebi materyali okuyacaktır. (Marx, Malatesta, Kropotkin, Bakunin, vb.) ve işçiler tarafından seçilir. Daha sonra içeriği kendi içlerinde tartışacaklardı.

Ölüm veya yaralanma/hastalık durumunda destek veren gruplar da düzenlendi. Kooperatifler ilk olarak bu dönemde kurulmuştur. Bununla birlikte, manzaradaki ani değişiklik, aşırı bir işçi bolluğu ve onları barındırmak için yeterli alan yaratmadı. 1890'lara gelindiğinde, vergilerdeki artışı protesto etmek için grevler yapılıyordu. Anarşist gazete Ensayo Obrero'nun ortaya çıkışı, sömürge valisi Sabas Marín González'i İspanya kralı XIII . Görevli, Kraliyetten fikirlerin basılı olarak yayınlanmasını engelleyen yasaları geçirmesini istedi.

Santiago Iglesias Pantin

1896'da, yurtdışındaki anarşist hareketlere karıştığını ve bağımsızlık çabalarına dahil olması nedeniyle İspanyolların Küba'yı terk etmek zorunda kaldığını iddia eden İspanyol asıllı anarşist Santiago Iglesias Pantín , Porto Riko'da bir ölçek yaptı. İngiltere'ye doğru transatlantik bir yolculukta. Oraya vardığında, bazı sakinlerle ideolojik yakınlık bulduğu San Juan'da kalmaya karar verdi. On yılın sonuna doğru, ilk bilinen kopyası Mikhail Bakunin 'in , Anti-Theologism Federalizm, Sosyalizm ilk, Porto Riko kaydedildi tercüme ediliyor ve Mayagüez yerel olarak yeniden basıldı. Bu ve diğer kitaplar, yerel baskılarla yapılan propagandalarla birlikte dağıtıldı ve işçi sınıfına yönlendirildi. Şu anda, Ramón Romero Rosa gibi kişiler, bu girişimleri özgürleştirici bir strateji olarak öne sürdüler. Sınıfın okuryazar bir kesimi (José Ferrer y Ferrer gibi şahsiyetlerin önderliğinde) giderek radikalleşti ve Bakunin gibi yazarların fikirlerini özgürce erişilebilir hale geldikçe benimsedi ve liberter sosyalizmle özdeşleşen ilk gruplar haline gelecek grupların yolunu açtı.

1897 yılında, José Ferre y Ferrer, Eusebio Félix Fernando Gómez Acosta, Ramón Romero Rosa ve Eduardo Conde yayınlamak hangi San Juan El Porvenir de Borinquen adlı bir CES kurucu içinde Iglesias katıldı Ensayo Obrero olarak sosyalistler çeşitli yayınlanan anarşizm de dahil olmak üzere tutumlar. Büyüyen bir anarşist ve sosyalist edebiyat kütüphanesi tarafından desteklenen iki haftalık toplantıları bu konular etrafında toplandı. 1898'de Ensayo Obrero , kadın aktivist Dominica González'i tanıttı. 1900'e gelindiğinde, Porto Riko'da San Juan, Ponce, Cayey, Yauco ve Mayagüez'in birden fazlasına ev sahipliği yaptığı 30'dan fazla CES vardı. Bu ilk anarşistler, işçilerin kasıtlı olarak eğitimden mahrum bırakıldıklarına ve patronların onları dağınık tutmak için boş zamanlarını ve gelirlerini bu amaçla sınırladıklarına inanıyorlardı. Bir grev, konuşmacının askıya alınmasına yol açtı, ancak ek baskı uygulamanın devam etmesine izin verdi.

Yayınların ve propagandanın CES dağıtımı genişledikçe, Esteban Rivera ve Gabino Moczo, materyallerin kolayca bulunabileceği ve El Ensayo Obrero'nun düzenlenebileceği yeni bir kurum için düzenlemeler yaptı. Luis Muñoz Rivera'nın Porto Riko ve İspanya arasındaki yeni özerk düzenlemenin başbakanı olarak yemin ettiği gün (11 Şubat 1898) protestolar yapıldıktan sonra, hükümet ve işçi sınıfı örgütleri arasında anlaşmazlık çıktı. İspanyol makamları , bir işçi federasyonu çağrıları ile ilgili olarak Ensayo Obrero'ya müdahale etti ve bundan uluslararası işbirliği ortaya çıktı. 25 Mart 1898'de, Eduardo Conde, Ramón Romero Rosa, José Mauleón, José Ferrer y Ferrer, Juan Cepeda, Emiliano Ramos ve Santiago Iglesias Pantín tarafından yönetilen bir "proletarya toplantısı" resmen düzenlendi. Ensayo Obrero para cezasına çarptırıldı, Iglesias Pantín ise tutuklandı ve daha sonra tutuklandı. Ensayo Obrero'nun kopyalarının izin için kendilerine gönderilmesi bekleniyordu ve yayıncılar bunu sık sık engelledi ve Ferrer ve Iglesias için para cezası ve hapis cezasına çarptırıldı.

Ensayo Obrero Porto Riko İspanya ile yeni bir özerklik, yerel anarşistler yabancı etkisini azaltmak amacıyla Otonomcu hareketi ile ittifak aldı girdi ve nihai kaybeden, yanında yer olarak, Puerto Rico durumuyla ilgili tarafsız kaldı José Celso Barbosa beri, İspanyol Liberal Parti ile bağları koparmayı ve Avrupa'daki varlığı daha fazla sınırlandırmayı önerdi. Bu editoryal çizginin beklenmedik ılımlılığı, daha radikal işçiler tarafından olumsuz olarak "muhafazakar bir dönüş" olarak adlandırılan eleştirilerle karşılanırken, editörler klişe ve yıkıcı bir anlamda anarşist olarak etiketlenmeyi reddetmeye başladılar. Bundan bağımsız olarak, hükümet Ensayo Obrero'nun yayınlanmasını engelledi ve Emiliano Ramos ve Iglesias da dahil olmak üzere işçi hareketinden kişileri hapse attı .

Anarşistler Amerikan Hükümetine Karşı

İspanya-Amerika Savaşı'nın ardından, tamamen sömürge yönetimi lehine özerklik kaldırıldı. Ekonomik hiyerarşideki hızlı bir değişim, Porto Riko pesosunun (daha sonra Porto Riko doları) devalüasyonu ve Amerikan sömürge hükümeti tarafından uygulanan yeni kabotaj vergileri nedeniyle durum işçi sınıfı için daha da kötüleşti . American Tobacco Company, Porto Riko'daki varlığını genişleterek yerel endüstride baskın kuruluş haline geldi. Yerel sendikaların olmaması, geleneksel olarak bağımsız zanaatkar puro sarma pratiğini sistematik bir kapitalist formatla değiştirmesine izin verdi, bu da küçük puro dükkanlarının ortadan kaybolmasına ve deneyimli silindirlerin bu şirketlerin iş gücüne dahil edilmesine ve sınırlı bir rol verilmesine yol açtı. giderek belirli görevlere odaklanan bir süreç. Tarihsel olarak kendine güvenen ve gözetim otoritesine ve zoraki yapıya karşı çıkan yerel roller, yurtdışından ithal edilen fikirlerle birleştirilen anarşizme sempati duyan duruşlar benimsemeye başladılar.

Yeni hükümet tarafından serbest bırakıldıktan sonra, gençlik yıllarından beri Amerikan yanlısı olan Iglesias, Porto Riko bağımsızlık hareketinden daha fazla uzaklaştı. Buna karşılık, John Brooke İspanya'dan iade taleplerini engelledi. 20 Ekim 1898'de Federación Regional de Trabajadores, Sandalio Sánchez altında resmen düzenlendi. Ensayo Obrero'nun eski üyeleri daha sonra Ramos gibi anarşistlerin liderlik rolleri kazandığı ve El Porvenir Social'ı yayınlayan Federación Regional de Trabajadores'i finanse edeceklerdi . Selefi gibi, örgüt de ideolojik bir uzlaşma sağlayamadı ve bunun yerine Amerika Birleşik Devletleri'ndeki işçi hareketleriyle bağlantılar kurmaya ve İspanyol döneminden sağ kurtulan ve otonomcu kalan Cumhuriyetçi ve Federal partileri eleştirmeye çalıştı. Bu çabalar, anarşist New York merkezli El Despertar'da yayınlarının tanınmasına yol açar . Iglesias liderliğindeki FRT, Amerika Birleşik Devletleri tarafından başlatılan Amerikanlaştırma sürecine sempati duydu ve oradaki çalışma ortamının yerel işçi hareketine faydalı olabileceğine inandı ve Amerikan sosyalist girişimlerini benimsemeye başladı.

San Juan'ın tütün endüstrisindeki grevlerin ardından, varlık, tipografi ve liman işçileri (Muelle de Espigón) dahil olmak üzere Ponce, Carolina, Aguadilla ve Fajardo'ya yayıldı. Sonunda diğer eylemler, %20-25'lik bir maaş artışına yol açar. Iglesias, FRT ile 1898 duruşlarıyla tezat oluşturan, giderek artan bir şekilde ilhak yanlısı bir duruş oluşturdu. El Porvenir Social , yurtdışından anarşist yazarların içeriğini yayınlayarak, ancak Amerikan sembolizmini sergileyerek Amerikanlaşma, sosyalizm ve anarşizm yanlısı olarak kalacaktı. Bu arada Iglesias, Porto Riko'da bir şube kurmak için mühürlenen Sosyalist İşçi Partisi'nden Daniel de León ile bir ittifak kurdu. Örgüt ayrıca 1 Mayıs kutlamalarını Porto Riko'ya da tanıttı ve ilk kutlamasında işçiler kırmızı bayrağı taşıdı. Aralarında Santiago Iglesias Pantín ve Ramón Romero Rosa'nın da bulunduğu liderler, askeri vali Guy Vernor Henry ve San Juan belediye başkanı Luis Sánchez Morales ile işçi sınıfı için diğer faydaların yanı sıra sekiz saatlik vardiyalar talep ettikleri bir araya geldiler. Daha sonra El Porvenir Social'ın yayınlandığı binanın önünde toplantı yapıldı .

Eugenio María de Hostos'un kalabalığa hitap ettiği Mayagüez'de bir başkası düzenlendi . Bu eylemlerin ve benzer olayların en az yedi belediyede daha baskısı, 2 Mayıs'ta askeri hükümet tarafından uygulanmasında etkisiz kalan uyumlu bir yasanın çıkarılmasına yol açtı. Grup yerel partilere yönelik eleştirilerini sürdürürken ve ilhaka desteklerini arttırırken, FRT üyelerinin çoğu bağımsızlık hareketine ve özellikle milliyetçiliğe sempati duymaya başladıkça, “bireysel özgürlük” ve “saygı” ilkelerini öne sürerek bir iç bölünme geliştirmeye başladı. vatana doğru" Bu, Cumhuriyetçi Parti'nin yanında yer alan bazı üyeler tarafından karmaşıktı. Bu, Iglesias, Romero ve Conde'nin grubunun FRT'den ayrılmasına ve 18 Haziran 1899'da hem Federación Libre de Trabajadores'i (FLT) yaratmasına yol açtı. FLT, zenginlere karşı bir saldırı benimserken, Porto Riko milliyetçiliğini de eleştirdi ve Iglesias'ın yabancı statüsüyle ilgili tartışmalar. Örgüt içindeki anarşistler de sınır dışı edilme tehditleriyle karşı karşıya kaldı.

FLT, 1 Mayıs 1900'de, şimdi 30 işçi sendikasından oluşan ve Foraker Yasasını eleştiren iki kongre düzenledi , diğer konuların yanı sıra uluslararası sahneyi, sekiz saatlik vardiyaları, propagandayı ve eğitimi tartıştılar. 1900 yılında, demokratik oyu olmayan bir yabancı valinin dayatılması, yetkililerin FLT'ye müdahale ettiği bir dizi grevle sonuçlanan bir dizi olaya yol açtı. Anarşist ve Amerikan karşıtı olmakla suçlanan Iglesias, Porto Riko'dan ayrıldı ve FLT içinde, SLP ile olan ilişkisini sona erdirmeye ve Amerikan İşçi Federasyonu'na yaklaşmaya yol açan şiddetli bir ideolojik değişim başlattı. Buna rağmen, geride bırakılan FLT üyeleri, Romero'nun işçi derneklerini özgürlükçü tutmak için açıkça çağrıda bulunan ve Porto Rikoluların sponsorlu göçünü sorgulayan Romero'nun La Miseria: Periódico defensor de la clase obrera'sı da dahil olmak üzere anarşist ve pan-sosyalist duruşlarını sürdürdüler . Hawaii'deki tarlalarda ve karnavallarda çalışmak. Amerika Birleşik Devletleri'nde bir İspanyol tarafından temsil edilmekten memnuniyetsizlik FLT'nin bazı üyelerinde mevcuttu, diğerleri ise Amerika Birleşik Devletleri'nin Porto Riko'daki gündemini sorguladı ve "Amerikan Devi" ni kıran Ferrer de dahil olmak üzere Amerikanlaştırma girişimlerini kınadı. FLT'nin Jesús M. Balsac ve Santiago Valle gibi diğer üyeleri, oyların kendi partilerini yaratarak sosyalizmi ortaya çıkarmak için siyasi bir araç olarak kullanılmasını tartışmaya başladılar. Bazı anarşistler parti siyasetine dahil olmaya şüpheyle yaklaştılar ve onları boş vaatler için platformlardan başka bir şey olarak görmediler. İdeolojik mafya şiddeti anarşistlere karşı tezahür etmeye başladı ve Severo Cirino FLT karargahında çalışırken saldırıya uğradı. Stratejik hamleler de bol ve Venacio Cruz ve Alfonso Torres, Caguas'ta bir sendika kurmaya başladı. 1 Mayıs 1901, FLT tarafından anarşist duruşların kurumsal olarak desteklendiği son faaliyetlere damgasını vurdu.

Iglesias, New York Journal'da anarşizme şiddetli ve arkaik olarak saldıran bir makale yayınlayarak ve sendikacılığı resmen benimseyerek ve anarşistlere aktif olarak karşı çıkan AFL ile bir birliği resmileştirerek FLT'yi önceki duruşlarından uzaklaştırmaya başladılar. Amerikanlaşma yanlısı duruşlarından. Bu parça La Miseria tarafından yeniden basıldı . Kısa bir süre sonra, Iglesias, FLT'nin AFL'ye bağlı olması için düzenlemelere başlayarak, Gompers tarafından Karayipler için AFL organizatörü olarak adlandırılarak ve Theodore Roosevelt ile bir toplantı yaparak nüfuz kazanarak yeni duruşunu ve sendikacılığı benimsemesini yeniden onayladı . Bu, her iki kamp arasında, bu konulardaki anlaşmazlıklar ve Birleşik Devletler sömürge otoritesi hakkındaki görüşler etrafında yoğunlaşan çatışmalara yol açtı.

Anarşistler, kısmen AFL tarafından ödendiği ve sendika liderliğinin doğrudan sömürge valileriyle çalışacağı için, Iglesias'ın amaçlarından şüphelenmeye başladılar ve bunun bir sonucu olarak, onun Porto Riko işçi sınıfına olan sadakatini ve onunla çalışmanın bilgeliğini sorguladılar. eyalet. Buna rağmen anarşistler ideallerini ilerletmek için FLT'yi bir cephe olarak kullanmaya devam edeceklerdi ve Ferrer y Ferrer, Caguas'ta bir yan kuruluş kurmak için Pablo Vega Santos ile işbirliği yaptı. Cruz gibi diğerleri toplantılarda bir miktar varlıklarını sürdüreceklerdi. Iglesias, Kasım 1901'e kadar Porto Riko'ya geri dönecekti.

FLT, sonraki yıllarda işe alım sorunları yaşadı ve üyeliğini kaybetmeye başladı, yalnızca marangozların ve tütün işçilerinin istikrarlı bir şekilde varlığını korudu, bu da koordinasyon finansmanı çabalarını karmaşıklaştırdı. Bu grupların her ikisi de, doğrudan Iglesias liderliğiyle çatışan diğer makamlardan daha fazla anarşist eğilimlerini korumuştu. Paca Escabi, 1902 toplantısında anarşistleri temsil edecekti. 1902 baharında hem Romero Rosa hem de Fernando Gómez saldırıya uğradı. Federaller ve Cumhuriyetçiler arasındaki bir çatışmanın ardından, FLT protesto etti ve karşılığında Romero Rosa ve Corino da dahil olmak üzere birkaç üyesini tutukladı. Gómez Acosta da bir olay sırasında saldırıya uğradı ve zarar görmedi. Anarşistler de Humacao'da ölümle sonuçlanan bir boru bombasını patlatmakla suçlandılar.

Bu tabiiyet, anarşizmden partizan sosyalizme geçişe yol açtı, sömürge yönetiminin eylemlerinden memnuniyetsizlikle birleşti ve FLT üyelerinin anarşistleri örgütten çıkarmaya çalışmasıyla sonuçlandı. Liderlik, artık zorunlu olarak devrimci sosyalistlerin hepsinin olmadığını kabul ederken, onları ihraç etmeye karşı çıktı. Anarşistler FLT içinde kalacaklardı, ancak kendi duruşlarını destekleyen eleştirel materyaller yayınladılar (özellikle Katolik Kilisesi ve yerel siyasete yönelik saldırılar) ve El Porvenir'in hem FRT hem de FLT'yi sosyal birleştirmesiyle ve baştan sona anarşist gruplarla ilişki içinde olan yabancı yazarları yeniden bastılar. Ibero America ( Ciencia Social , La Revista Blanca , El Nuevo Ideal dahil ) SLP'nin resmi gazetesi olarak hizmet vermesine rağmen. Anarko-natüralist ve anarko-komünist eğilimlere sahip içerikler de yayınlandı.

Bununla birlikte, örgütün tabanı, örgütün resmi konumundan uzaklaştı ve anarşistlerin kendi ideolojilerini işçiler arasında yaymak için bir araç olarak kullanmaları için yöntemlerini geliştirmeleri için yeterli alana izin verdi. Sanat - oyunlar, şiir, koro ve konserler - aşırı solun kavramlarını zorlamak için kullanıldı. Çalışma merkezleri, daha sonra okuma yazma bilmeyenleri eğitmeye, kitap yazmaya/propagandaya ve tribünlere ve tartışmalara ev sahipliği yapmaya dahil olacak bir "organik entelektüeller" sınıfı yaratmaya hizmet edecektir. Bağımsız sendikalar ortaya çıkacaktı, ancak hiçbiri FLT'ye rakip olacak kadar güçlü olmadı, bunun yerine saflara sızdı ve içinde parçalanmış gruplar yarattı.

1 Mayıs 1901'de Palmiro de Lidia'nın Fin de Fiesta'sı ("sosyalist drama" kisvesi altında) şenliklerde öne çıktı. Enrique Plaza'nın El Anarquista'sı , Ramón Romero Rosa'nın La Emancipación del Obrero'su, Rebeldías'ı , Luisa Capetillo'nun En el campo'su , amor libre ve Como se prostituyen los pobres , José Limón de Arce 's El Redención 's Redención'u da dahil olmak üzere yerel anarşist oyunlar ortaya çıkacaktı. (aka La mejor venganza ) ve JM Santiago'nun Los crímenes sociales y Peluchín el limpiabotas (aka La obra del sistema kapitalista ).

Kamusal meydanlarda doğaçlama tribünler düzenlendi, ancak bunlar sıklıkla polisle çatışmalarla sonuçlandı. Anarşizm, tütün işçileri arasında giderek daha popüler hale geldi, ancak diğer iş kolları arasında marangozlar, berberler, ciltçiler, inşaatçılar ve kunduracılar arasında da mevcuttu. Tröstlere karşı yapılan çoğu grevden ve yayınları dağıtmaktan birinciler sorumluydu. Grevlerin, patronları tarafından el konulduğunu düşündükleri hakları geri alarak anarko-komünizmi getirmenin yolu olduğuna inanıyorlardı. Bunlar hâlâ bir azınlıktı ve diğer hiziplerle, özellikle Tütün İşçileri Uluslararası Birliği'ne bağlı işçilerle , diğer şeylerin yanı sıra, onları sendikaları içeriden yok etmekle görevli çifte ajan olmakla suçlayan işçilerle çatıştı .

Kısa bir süre sonra, FLT açıkça adayları zorluyordu. Ancak anarşistler, etkinliği kazananların kapitalizm dışında her şeyi destekleyeceği konusunda şüpheciydiler ve siyasi olaylara karşı bir kampanya başlattılar. Bu duruş, hareket ile Porto Riko'daki ABD otoritesi arasında, Amerikan şirket çıkarları ve AFL tarafından artan bir kontrole izin verdiğini düşündükleri doğrudan bir çatışmaya yol açtı. FLT liderliği, Partido Obrero Sosyalistleri arasında bir ittifakı destekledi.

Caguas gibi yerlerde, FLT yan kuruluşları, Ferrer y Ferrer ve Pablo Vega Santos gibi belirgin bir şekilde anarşist çekirdek tarafından yönetildi. Juan Vilar'ın Solidaridad'ı bağımsız olarak faaliyet gösteren ilk kayıtlı anarşist grup olacaktı. 1903'te Venacio Cruz , "Época Insana" şiirinde anarşist duruşlarını yoğun bir şekilde yeniden onaylamasına rağmen, ideolojik farklılıklara rağmen Ferrer y Ferrer ve Iglesias'a saygı duyduğu Fragmentos'u yayınladı . Escabi, 1904 FTL toplantılarında bir kez daha ideali temsil etti. Ertesi yıl, Marcela Torres de Cirino'nun katılımıyla, örgütün siyasete karışmasını engellemek amacıyla bunu tekrarladı, bu çağrı liderlik tarafından duyulmadı. Bu arada, Luisa Capetillo Arecibo'da yazmaya başladı ve daha sonra öğretim görevlisi rolünü üstlenecekti.

Luisa Capetillo.

1904'te FLT, Partido Union ve Romero Rosa ile aktif olarak çalışıyordu - oy hakkı yanlısı, otorite karşıtı, anti-kapitalist ve anti-sömürgecilik çalışması La cuestión y Puerto Rico'yu yayınlayarak - şu argümanda bir delege olarak sandalye kazandı: işçiler bu şeyleri değiştirmek için sayılarını kullanabilirler. Sekiz saatlik vardiyayı destekleyecekti ve karşılığında tipograflar için asgari çalışma yaşı gibi diğer girişimleri teşvik etmesi için baskı gördü. Rosa , 1905'te Catecismo Socialista'yı yayınladı ve burada bir kez daha devlet karşıtı bir duruştan yola çıkarak sadece liberter sosyalizmin veya onun muadili parlamenter sosyalizmin Porto Riko'nun sorunlarını çözebileceği sonucuna vardı. Bununla birlikte, Rosa'nın siyasi çalışması, Unión Obrera gazetesini bu hayal kırıklıklarını gidermek ve onu "tükenmiş" olarak etiketlemek için bir mekan olarak kullanan FLT içindeki bazı anarşistleri kızdırdı ve bir kez daha siyasi partilere dahil olmaya karşı çağrıda bulundu.

1905'te Balsac, Apuntes históricos'ta (de Mayagüez) "özgür sosyalizm" olarak adlandırdığı anarşizmin bir çeşidi için baskı yaptı . Bu yıl grevlerle işaretlendi ve basın, özellikle de La Democracia , grevcileri anarşistler tarafından yanlış yönlendirilen eğitimsiz olarak tanımlamaya başladı. Vega Santos, kendisini demokratik olarak gören hükümetin "grevcileri hapse attığını" eleştirmeden önce, kapitalizm ve devlet lehine önyargılı hale geldiklerini söyledi. Winthrop, FLT'deki anarşist varlıkla giderek daha fazla ilgilenirken, grevler 10 saatlik bir vardiyaya ve ücret artışına yol açtı. Bu yazar ayrıca hükümet tarafından onaylanan karnavalları hor gördü ve işçi sınıfının karnavallara katılmasından derin bir hayal kırıklığına uğradığını ifade etti, benzer bir endişe Fernando de Mantilla tarafından da paylaşıldı. José G. Osorio, Porto Riko hareketini Avrupalı ​​meslektaşlarının popüler "birahanelerinden" uzaklaştıran tavernalar için aynı şeyi düşündü. Başlıklı bir kitap Yayıncılık ¡Solidaridad! , yoldaşı anarşist Alfonso Torres, Amerikalıları önceki İspanyol rejimiyle eşit olarak etiketledi ve işçi sınıfının koşullarını anlamayan bireylerin temsilini meşrulaştırmanın bir yolu olarak seçimleri reddetti. Buna rağmen, FTL-AFL'nin birliğin sosyal/ekonomik gündemini ve nihai anarko-komünizmi ilerletmenin ve kendi hedefleri için bir araç olarak hizmet etmenin en iyi yolu olduğunu hissetti. Bu yıl boyunca anarşistler tarafından yayınlanan mektuplarda, sürekli olarak ABD'yi "demokratik olduğunu iddia ettiği", ancak grevleri bastırmak için polisi kullandığı için ikiyüzlü olarak etiketlediler, özellikle bir tanesi Rusya ile çalışma tarzını karşılaştırdı. Escabi, Torres'in karşılaştırmasını tekrarlayacaktı, ancak Amerikan işgalinden bu yana işçi sınıfı için durumun gerçekten kötüleştiğini savundu. Her iki yazar da yönetimi vasat olarak nitelendirecek ve her ikisi de "emperyalist" bir dayatma olarak görülen vali Beekman Winthrop'a karşı hırpalanacaktı.

1906'da Caguas-Cayey Tütün Şirketi, anarşist medya tarafından körüklenen ve kısa süre sonra Turina ve Quiñones fabrikalarına yayılan bir grev ilan etti. Protestoların sonucu işçiler tarafından bir zafer olarak kabul edildi ve bu süreçte birçoğu işten atılmasına rağmen gazetelerinde lanse ettiler. Cumhuriyetçiler devlet adına ortaya çıkarken, yayınlara yanıt olarak tutuklamalar emredilirken, çatışmalar devam etti. Porto Rikolu anarşistler, uluslararası sahneyi aktif olarak izlediler ve Francisco Ferrer y Guardia'nın 4 Haziran 1906'da tutuklanması gibi olayları bildirdiler. Bu noktada onun fikirleri, Juan Vilar gibi kişiler tarafından desteklenerek yerel toplulukta aktif olarak benimsenmişti. Bayamón'un anarşist merkezinde, bir caddeye Ferrer y Guardia'nın adı verildi.

1906'ya gelindiğinde, giderek daha fazla çelişkiye düşen Rosa, Entre broma y vera'nın bir parçası olarak "El poder de la amistad" başlıklı anarşizmin özür dileyen bir makalesini yayınladı ve burada Kropotkin'i de övdü . O yılın ilerleyen saatlerinde Partido Unión için yarışmaya çalıştı ve bu da FLT'den kovulmasına ve bir yıl sonra ölmesine neden oldu. Yayınlayarak Hacia El Porvenir Venacio Cruz Romero Rosa saldıran süreçte, başka bir anti-oy hakkı, anti-vatanseverlik ve devlet karşıtı kötü durumunu yaptı. 1906 ve 1907 arasında, anarşistler, bir Amerikan tekeline yol açabileceğine inanarak, ikinci yılın Ocak ayında resmi olarak tanınmaya başlayan Uluslararası Puro Üreticileri Birliği'nin yaklaşan gelişini sabote etmeye çalıştılar. Venacio Cruz da dahil olmak üzere yazarlar, tarafı kabul edilemez derecede yüksek kabul edilen bir ücret talep etmekle eleştirdi ve işçilerin sendikacılığa karşı kayıtsız kalacağını savundu. CMIU, böyle bir tutumun sendikacılığın tamamını tehlikeye attığını ve onu özellikle çift taraflı ajan olmakla suçladığını söyledi. Buna paralel olarak Pedro San Miguel, Pablo Vega Santos ve Juan Vilar, Porto Riko Tütün İşçileri Büyük Meclisi'nin organizasyonunda çalıştılar. Diğerleri yurt dışında direniş için isteksizlikten yakınarak yazdılar.

1908'de Ponce'deki bir ateist kütüphane, Kropotkin'in çalışmalarını katı bir şekilde anarşist olmamasına rağmen diğer solcular arasında dağıttı. Amerikan tarzı sendikacılık ve seçimlere karşı gündemleri arttıkça, anarşistler siyasi çekişmeye giren her işçiyi ve FLT'yi cezalandırmaya devam edeceklerdi. Voz Humana aracılığıyla Caguas anarşistleri, Kasım seçimlerinin her şeyi değiştireceği fikriyle açıkça alay ettiler. İşçilerin böl ve yönet stratejisinde iki kukla parti - Partido Birliği ve Cumhuriyetçi - arasında seçim yapmaya kandırıldığına dair genelleştirilmiş bir fikir, nihai olarak tek gerçek gücün Washington'da olduğunu belirten grup içinde yaygınlaştı. Seçimler yaklaşırken, Torres'in Porto Riko ve Politiko'daki La farsa seçimleri , jamás yayınlandı. Ancak, FLT onların durumunu görmezden gelip ayrı bir parti olmak için harekete geçtiğinde. Ekim ayında Negrín sendikayı terk etti ve kendi sendikasını kurdu ve bu, ölümcül olmayan bir şekilde vurulduğu Porto Riko Amerikan Tütün Şirketi'nin ustabaşı ile bir kavgaya yol açtı. Seçimlerde, yerleşik partiler için çalışan işçiler başarılı oldu, ancak FLT'nin deneyi %1 destekle tamamlandı. Torres, Eco del Torcedor aracılığıyla eleştirdi . Aralık 1908'de, bu yayının editörleri, tutumları nedeniyle bir iftira davasının ardından para cezasına çarptırıldı ve basını durdurmadan önce Bayamon'a taşınmaya karar verdiler.

Ertesi yıl Iglesias ile çatışmalarını sürdüren anarşistler, yurtdışına onu ikiyüzlü ve satılmış biri olarak adlandırmak için yazdılar. Buna rağmen, diğerleri de Porto Riko'da solcu idealleri kültürel ve sanatsal görüntüler kullanarak teşvik eden bir kampanya olan FTL onaylı Cruzada del Ideal'e dahil oldu. Katılanlar arasında Torres de vardı. 1909'da San Miguel ve Dieppa , tütün işçilerinin Nuevo Horizonte'si El Eco del Torcedor'un manevi halefi yarattı . Halihazırda yetişkin nüfusa ulaşan Vilar, Porto Riko'daki ilk solcu okula başladı ve onu hem halk hem de Hıristiyan eğitiminden uzaklaştırdı. Özellikle çocukların dini inançlarını ve oyun salonlarında maruz kaldıkları eğlenceyi eleştirdi ve bu konuda halka açık bir şekilde yazdı. Hem yetişkinler hem de çocuklar için eğitim girişimleri Bayamón, Caguas ve San Juan ve CES'lerine odaklandı. Ferrer y Guardia'nın infazı, Vega Santos ve Enrique Gómez gibi anarşistlere, onun Modern Okul sisteminin adımlarını takip etme niyetlerini yansıtarak, halk ve Hıristiyan eğitimine saldırma konusunda ilham verdi. Bunun sonucunda Centro Racionalista Juventud Estudiosa'nın kuruluşu ortaya çıktı. (nombre completo) Özellikle tütün endüstrisinde kadın işçilerin sayısı arttıkça Capetillo'nun yazıları etkisini göstermeye başlamış ve 1910 yılına gelindiğinde La Mujer adlı bir gazete çıkarmıştır . Aynı yıl, Negrín liderliğindeki anarşistler, diğer işçi sınıfı gruplarının kayıtsızlığının ardından, Tampa'daki grevciler için kendi başlarına bir bağış toplamaya başladılar. Bayamón'dan gelen tek yardımın Ensayo Obrero'da yayınlandığından şikayet eden bir Floridian mektubuna kadar başkaları da katılmadı . San Juan'ın Nuevas Ideas grubunun çoğu, Severo Cirino ve Alfonso Torrs tarafından yönetilen anarşistlerdi; Alfonso Torrs, bu fikre ilham vermekle Vilar'a güveniyordu.

On yıl içinde, FLT üyeliği 54 sendikaya yükseldi. Bu yıllarda, 1 Mayıs kutlamaları aşırı soldaki etkileri koruyacaktı. AFL , İşçi Bayramı'nı kabul ettikten sonra, FLT izledi. "Devrimci bir geçmişe sahip olmayan resmi bir kutlama" olarak görülmesine rağmen, bu etkinlikler sırasında Pietro Gori'nin Primero de Mayo ve Palmiro de Lidia'nın Fin de fiesta'sı gibi anarşist oyunlar sergilenecekti. Dr. Ruiz Soler Sanatoryumu yapılırken, tütün işçileri verem hastaları için bir bina parası ödediler. Yurtdışındaki öğrenciler gibi diğer girişimlere yönlendirilen bir dizi fon düzenlediler. Başka yerlerdeki grevleri körüklemek için para bağışlama uygulamaları, belirli işçileri fabrikaların dışında tutmak için bir kara listenin oluşturulmasına yol açtı. Amerikan egemenliğinin ilk on yılında, ATC pazarın yaklaşık %80'ine ulaştığı için puro sarma iş gücü yaklaşık %200 arttı. Bu, Porto Riko'daki Amerikan müdahalesine kızan bazı işçiler arasında anarşist fikirlerin yayılmasını kolaylaştırdı. Liberter sosyalizmin bu erken biçimi, işçi sınıfı arasındaki diğer sosyalist eğilimlerle birlikte var oldu. 1910'da ¡Solidaridad! Francisco Ferrer y Guardia'yı onurlandırmak için Trece de Octubre oldu ve ölümünü anmak için oyunların ve sanatsal tezahürlerin düzenlendiği bir toplantı düzenlendi. Bu kısa sürdü ve bir yıl içinde Juventud Estudiosa olarak adlandırıldılar.

Aynı yıl, başka bir eylemci, FLT'nin herhangi bir seçim etkinliğinden çekilmesini savundu, Antonio Quiñones Ríos ve delegeler, siyasi saldırılarını sona erdiren ve anarşistler için ahlaki bir zafer sağlayan hareketi desteklediler. Vilar'ın ev sahipliğini yaptığı Caguas'ta düzenlenen İşçi Bayramı etkinlikleri Vega Santos'a göre o zamana kadar şehirde görülen en büyük işçi sınıfı toplantısıydı. Buna rağmen, tütün yaprağı kıtlığı ve keskin mide ağrıları ve bulanık görme geliştiren Vilar'ın sağlığı, o yıl CES'i tehdit etti ve bir grup, kısa ömürlü bir makale yayınlama girişimi ve daha fazla oyun gibi yenilikçi yaklaşımlara odaklanmaya zorladı. Bir grup grup, Ferrer y Guardia'nın ölümünün yıldönümünde, onun eğitim modelinin benimsenmesini savundukları bir toplantı yapmak üzere bir araya geldi. Vilar kötüleşince biraz yardım aldı, ancak kısa bir süre sonra bu yardım durdu ve karısı da hastalandı ve işçi sınıfının durumunu ve hastalığı sırasında CES'i neden terk ettiklerini hissettiğini eleştiren yedi mektup yazan lideri çileden çıkardı. Buna verilen yanıtlar karışıktı, FLT'den Enrique Gómez onu sendika fonlarını zimmete geçirmekle suçladı, ancak Bayamon'daki meslektaşları psikiyatrik belirtiler gösterdiğinde tedaviyi ödemeye yardımcı oldu. 1911'de Jímenez, Barrios ve Negrín, ¡La Huelga! Órgano Defensor del Movimiento . 1912'de New York'a gittikten sonra, Capetillo anarko-feminizm konusunda anarşist gazetelere yazmaya devam etti. Buna paralel olarak Francisca Barrios yerli ve yabancı anarşist basında yazdı.

Ventura Grillo krizi

Ferrer y Ferrer ile bağlantılı yayınlar, hükümet karşıtı duruşlarında açıktı, herhangi bir hükümet biçiminin doğası gereği baskıcı olduğuna inanıyorlardı, aynı zamanda kontrol kaldırıldığında her şeyin yerine oturacağına dair inançlarında pozitivizm özellikleri taşıyorlardı. Protestolar, özellikle genel grevler olmak üzere, bu amaca yönelik nihai araç olarak terfi ettirilirken, kan dökülmesinin önüne geçildi. Bununla birlikte, Capetillo gibi diğerleri, misilleme şiddetini kaçınılmaz ve haklı olarak kabul etmeye başladılar , Ferrer y Guardia ve Shūsui Kōtoku'nun ölümlerini ve Haymarket olayını örnek olarak gösterdiler, hükümetle yüzleşmeler yasal olarak onaylanmış cinayetlere yol açtı. Genel olarak, kiliseyi ve 1898 Fransız Devrimi'ne dahil olanları, onları öldürmek için gerekçe olarak kullanarak ideallerini saptırmakla eleştirirken, yalnızca anarşistlerin azınlığının ilk saldırdığını haklı çıkardı.

Mart 1911'de Ventura Grillo adında bir siyah tütün işçisi ve anarşist bir greve katıldı ve gerilimlerin ortasında Ángel Núñez, José María Berríos ve Rafael Ceferinos üçlüsüne saldırdı. Onu akıl hastaları için bir tesiste tutma girişimleri başarısız oldu. Ancak, La Correspondencia gazetesi onu alenen deli olarak nitelendirdi. 9 Mart 1911'de Grillo, Caguas'taki E. Moreno and Co.'dan Adrián Pérez'e silah ateşleyerek misilleme yapmaya karar verdi ve ayrıca yardım etmeye çalışan Pedro José Díaz adında masum bir seyirciyi öldürdü. Daha sonraki yazılarında, Santiago Iglesias olayı hedef ve West Indies Corporation arasındaki bir ilişkiye bağlamaya çalıştı. İki gün sonra, devletin sempatizanı Justo Andrade, forvet oyuncusu Alfonso Reyes'i öldürerek karşılık verdi. Buna karşılık, Bayamón'da bir anarko-komünist birleşme merkezi ve kütüphanesi olan Centro 11 de Marzo, Negrín, Ramón Barrios ve Epifanio Fiz Jiménez tarafından yönetilen bir grup tarafından yaratıldı.

Grillo, anarşist olduğunu ve başkalarının onunla komplo kurduğunu itiraf edecekti, ancak Pérez'in önceki gün grevcilerin taleplerini reddettiğini iddia ederek kendini savundu. Bu olaylar Porto Riko anarşizmi için bir kriz yarattı, çünkü polis Bayamón ve Caguas'taki varlıklarını çoğaltarak yanıt verirken, aşırı sol literatürün okunması yasaklandı. Juan Vilar tutuklandı. San Telmo'nun emri altındaki gizli polis, Centro 11 de Marzo'yu ihlal etti ve tüm literatüre ve propagandaya el koydu. Tütün işçileri arasındaki grevlere stratejik destek sunan müdahale, grevi kapatmaya zorladı. Juventud Estudiosa da aynı kaderi paylaştı. Tutuklanan 33 işçinin işlenmesi savcı Acosta Quintero tarafından denetlendi. Enrique Plaza gibi kaçak ilan edilen ortakları aramak için daha fazla bina ihlal edildiğinden, askeri vali Colton, Vilar'ın Centro de Estudios Sociales'ine girmek için Telmo'ya katıldı. Propaganda, edebiyat ve gazetelere el konuldu. Tütün işçileri, FLT, Federación Espiritista ve diğerlerinin ortak çabası, tutuklananlara yiyecek ve yasal savunma sağladı. Askeri vali ile de görüşme gerçekleşti.

Acosta, şüphelileri "anarşist hücre" olarak etiketleyecek ve dağıtılan CES, "anarşist kulüp" olarak tanımlanacaktı. Savcılık, CES'in dinamit çubukları üretmeye çalıştığını, ancak çoğunun serbest bırakıldığını savundu. Vilar kısaca serbest bırakıldı, ancak tekrar tutuklanmak üzere. Polis bir "anarşist komplo" hakkında bilgi toplayamamasından sonra diğerleri serbest bırakılsa bile Grillo'da gözaltında kalacaktı. Mahkeme Supremo ona ihtarname ihlali nedeniyle salıverilmesine izin verirken, devlet temyize gitti ve o cezaevinde kaldı. Caguas'ta Acosta, onu bir sübyancıyı Kilise ile ilişkilendiren bir makale yayınladığı için ( La Voz del Cantero gazetesinden makaleleri yeniden yayınlayarak) "dürüstlüğe karşı suç" ile suçladı . Vilar suçlu bulundu, on sekiz ay hapis cezasına çarptırıldı ve 26 Nisan 1911'de para cezasına çarptırıldı.

Grillo'nun duruşması ertesi ay başladı ve savunma, kendisini birinci derece cinayet suçlamalarından mahkum eden bir jüriyi ikna etmeyen basın tasvirlerinden yararlanarak "geçici delilik" olduğunu belirtti. Colton, süreçte usulsüzlükler, yasadışı ev aramaları, yasadışı sorgulama, adli yardımın engellenmesi, iftira, saldırı ve sahte hapis cezası iddiasında bulunan tutuklananların birçoğundan şikayet alacaktı. Sömürge valisi ve başsavcı Foster V. Brown, Acosta'nın haddini aştığını kabul ederken, durum hakkında özür dilediler ve eylemlerini haklı çıkardılar. Haziran 1911'de, Vilar'ın davasındaki temyiz, bir habeas corpus ihlalinin gerçekleştiğine dair önceki duruşunu onaylayan Tribunal Supremo tarafından görüldü. Anarşistler faaliyetlerinin odağını Bayamon'a kaydıracaktı.

Daha sonra, Colton'un kendisi Juventud Estudiosa CES hakkında kötü konuşacak ve Grillo'nun eylemlerinden onu sorumlu tutacak, bu arada "yasayı çiğnemeyi veya anarşistlerin arkadan bıçaklama planlarını hoş görmeyeceğini" iddia ederek "anarşi ve anarşist toplumların hiçbir yerde yeri olmadığını" vurgulayacaktı. bu bölge". Grillo davası, anarşistlerin propagandası üzerinde önemli bir etkiye sahip olacaktı ve bunun yayılmasını önlemek için lector kontrol ediliyordu. Ancak anarşistler ve diğer radikaller hukuk sistemini kullanarak şirketlere saldırarak aktivizmlerini sürdüreceklerdi. Andrades, Reyes'i öldürmekten yargılandığında, Negrín liderliğindeki bir grup tanık olarak görev yaptı ve jüri, 3 Kasım 1911'de sanığı suçlu buldu. Ancak aynı ay, St. Elmo, Tómas Vega, Francisco Pagán ve Luis'i mahkemeye verdi. Aguilar, Bayamón'da anarşist idealleri kamuoyuna yaymaktan yargılanıyor ve hepsi para cezasına çarptırılıyor. Vega Santos, CES'e yaklaşan bir grev konusunda uyardı. Dedektif 11 de Marzo'ya odaklanacaktı ve Colton polise binayı ihlal etme yetkisi verdi ve bu da binanın kalıcı olarak kapatılmasına yol açtı. Vilar, Kasım ayında Caguas mahkemesinin mahkumiyetini onaylayan ancak altı ay azaltan FLT'nin işbirliğiyle sonunda Supremo Mahkemesi'ne giden bir dava olan "dürüstlük" konusundaki suçlamalarına itiraz etmeye çalıştı. Sağlığı hızla kötüleşti ve Juan Obrer ve Iris de Paz dergisinin editörü Ramón Negrón Flores'in de aralarında bulunduğu Espiritistas, ona yardım etmek için para toplamaya başladı. Vilar 1912'de serbest bırakıldı ve Páginas libres'i yayınladı , ancak sağlık sorunları daha sonra önemli bir katkıyı engelledi ve 1 Mayıs 1915'te öldü.

Sürgünde çalışmak ve liderlerin uzaklaşması

FLT'nin üst kademeleri, Caguas'taki olayları, davaya dahil olanları semboller veya dava için "şehitler" olarak ifşa etmek için kullanmazken, hükümet bunları medyalarında tartışmayı bıraktı, çünkü bu anarşizmin bir sonucu olarak keskin bir düşüş yaşayacaktı. destek. Bununla eşzamanlı olarak, FLT'nin sendikacılığı siyasi partiler aracılığıyla zorlama argümanları daha popüler hale geldi ve anarşistler işçiler içinde daha fazla zemin kaybetti. Tütün tröstü ayrıca olayları, greve katılanları yasaklamak için gerekçe olarak kullanmaya karar verdi ve liderlerinin New York, Habana ve Tampa da dahil olmak üzere çeşitli yerlere göçünü hızlandırarak hareketi felce uğrattı. Anarşist göçmenler, Bernardo Vega gibi diğer solculara katıldı.

İşsizlik nedeniyle ayrılanlara katılmak, toplamda önde gelen anarşistlerin çoğunluğunu oluşturan hükümetten kaçınmayı amaçlayanlardı. Sürgün olmalarına rağmen, Porto Rikolu meslektaşlarıyla iletişimlerini sürdürdüler ve durumlarını bildirdiler. Örneğin, yerel şeker endüstrisinde bir grev patlak verdikten sonra, Lexington Bulvarı'ndaki sürgünler tarafından işçileri desteklemek için bir toplantı düzenlendi; bu toplantıda Ángel María Dieppa, Rafael Correa, Herminio Colón, Ventura Mijón ve Antonio Vega gibi isimler boy gösterdi. . Ayrıca, Dünyanın Sanayi İşçileri gibi yabancı anarşist-dostu gruplarla da kaynaştılar. Dieppa ve Plaza gibi isimler de dahil olmak üzere en az bir düzine kişi yurtdışında düzenlenen grevlere katılmakta aktif olacak.

1913 ve 1914 arasında tütün işçileri protesto etti, 1915'te tarım işçileri tarlaları yok etti ve polis onları hedef alarak karşılık verdi. Onları koruyan yasalar için kongre talepleri yetersiz kalınca ve yabancı şirketler yerel endüstrileri devraldıkça çalışma koşulları ve ücretler kötüleştikçe, sendika siyasete geri dönme olasılığını aramaya başladı. Mart 1915'te Partido Socialista doğdu ve Iglesias Pantín bu bağımsız şubenin başkanı seçildi. Buna paralel olarak Severo Cirino, Küba hükümetinin komşu adada aldığı önlemleri kınadı. PS kendisini anarşizmden uzaklaştırdı, ancak idealleri hala onun yolunu buldu. Bağlı kuruluşlar Juan S. Marcano, Enrique Plaza ve José Elías Levis Bernard kitaplarında anarşist semboloji kullandılar.

Bununla birlikte, gerçek anarşistler, Pablo Vega Santos liderliğindeki bir grupla kendilerini duruştan uzaklaştırırken, diğerleri parti siyasetine karşı kampanyalarına devam etti. Geride kalanlar, özellikle Dieppa, yeni PS üyelerine saldırdı. Vega Santos ona hain diyerek karşılık verdi ve onu zenginler için çift taraflı ajan olmakla suçladı. Dieppa, Vega Santos'un ilk kez siyasi partilere katılmadığını ve bunun için kendisine iyi para ödendiğini hatırlatarak karşılık verdi. Buna rağmen, El porvenir sosyal'de bir "Cumhuriyetçi sosyalist rejim"in bile mevcut devletten daha iyi olacağını, ancak anarko-sendikalizm kadar ideal olmayacağını iddia ederdi.

1914'te Capetillo, Küba'daki örgütlü işçilere katıldı, ertesi yıl bir greve katıldı ve Federación Anarchists de Cuba tarafından oluşturulan bir manifestoyu onayladı. Buna yanıt olarak, başkan Manuel García Menocal sınır dışı edilmesini emretti. Buna rağmen, Capetillo, Mi opinión'da onunla işbirliği yapan Jaime Vidal gibi Anarşistlerle temas halinde kalacaktı . Önemli anarşistler Jean Grave, malato, Reclus ve Kropotkin alenen sırasında Müttefiklere destek gibi zaman I. Dünya Savaşı , Porto Rikolu anarşist Juan José López, üyeleri gerçekten zıt militarizm birkaçının inanmak samimiyetsiz olduğunu gerekçe göstererek, "brainless" olarak duruş esnasında yok ya da bir zaferin bir refah ya da demokrasi çağını başlatacağını. Sonunda, getireceği tek şeyin daha fazla evsiz ve daha fazla sakatlanmış birey olacağını savundu. Aynı şekilde, Dieppa askerlere saldırdı ve onları "en aşağı köleler" ve "bir hadımdan daha kötü" olarak nitelendirerek onları devleti uygulamayı bırakıp işçilere katılmaya çağırdı. Bu, uluslararası anarşizmin kendi değerlerine yanıt olarak etkili duruşlarından ayrıldığını kanıtladı.

Sürgünlerinden dönen Capetillo ve Dieppa, mücadele eden bir anarşist harekete yardım etmek amacıyla bağlantılarını kullanır. Artık yerel bir basından yoksun olduklarından , propagandalarını yayınlamak için New York'tan Cultura Obrera'yı işe aldılar ve karşılığında bu gazeteyi finanse ettiler. Polis, Şubat 1916'da Bayamón FLT'de bir yeniden bir araya gelmeyi böldükten sonra, her iki taraf da çatıştı ve Negrín'i yaraladı. New York'ta Dieppa, Herminio Colón ve Mijón şeker endüstrisinde meydana gelen grevleri desteklediler. Bu süre zarfında Alfonso Torres, Alicea ve Rafael Acosta, Vega ile işbirliği yaptı.

Amerika Birleşik Devletleri vatandaşlığının yasal olarak dayatılması ve daha sonra Porto Rikolulara yapılan askeri taslak 1917'ye damgasını vurdu. Iglesias, ilkini zorlamak için FLT ve PS'yi kullanmış, anarşistler ise bu konuda bir tavır almamıştı. Sonuç olarak, Jones Yasasına alenen tepki vermediler . Yerleşik komisyon üyesi Luis Muñoz Rivera ve diğer politikacılar, seçici hizmetin Porto Riko'ya genişletilmesi lehine lobi yaptılar ve Enoch Crowder bunu kabul etti. Kurumsal olarak, FLT bunu destekledi ve PS başkanı olarak Iglesias Pantín de yaptı. Anarşistler, milliyetçiler ve bağımsızcılar taslağa karşı çıktılar ve ona karşı kampanya yürüttüler. José M. Alicea, kayıt yaptırmayı reddettiği için bir ay boyunca tutuklandı. Birinci Dünya Savaşı sırasında konuşmayı ve federal ayaklanma yasalarını sınırlayan yerel yasalar çıkarıldıktan sonra, Dieppa yetkililere alenen saldırdı ve tutuklandı, ancak daha sonra davanın lehine karar verilecekti. Pedro Calleja, Dünya Sanayi İşçileri (IWW) üyeliğine sahip olduğu için Porto Riko'ya dönerken gözaltına alındı . Savaş sırasında grevler devam ederken, sömürge valisi Arthur Yager sıkıyönetim ilan etti ve halk gösterilerini ve sol propagandayı yasakladı. Bir grevci toplantısına itaatsizlik ve katılmanın bir sonucu olarak, Capetillo tutuklandı. Tedavisi, anarşist Ramón Barrios ve sempatizan Epifanio Fiz Jiménez tarafından protesto edildi.

I. Dünya Savaşı sırasında Bayamon anarşistleri aktivizmlerini sürdürdüler. 1917 genel seçimlerinde, PS belediyelerde altı üye seçerek oyların %14'ünü aldı. Iglesias'ın Porto Riko Senatosu'nda da bir koltuk kazanması, bu onun kapitalizmi zayıflatmanın yolunun bu olduğu argümanını güçlendirdi.

1918'de Grupo Souvarine ve bir CES oluşturuldu. PS lideri Rojas, çeşitli anarşist fikirleri benimsemenin, Bolşevik Devrimi ile ilgilenmenin , kendisini Iglesias'tan ve FLT liderliğindeki diğerlerinden uzaklaşmanın belirtilerini gösterdi. Ocak ayında Bayamón ve Puerta de Tierra grupları tütün endüstrisinde bir grevde işbirliği yapıyordu. Negrín ve Barrios, oradaki gruplarla koordinasyon sağlamak için Küba'ya gitti. Daha sonra, DOJ Florida merkezli José Martínez Gil'i araştırırken, ajan Byrd Douglas ikiliyle işbirliği yaptığını iddia etti. Kasım 1919'da Juan M. Alicea, Antonio Palau ve Emiliano Ramos, El Grupo Sovyet de Bayamón'u kurdu. Sosyalist ve anarşist söylemin melezleşmesi devam etti ve 1919'a gelindiğinde Marcano, bir dizi uluslararası anarşisti "şehit" olarak etiketliyordu ve bu duruşu, "soylu bir havari" olarak kabul edilen Vilar'a ilişkin olarak da ifade etmişti.

Tütün işçileri ve Tröst arasında 1917'de bir anlaşmaya varıldı. Ancak iki yıl sonra Porto Riko, Küba ve Tampa'da ortak bir çaba, anlaşmaya uyulmadığını iddia ettikten sonra grevlerle karşılık verdi. Anarşist Alfredo Negrín, propaganda üzerinde çalışmak ve grev duygusunu körüklemek için başka bir delegeyle birlikte Havana'ya gönderildi. Ancak limana varır varmaz tutuklandılar ve Sosyalist Parti ve Uluslararası Tütün Birliği'nin kendi adlarına müdahalesi üzerine Küba'dan sınır dışı edildiler. Durumu kınamak için bir toplantı yapıldı. 23 Şubat 1919'da federal hükümet, Wilson'u bombalamak ve diğerlerinin yanı sıra Porto Rikolu Rafael Acosta'yı tutuklamak suçlamasıyla Lexington Bulvarı'ndaki El Corsario'nun karargahını ihlal etti .

1919'da Ángel María Dieppa, El porvenir de la sociedad humana'da anarşizmin idealleri üzerine yorumunu yayınladı . 1919'da Mijón ve Acosta, New York'ta aktivizmlerini sürdürürken El Corsario gazetesiyle işbirliği yaptılar . Dieppa ve Acosta, şehirdeki grevleri destekleyerek üzerlerine düşeni yaptılar. Juan Alicea ve kardeşi José, El Comunista'yı Porto Riko ve New York arasında dağıtan ve yerliler ile yabancı aktivistler arasında bağlar kuran bir ağ oluşturdu . Porto Riko sınırlarının ötesindeki stratejik hamleleri arasında El Comunista , Amerikan Komünist Partisini destekledi ve Rus Devrimi'ni ekonomik olarak destekledi. Domason Núñez aracılığıyla Porto Riko ile bağları olan IWW, yerel bir şube kurmakta başarısız oldu. Yerel anarşistler onların yöntemlerine duydukları sempatiyi dile getirdiler ve Alfonso Torres, "Wobblies"in işleyiş biçimini "daha hızlı ve daha ekonomik" olarak savundu ve sendika liderleri tarafından hakarete uğradı.

1920 yılının Mayıs ayında, Bayamón fraksiyonu , uluslararası olarak dağıtılan ve IWW'ye manevi destek ifade eden anarko-komünist eğilimlerini tanımlamak için komünist terimini benimseyen El Comunista'yı yarattı . Gazete, Bayamón'un yanı sıra San Juan, Cayey, Ponce, Utuado, Salinas, Río Piedras, Caguas, Tos Alta, Manatí ve Cataño'daki dağıtım gelirleriyle desteklendi. Gazetenin açılışında Sandalio Marcial, anarşistlerin Amerikan militarizmini desteklediğine inandıkları yeni eğitim sistemine saldırdı. Bu, grevleri "bastırmasını" beklediği Porto Riko Ulusal Muhafızlarının oluşumunu eleştiren Antonio Álvarez ve Manuel García gibi diğer üyeler için bir konuşma noktası olacaktır . Bu , ABD'nin Orta Amerika ve Karayipler'e müdahalesini eleştiren Başkan Woodrow Wilson'a yöneltildi ve bu, ulus kendisini demokrasinin bir savunucusu olarak tanıttığı için "ikiyüzlü" olarak kabul edildi.

Bu grup, FLT/AFL/CMIU'ya doğrudan saldırarak daha büyük sendika anarşistlerinden bağımsızlıklarını gösterdiler, çünkü yurt dışından gelen gruplarla -Tampa, Havana, Key West ve Pinar Del Río gibi- ittifaklarının kapsamını, kendi güçlerini vurgulayarak yansıttılar. durum ve grevler için para toplama. El Comunista , anarşistlerin sendika liderlerine, özellikle de Iglesias Pantín ve Vega Santos'a doğrudan saldırmasına ve bağımsızlık yanlısı duruşu nedeniyle Birlik Partisi'ne saldırmasına izin verdi. Venacio Cruz, FLT liderliğinin kendisini (1905'te ve daha sonra 1911 ve 1914'te kurumsal duruşlardan uzaklaşması nedeniyle yabancı sendikaların ücretlerini protesto ettiği için) bir "grev kırıcı" olarak etiketlediği için bu durumu karşı saldırıya geçmek için kullandı. Juan Ocasión, eski anarşistleri "itaatkâr" olarak nitelendirdi. Iglesias sendika organlarını karşılık vermek için kullandı ve onları Florida konusunda "grev kırıcılar" olarak adlandırdı, ayrıca IWW'yi yerdi ve Palau'yu FLT'yi "kaçmak" için kullanmakla suçladı. Buna karşılık, El Comunista , William Dudley Haywood'un FLT liderlerini sendikanın tanınmış üyeleri tarafından sorgulayan bir makalesini yayınladı . Iglesias, Samuel Gompers'ı birkaç solcu yazar ve aktivistle karşılaştırdığında, El Comunista bu fikirle alay etti ve ona "hack" dedi.

Iglesias ve El Comunista arasındaki değiş tokuşlar , liderin Amerikanlaştırmaya verdiği destekle birleşen PS içindeki iç farklılıkları ağırlaştırdı, Plaza, Marcano ve Rojas gibi (ve eski) anarşist olmayan bir grubun muhalefetini topladı. 1919 kongresinde Iglesias, savaş ve askerlik hizmeti konusundaki değişen tutumları hakkında sorgulandı. Palau bu tavrı, birliği "savaş yanlısı savunucuların" ellerine bıraktığını ve savaş bonoları sattığını iddia etmek için kullanmıştı. Porto Riko'nun Bağımsızlığı da tartışıldı, Torres ihtiyatlı bir şekilde bunun işçinin gündemini ilerletmek için kullanılabileceğini savundu. Rojas duruşu destekledi, ancak Iglesias statü meselesinin tartışılmasına izin vermedi. O zamanlar liberal ve bağımsız bir Luis Muñoz Marín, El Comunista'ya yaklaştı ve on yıllar boyunca anarşistlerin yaptığı işten iyi bahsetmesine rağmen, sömürge durumunun herhangi bir radikal fikrin gelişmesini engellediğini ve onların seçim sistemi içinde çalışmak zorunda olduklarını savundu. Bağımsızlığın aynı seçkinlerin yönetimi ele geçirmesine yol açmaması için toplumsal bir "devrim"in koşullarını ilerletmeye paralel olarak, yalnızca "ilkelerini] terk etmeyeceklerini ve siyasi ilkeleri göz ardı etmeyeceklerini savunan editör Ventura Mijón tarafından reddedildi. " Amerikan Komünist Partisi ve Üçüncü Enternasyonal ile ortak amaç" oluşturmanın hedeflerine ulaşmanın daha hızlı bir yolu olduğunu iddia ederek statü sorunu yaşadılar . Bağımsızlık konusu, kendi kaderini tayin hakkını savunan Amelio Morazín'in Sovyet yanlısı bir makalesinde ele alınacaktı. Sömürge oylamasından üç ay önce Rojas, FLT'nin Unión Obrera'sını devraldı ve sempatik bir duruş sergiledi, buna karşılık El Comunista Iglesias'a saldırılarını durdurdu. 1920 genel seçimlerinde, PS sekiz belediyeyi kazanarak oyların %23.7'sini aldı.

Kızıl Korku o yarımkürede boyunca olduğu gibi Porto Riko yürürlüğe girmiştir. 18 Eylül 1920'de El Comunista , bu dönemde aşırı sol propagandaya karşı Casusluk Yasası'nın ortak bir uygulaması olan USPS tarafından ikinci sınıftan mahrum bırakıldığını kınadı . Buna karşılık, kopyalar gizli yöntemlerle yurtdışına dağıtıldı ve göçmen aktivistler tarafından taşındı.

Temmuz 1920'de Arizona'da IWW üyelerine yapılan bir baskın sırasında El Comunista'nın üç sayısı ele geçirildi. Bununla birlikte, gazete yurt dışından giderek artan miktarda para aldı. Aralık 1920'de, Birleşik Devletler Soruşturma Bürosu , yerel anarşistler de dahil olmak üzere yerel sol gruplar hakkında bir soruşturma başlattı. İlgili rapor 31 Ocak 1921'de sunulduğunda, ana odak noktası "Porto Riko Komünist Partisi" takma adı altında Bayamon idi. Bu, yabancı yatırımcılarla birlikte gazete için 100 dolarlık bir fazla yaratılmasına katkıda bulunan işçilerin sistematik olarak işten çıkarılmasıyla birleştirildi ve Şubat 1921'de El Comunista son sayısını yayınladı. Bayamón anarşist fraksiyonu federal inceleme altına girdiğinde halktan kayboldu. Aynı yıl, Sovyetlerin Rus anarşistlerini bastırdığı haberi yaygın olarak bilindiğinde, Karayipli anarşistler onlardan ve onların komünizm biçiminden uzaklaştı.

Gizlilik ve modern anarşizm

Temmuz 2019'da Ricardo Rosselló'nun istifasına yol açan huzursuzluk sırasında hiçbir grup açıkça onun lehine savunma yapmasa da, Daire-A, Eski San Juan'da boyanmış diğer protesto grafitileri arasında her yerde bulundu .

Hükümetle daha fazla çatışmayla karşı karşıya kalan Porto Riko'daki anarşist faaliyetler yeraltına alındı. Hareketin en parlak döneminde propagandaya ve gazeteye güvenirken, 1920'lerde ortaya çıkan olaylardan sonra arkalarında çok az kağıt izi bırakacak veya hiç kağıt bırakmayacaklardı. Capetillo, popülaritesi nedeniyle yerel anarşistleri azaltan bir olay olan 1922'de öldü. Alfonso Torres anarşizmden uzaklaştı ve PS içinde öne çıkmaya devam etti. Hareketleri ivme kaybetmeye devam ederken, Ramón Barrios gibi diğerleri de partiye katıldı. Dieppa ve Marcial'ın New York'ta benzer yayınlara öncülük etmesiyle aktivizm artık yurtdışına odaklandı. Bu arada, José M. Alicea, Ferrer Okulu'na dahil oldu. Emiliano Ramos gibi diğerleri, yurtdışındaki yayınlara katkıda bulunmaya devam etti.

Bu arada Dieppa, Florida anarşistleriyle ilgilenmeye devam etti ve bir yazar olarak mesajını desteklemeye devam etti. Emiliano Ramos , 1931'e kadar IWW'nin Cultura Proletaria'sı için bir yazar olarak çalışmalarına devam etti . 1932'de Ferrer y Ferrer , anarşist geçmişinden uzaklaşıp liberteryenizmi üstün bir alternatif olarak zorlamaya çalıştığı ve aynı zamanda savunduğu Los ideales del siglo XX'yi yayınladı. ilhakçı bir duruş. JR Pérez'in 1933'teki katkısı, Porto Rikolu anarşistler ve IWW arasındaki son yazışma oldu. 1934'te Ventura Mijón, Porto Riko Komünist Partisi'nin resmi kuruluşuna katıldı ve hareketin diğer izleri, çoğunlukla 1936 İspanyol Devrimi'ne bir tepki olarak ortaya çıkan anarşizmden zaman zaman söz edilmesinde görüldü . Porto Riko Milliyetçi Partisi'nin yükselişi, Porto Riko'daki devrimci fikirleri tekelleştirdi.

1960'lara kadar, Taller Libertario Luisa Capetillo'nun yaratılması ve onların adaşı olan yayınlarını yayınlamalarıyla, onlarca yıllık bir sessizlik sona ermedi. Takip eden on yıla girerken ve şimdi sosyalist ideallere daha yakın bağlarla, Unión de Socialistas Libertarios, UPR içinden çıktı ve 10 Nisan 1972'de Bandera Negra'yı yayınlamak , 1 Mayıs'ı kutlamak ve bu konuda dersler vermek gibi bir dizi anarşist eğilimi benimsedi . kavram. Bu süre zarfında, Universidad de Puerto Rico öğrencileri arasında anarşizmin varlığı kaydedildi, ancak nihayetinde bu diriliş, diğer aşırı sol fikirlerin daha popüler olmasıyla ortadan kalktı. Bu on yıl boyunca, "sol özgürlükçüler" Partido Independentista Puertorriqueño (PIP) içinde bir yüzdeyi temsil etti.

Luis Fortuño yönetimi, hükümeti küçülten ve binlerce kamu çalışanının el sallanmasına yol açan Kamu Yasası 7'yi kabul ettikten sonra , anarşistler bunu takip eden bir dizi yürüyüşte varlıklarını duyurdular. Bu kişiler, siyah bayrak ve La Internacional ilahisi gibi bir dizi uluslararası ikonu benimsediler. 2010–11 UPR grevlerinden kısa bir süre önce , anarşist öğrenciler UPR'de ders gruplarına ev sahipliği yapmaya başlayacak ve bir dizi bağımsız sempatizanı bir araya toplayacaklardı. Haziran 2009'da Porto Riko Libertario kuruldu. Ortaya çıkan en büyük grup, diğer sembolojilerin yanı sıra Porto Riko bayrağının değiştirilmiş bir versiyonunu benimseyen Acción Libertaria idi. La Acción Libertaria ve Semillas Libertarias, bilgi ve propagandayı yaymak için - bloglar ve web siteleri aracılığıyla - interneti kullandı. Anarşist eğitime odaklanmanın yanı sıra, bu gruplar oyunların kullanımını yeniden canlandırdı. Acción Libertaria'nın duruşu devlet karşıtı ve anarko-komünist iken, ikincisi uluslararası özgürlükçü işbirliğine vurgu yaptı.

UPR grevlerine yol açan olayların yanı sıra, devletin sivil işlere “izinsiz girdiği” diğer alanlar -kalkınma ile arazilerin kamulaştırılması arasındaki ilişki gibi- bu grupları ilgilendirmektedir. Başka bir hücre, Kuzey Amerika Anarşist Çalışmalar Ağı'nın en az 200 kişilik bir kalabalığın katıldığı bir konferans düzenledi. CCC olarak bilinen bir grup bir dizi etkinlik düzenledi. Ancak, bir yıl sonra dağıldı, Acción Libertaria da üyeliğinde bir azalma gördü. Diğer bağımsız gruplar 2010'ların ortalarında görünmeye devam etti. Farklı bir modalite olan anarko-kapitalizm, Maria kasırgasının Porto Riko'da yol açtığı yıkımın ardından kamuoyunda teşhir edilmeye başlandı . Bu, röportaj yapıldığında liberter modellerini uygulamayı umdukları "Puertopia" adlı bir merkez oluşturma niyetinde olduklarını belirten büyük bir kripto para yatırımcısı grubunun gelişinin doğrudan bir sonucuydu.

1980'lerden bu yana Porto Rikolu punk sahnesi, gruplar, fanzinler veya kolektifler şeklinde anarşist ideallere sahipti. İlk boricua anarco-punk grupları arasında Bayamón'dan Acttitud Subversiva (1993), Carolina'dan Cojoba (1995) veya anarşizmden ilham alan sözler yazan Guayama'dan Distorción Rebelde (1995) yer alır. Ayrıca Zinevergüenza veya Factura No Pagada gibi fanzinler, Ada genelinde punk çevrelerinde anarşi müjdesinin yayılmasına yardımcı oldu. Hatta 2000'lerin başında Bayamón, Porto Riko'daki FAR (Frente Anarquista Revolucionario) gibi kolektiflerdi. Sonuncular Omar 'Kilín' Quiles tarafından yönetildi (daha sonra Un Final Fatal'in solisti) ve bir noktada, anarko-punk yaşam tarzıyla yaşayan Bayamón iç şehirlerinden 20 ila 30 serseri ve dazlak tarafından bestelendi.

Felsefe ve politik duruşlar

Kendini algılama

Ağır Avrupa etkisine rağmen, Porto Rikolu anarşistler kendi koşullarının diğer yerlerden farklı olduğunu düşündüler. Luisa Capetillo'nun sözleriyle, kendilerini diğer şeylerin yanı sıra "adil, eşitlikçi, insancıl, dostane, [...] sadık [ve] cesur" olarak algıladılar ve rollerini "evrensel bir kardeşliğin koruyucuları ve şehitleri" olarak gördüler. ". Hem Ángel María Dieppa hem de Juan José López, anarşizmin "uyum"a giden yol olduğunu savundular, ilki onu "hükümetsiz mükemmel düzen" ve ikincisi "yeni günler, daha fazla çevre, eş ışığı, daha fazla öğreti, daha fazla gerçeklik" için bir yol olarak nitelendirdi. , daha fazla umut [ve] cooing ve sevgi dolu bir hayat". Yerel anarşistler, inançlarını devrim yanlısı şiirler, hikayeler ve oyunlar aracılığıyla ifade ettiler; bunların tümü, toplumsal eşitliği sağlamanın bir yolu olarak üst sınıfları ortadan kaldırma arzusunun bir tezahürü olarak. Hem Juan José López hem de Romero Rosa, bir "toplumsal devrim" yaratmak için kullanılan şiddetin kurgusal açıklamalarını yazdılar. Başlangıçta Porto Rikolu anarşistler, kendi alt gruplarına ait olmalarına ve işbirliklerinin yalnızca ortak çıkar meselelerinde olmasına rağmen, sosyalizmle ilişkilendirilen kırmızı bayrağı kullandılar.

Din

Luisa Captillo erkek kıyafetleri giyiyor.

Porto Rikolu anarşistler belirgin bir şekilde din karşıtı ve natüralizm yanlısıydılar; López, bunun "mistik fikirlerin" özgürce öğretildiği "rasyonalizm ve beşeri bilimlerin özgürce öğretilmesiyle eğitici okulların tekelini" ortadan kaldırmanın yolunu açacağını iddia etti. . Romero Rosa, Katolik Kilisesi'ne karşı solcu standart taşıyıcıydı, 1899'da ve yine 1904'te La cuestión sosyal y Porto Riko'da ona kapitalizmin bir "araç"ı olarak saldırdı. Ferrer y Ferrer, "özgür ve özgür" olduğu için Şeytan idealini düşündü. Bazıları İsa'nın öğretilerini anarşik sosyal komünizmin erken bir örneği olarak gördü ve onun rasyonalist bir öğretmen olduğunu savundu.

Capetillo, Espiritismo'yu savundu ve ayrıca anarşistleri aşk hakkındaki fikirlerini anlamak için Krishna , İmparator Yao , Konfüçyüs , Philo ve Jesus'un yazılarını incelemeye çağırdı . Espiritismo'ya verdiği desteğe rağmen, örgütlü dine karışmamaya çağırdı. Capetillo'nun inancı Leo Tolstoy'un çalışmalarından etkilendi ve anarşist bir yaşamın idealin fiziksel bedenden daha uzun yaşaması ve reenkarnasyon yoluyla yeniden doğmasıyla sonuçlanacağına inanıyordu. Vilar aynı zamanda Espiritismo ile de ilgilendi ve doğa'nın bireyin "özü" ve fiziksel/ruhsal bileşenleri üzerine yazdı; bu, ruhçuların da merkezlerini "rasyonalist ve laik ilkeleri izleyen okullar"a dönüştürmeyi desteklediği karşılıklı bir ilişkinin parçasıydı. korumak. Örgütlü dini küçümsemelerinin yanı sıra, her iki grup da 20. yüzyılın başlarında bazı konularda örtüşüyor, ölüm cezasına ve alkol tüketimine karşı çıkıyor ve girişimlerine daha fazla kadının katılımı için baskı yapıyor. Bu, Espiritistas'ın sınıf sorunlarından uzaklaşmaya başladığı 1911'e kadar sürdü. Juan José López gibi diğerleri, diğer dinler boyunca Espiritismo'yu göz ardı etti.

Genel bir örgütlenme karşıtı din duruşuna rağmen, Porto Riko anarşizminin idealizmi, bazılarının santos laicos veya "laik azizler" uygulamasını benimsediği, tütün veya alkol gibi bağımlılık yapıcı maddelerden vazgeçmeyi ve yaşamayı içeren keşiş benzeri bir yaşam tarzını benimsediği bir fenomene yol açtı. onları işçi sınıfını "yozlaştıran" ve "sefalet getiren" ahlaksızlıklar olarak kınamak için hayatlarını mahvettiler.

ilerlemecilik

Capetillo, geleceğin belirsizliğini doğada soyut ve "ütopik" olarak kabul etti, ancak hedefler ve fikirler daha somut ve pratik olarak kabul edildi. Buna rağmen, Venacio Cruz gibi bazıları "burjuva toplumunun" çöküşünün kaçınılmaz olduğunu ve "tam kurtuluşun" yalnızca bir zaman meselesi olduğunu düşündü. Fra Filipo gibi hareket içindeki diğerleri, bu amaca yalnızca sendikaların ve sendikaların ulaşabileceğini hissetti. Sınıf savaşı, işçi sınıfı muhalefetinin kolaylaştırıcısı ve "devrimci" ideallerin motive edicisi olarak görülüyordu. Dieppa ayrıca, o sırada eylemleri ne kadar devrimci olursa olsun, gelecek nesiller için etkileyici ve "muhafazakar" görüneceklerine de inanıyordu. Bu çağrı, nüfusun geniş bir kesimi tarafından ya şiddetli ya da sanrılı olarak uyumsuz olarak algılandığının iyi bilinmesine rağmen yapıldı.

Porto Riko'nun siyasi durumu

Bağımsızlık hareketinin üst sınıflar tarafından ileri itildiği ve seçkinci hale geldiği algısı, AFL'nin etkisi ve yabancı katılımın patronlarla yerel çatışmalarda yardımcı olabileceği fikri, ana akım işçi sınıfını ilhakçıya doğru yöneltti. siyasi statü ile ilgili bir yaklaşımdır. Porto Riko madeni parasının USD lehine devalüasyonu, uygun arazilerin çoğunun Amerikan çıkarları tarafından edinilmesiyle sonuçlandığından, AFL yerel işçi hareketi üzerinde artan bir etki kazandı. Ancak anarşistler, Porto Riko'da gerçekleşen "Amerikanlaştırma" çabalarından giderek daha fazla rahatsız oldular ve şüphelerini AFL'nin içlerindeki rolüne yönelttiler.

Bu nedenle milliyetçilik karşıtı bir duruş benimsediler, ancak ilhakçı fikirlerden de uzak kaldılar. Sonunda Porto Riko'ya sunulan tüm siyasi statü seçeneklerini yetersiz ve devrimci olmadığını düşünerek reddettiler, bunun yerine gerçek çözüm olarak anarko-sendikalizmi teşvik ettiler. Sandalio Marcial, Birlik Partisi'ne, kurumun iktidarı kapitalistlerin elinden almaktan yana olmadığını ve Porto Riko'nun bir tür "burjuva bağımsızlığı" olan ABD'ye ekonomik olarak bağlı kalacağını savunarak konuyla ilgili olarak Birlik Partisi'ne saldırdı. 1914'teki Cuatro siglos de ingnorancia y servidumbre en Porto Riko'da sosyalist Rojas, Porto Riko bağımsız hale gelse bile ekonominin "yabancı kapitalistlerin" elinde olacağını savundu ve kapitalizmin üstesinden gelmek için yurtsever fikirlerin yurtsever fikirlerin yönetilmesi gerektiğini savundu. tüm solun spektrumu arasında birleşik bir cephe ortaya çıkabilsin diye dışarı itildi.

İşbirliği

Porto Riko'da anarşist hareket, AFL'nin etkisine, Amerika Birleşik Devletleri siyasetine, Katolik Kilisesi'nin ve Porto Rikoluların özgürlüğüne empoze ettiğini düşündükleri diğer kurumların etkisine karşı çıktı. İttifaklar teşvik edildi ve uzun vadede, özgür düşünenler ve Espiritistas (Katolik Kilisesi'ne karşı muhalefetlerinde ortak bir çıkarları paylaşmaya dayalı olarak) kadar çeşitli gruplarla, Capetillo gibi bazılarının bu bağlantıları kolaylaştıran duruşuyla ittifaklar kurdular. Vilar ayrıca FLT ve PS üyeleriyle ortak çıkarlar için işbirliği yapan gevşek derneklere de katıldı. 1910'larda Bayamón anarşistleri , diğer yabancı yayınlar arasında yerel olarak da dağıtılan New York merkezli Cultura Obrera ve Brazo y Cerebro ile işbirliği yaptı . 1920'lerde, Sovyet etkisindeki El Comunista , anarşist bir perspektifi benimseyen ve hatta Ventura Cruz'u işbirlikçi olarak gösteren makaleler yayınlayacaktı, bu , Ekim Devrimi sırasında anarşistler ve Bolşevikler arasındaki çatışmalardan önceydi .

Porto Riko anarşizmi, tarih boyunca göç dalgalarına bağlı olarak hem yerel hem de eyaletlere dayanmaktadır. Başlangıçta, üyeleri kendilerini New York, Florida ve Küba'daki tütün işçileri içinde kurdular ve burada yerel anarşist hareketlere katıldılar ve propaganda yayınlarıyla işbirliği yaptılar. Bu özellik, Latin Amerika ve Amerika Birleşik Devletleri içinde bağlantılar kurmalarına ve uluslararası ağlar oluşturmalarına izin verdi. Küba merkezli gazete ¡Tierra'dan yıllar sonra ! hükümeti tarafından kapatılınca, Bayamón merkezli El Comunista kuruldu ve İspanyolca konuşan anarşistler içinde görünürlük kazandı, yerel ve uluslararası çapta yaygınlaştı. Yerel propaganda, yerel yerlerde, etkinliklerde ve posta yoluyla ve resmi dağıtım şirketleri aracılığıyla dağıtılan bir dizi yabancı kitaptan etkilenmiştir. Yabancı anarşistlerle yazışmalar ve yayınlar, hala Avrupa fikirlerinden sapmalar sergileyen yerel ideali daha da genişletti. Anarşist gazeteler, kaynakları ve içeriği paylaşmak için belediyeler arası ağlarda da işbirliği yaptı. Porto Rikolu anarşistler, halk için sahnelenen ve benzer amaçlarla yurtdışında yazılan solcu oyunlardan yararlandılar. Bu, hem kültürel bağlar hem de göç kalıpları nedeniyle Latin Amerika'daki (yani Havana) ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki (yani New York ve Tampa) anarşist örgütlerle koordinasyon çabalarından biriydi.

Demokrasi

Anarşizmin daha militan kesimleri arasında, Amerikan demokrasisine hileli ve zenginler için bir sığınak olarak muamele edildi, seçimlere katılmamaları için çağrılar yapıldı. İşçi sınıfı arasında Birleşik Devletler'e verilen destek artarken, Juan José López, Haymarket olayı ve sonuçları, Tampa puro üreticilerinin grevi ve federal hükümet ile Dünya Sanayi İşçileri arasındaki çatışmalar gibi olaylara atıfta bulunarak buna karşı uyarıda bulundu. , Cumhuriyet temelli demokrasi fikirlerine karşı diğer örneklerin yanı sıra Simón Radowitzky davası . Sömürge yönetimini polisi grevlere karşı kullandığı için eleştirdi ve hala Amerikan bayrağına ve anayasasına inananları "aptallar" olarak nitelendirdi, işçi sınıfı liderlerinin araç haline geldiğini ve yalnızca sınıf mücadelesini itibarsızlaştırmaya hizmet ettiğini ima etti.

Bununla birlikte, bu noktada siyasi partileri açıkça göz ardı eden ve FLT'ye karşı çıkan Alfredo Negrín, Juan Vilar ve Venacio Cruz gibi figürler ile bunların bir faydasını gören Capetillo ve Ferrer y Ferrer gibi figürler arasında erkenden bir içsel ikilik ortaya çıkmıştı. Bununla ilgili olarak, Ferrer y Ferrer, işçi sınıfı olmayan siyasi partilerin aşiret doğasına işaret etti ve onları kayırmacılıkla ve patronların gücünü sürdürmekle suçladı, ayrıca devrimci fikirleri bastırmak için sunulan faydalar konusunda uyardı. Cruz, siyaseti, halk üzerinde "demir bir tutuş" sağlamak için kurulmuş "intikamcı bir mahkeme"ye benzetiyordu ve bu güç ne kadar meşrulaştırılırsa, "kölelere" duyulan ihtiyacın o kadar artacağını söylüyordu. Dieppa, buna karşılık, kapitalizmin bir aracı olarak "toplum sözleşmesi"nin rolünü savundu ve siyasetin, Porto Riko'nun "gerçek özgürlüğünden" uzaklaşan bölünmeleri derinleştirmek için kullanıldığını ifade etti. Romero Rosa, politikacıları yalnızca "metroyu ele geçirmeye çalışmakla" ve seçmenlerini göz ardı etmekle suçladı. Cándido Ruibola, "yöneticiler ve yönetilenler olduğu sürece, [işlevsel] bir toplum [...] olamaz çünkü tüm haklar kısıtlanmıştır" diyerek bu duruşu özetledi. Bu düşmanlık, hükümetin kendisinin ve polis gibi patronların/iş sahiplerinin ötesinde, bununla işbirliği yaptığına inanılan diğer unsurlara da yayıldı.

Ayrıca Cumhuriyet modelini "saçma" ve monarşilere ve hatta imparatorluklara eşdeğer başka bir otorite biçimi olarak görmezlikten geldiler ve ayrıca herhangi bir Anayasaya meşruiyet vermeyi reddettiler. Ayrıca söylemlerinde anarşizmi sosyalizmden ayırdılar ve ikincisini aşağı gördüler, parlamenter sosyalizmi eleştirdiler, çünkü onun modası geçmiş ve doğası gereği dengesiz olduğunu, bireylerin üretmek için çalıştıklarından daha fazlasını tükettiğini düşündüler. Yerel Partido Socialista Republico'yu yalnızca seçimleri kazanmakla ilgilenen, konformist hale gelen ve devrimci bir nedenden yoksun olarak gördüler. Özünde, bunu bir "otoriter yasalcılık" fikri olarak gördüler. Buna rağmen, tüm dünyada anarşizmden uzaklaşıp komünist bir sembol haline gelmesine rağmen, kızıl bayrağa -kızıl hayalet ya da kırmızı mücadeleye- göndermeler yaptılar.

Sosyal konular ve cinsiyet rolleri

Sosyolojik açıdan, anarşistler, alt sınıfların "sömürüsüne" bağlı olarak feodalizm ve köleliğe eşit oldukları kapitalizme içkin ahlak eksikliğinin bir sonucu olarak zenginliğin adaletsiz bir şekilde dağıtıldığına inanıyorlardı. Capetillo bunu "maaşlı kölelik" olarak nitelendirdi ve klasik versiyonlardan bile daha kötü olduğunu düşündü. Mahkumların çoğunun eğitim veya kaynak eksikliği nedeniyle bu şekilde sona erdiğine inanarak, cezaevi sistemini mahkum ettiler ve onu, kendilerini rehabilite etmeyen bir ceza biçiminden başka bir şey olarak görmediler. Anarşistler aslında sistemin kaldırılması ve onun yerine endüstriyel okulların getirilmesi için lobi yaptılar.

Fuhuş, çoğu anarşistin "toplumsal durumun", sefaletin ve modası geçmiş eğitimin bir tezahürü olarak gördüğü ve uygulamasını kınarken, onu sömürüldüğünü düşündükleri kadınlardan ayıran tartışmalı bir konuydu. Capetillo, cinsel serbestleşmeyi savunan anarko-natüralist duruşları savundu. Fahişeliği her iki cinsiyet için de doğal olmayan ve mutlaka olumsuz bir şey olarak algılanmayan, mastürbasyona ihtiyaç duymadan doğal dürtüleri tatmin etmenin bir yolu olarak gören birkaç anarşistten biriydi. Diğer uçta Vilar, fahişeliği kapitalizmin bir başka yan ürünü olarak görerek hor görüyordu.

Evlilik, aynı zamanda, bireyleri "kafeslediği" ve onları ideallerinden uzaklaştırdığı, pratikte isyan etmelerini engellediği iddiasıyla bir kölelik biçimi olarak kabul edildi. Emiliano Ramos, "özgür aşkı" savunan bir başka anarşistti. Aynı çizgide, anarşistler kendi özgür aşk kavramlarına inanmayan herkesin "ikiyüzlü ya da cahil" olduğuna inanıyorlardı. Kadınların toplumdaki rolüyle ilgili olarak, Capetillo kadınların kendi "ütopyasında" aktivist olabilmeleri gerektiğini savundu. Capetillo, toplumsal cinsiyet rollerinin "köleleştirilmesini" protesto etti ve kadınların çocuklara öğretmesi gerekiyorsa, onlara yalnızca ev işi yapmayı öğretmenin hiçbir anlamı olmadığını savundu. Sonunda, böyle bir ailenin ancak anarko-komünist bir toplumda mümkün olduğu sonucuna vardı. Dieppa, kadınların anarşist bir toplumdaki rolü konusunda daha paternalistti; burada kadınlar kendilerine uygun işleri yapacak ve hamilelikten sonra çocukları kendi yöntemleriyle eğitmeye odaklanacaktı.

Porto Rikolu anarşist edebiyat

1890'lara girerken, ağır anarşist varlığı olan belirgin bir sol örgüt olan Centro de Estudios Sociales, anarşist yayınların ücretsiz olarak sunulduğu bir propaganda aracı olarak yaratıldı. Sömürge hükümeti varlık konusunda uyanıktı. Bu on yıl boyunca, Porto Rikolu anarşistler, Federación Regional de Trabajadores ve Federación Libre de Trabajadores'in kurulmasıyla birlikte bir işçi hareketinin yaratılmasında liberter ve devrim yanlısı sosyalistlere katıldılar. Tütün endüstrisi, ana kaleleri olarak hizmet veren Caguas, Bayamón ve San Juan belediyeleri ile ana kökenleriydi. Bu çalışma biçimi, ideolojileri doğrultusunda bu işçilerin Latin Amerika ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki diğer yerlere göçünü de etkiledi. Yurtdışındaki diğer anarşistlerle temasa geçmek, Porto Riko'ya ve Porto Riko'dan bilgi akışına izin verdi, bu da bir bilgi simbiyozuna ve paralel konuların belirlenmesine yol açtı. FLT ve FRT , bazı anarşist yazarların yer aldığı Ensayo Obrero ve El Porvenir Social adlı iki sosyalist yayın yayınlayacaktı . İlki, Ferrer, Gómez ve Romero tarafından, daha sonra ikincisi tarafından benimsenecek olan anarşizme vurgu yapan geniş sosyalist yanlısı duruşlar benimseyerek düzenlendi.

1905'te Juan Vilar, Caguas'ta ilk yerel anarşist yayın olan Voz Humana'yı (1905-06) yayınladı . Bayamón ve Caguas, sonraki on buçuk yıl boyunca takip eden yayınlar için temel teşkil edecekti. Ancak bunların çoğu kısa ömürlü oldu. Vilar ayrıca ¡Tierra! gibi yurt dışından anarşist yayınlarla da işbirliği yaptı ! , bu da sonunda Porto Riko'ya geri dönüş yolunu bulacaktı. Yerel anarşistler, mektuplaşma yoluyla, rakiplerine saldırdıkları ve gelecek vizyonlarını ifşa ettikleri diğer gazetelerden de yararlanacaklardı. FLT'nin AFL'ye bağlı olmasına rağmen, anarşistler mesajlarını yayınlamak için yayınlarını kullanacaklardı, ancak ilkini eleştirmeden değil. Özgür düşünenler ve Espiritismo ile bağları olan yayınlar kullanıldı. Bununla birlikte, uluslararası anarşist basın, koordine etmek için belirgin bir şekilde kullanıldı.

Gibi Kağıtlar El Despertar ve ¡Tierra! (en azından Ekim 1903'ten beri) bu ağın bir parçasını oluşturdu, ikincisi yatırım yapıldıktan ve basıldıktan ve dağıtıldıktan sonra Porto Riko'ya geri getirildi. Juan Vilar ve Pablo Vega Santos , Caguas ve San Juan tarafından manşetlere konulan ancak en az bir düzine belediyenin yer aldığı ¡Tierra!'nın sorunlarının en az 99'u için finansman çabalarına öncülük ediyor . 1910'larda, New York merkezli Porto Rikolu anarşistler , her ikisini de çıkış noktası olarak kullanarak, Cultura Obrera ve Cultura Proletaria mülkü yayınlarıyla Pedro Esteve'nin mülkü arasında bir bağlantı kurdular . Porto Riko'daki sempatizanlar, uluslararası anarşist girişimleri finanse edecekti. Yerel yazarlar, gruplar arasında bağlantılar oluşturarak bu makalelere sütunlar yazardı. Bu gazetelerin dağıtımında özellikle tütün fabrikaları, kafeler ve diğer işçi sınıfı kuruluşları kullanıldı. Kitaplar da Venacio Cruz'un gibi göründü Hacia El Porvenir ve Luisa Capetillo en Ensayos libertarios (1907), Influencias las de las fikirler Modernas de (1910), Mi sobre las libertades, derechos y deberes de la mujer como compañera, madre y ser independiente opinión ( 1911), Influencias de las de las idea modernas (1916) ve Ángel María Dieppa'nın El porvenir de la sociedad humano'su (1915) Porto Riko anarşizminin heterojen ideallerini yazılı biçimde tanımladı.

Anarşistler propaganda broşürlerini/kitapçıklarını ve gazetelerini yazarken, ortalamanın altında bir okuryazarlığa sahip olmaya, bunun için toplumsal normları suçlamaya ve bunu kendilerini üst sınıflardan uzaklaştırmak için bir yöntem olarak kullanmaya açıktılar. Porto Rikolu anarşistler, çalışmalarında, bilimin kapitalizm için bir araç haline geldiği ve yalnızca zengin ve güçlülere hizmet ettiği inancını dile getirdiler, ayrıca resmi eğitimlileri iddialı ve "kötü" olarak karikatürize ettiler, dünyanın kötülüklerini algılayabiliyorlar, ancak dünyanın kötülüklerini algılayamıyorlardı. onlara karşı koymak için yeterince yapıyor. Ayrıca, tamamen okuryazar hale gelen işçilerin bile, işçi sınıfına uzun süre maruz kalmaya veya kapitalist toplumun yöntemlerine asimile olma riskine ihtiyaç duyacağına inanıyorlardı. Başlangıçta, Romero Rosa ve Ferrer y Ferrer gibi kişiler birkaç gazeteyle işbirliği yapmaktan sorumluyken, La Miseria işçi sınıfı gibi diğerleri daha geniş bir kapsama sahip olmalarına rağmen anarşistlere yer açtılar . Nisan 1901'de Charles Pelletier'e atfedilen ve doğrudan anarşiyi savunan bir makale ile felsefeyi öven bir şiir yayınladılar .

1902 yılında Pedro Goyco satirik yayınlanan El Anarquista böyle ¡Solidarad olarak düzenlenen gruplarına katılarak! (Ferrer y Ferrer, et al.) ve Adelante gazeteleri. İkincisi, daha sonra 1904'te Voz Humana olacaktı ve aynı "sosyal araştırmalar merkezi" tarafından Caguas'ta yayınlandı ve anarşist eğilimleri hakkında abonelik boyunca birkaç yazarın çalışmalarını sunacak kadar açıktı. Bu makale, çalışanlar tarafından hazırlanan bir manifesto yayınlayarak Caguas-Cayey Johnson tütün fabrikası grevini teşvik etti. Bu hareket, Turina ve Quiñones gibi diğer fabrikalarda protestolara yol açtı. Voz Humana , Katalan ¡Salud y Fuerza! ve bitişikteki El Productor Libertario'nun yanı sıra Tierra y Libertad , El Porvenir del Obrero , El Proletario ve La Voz del Cantero gibi bir dizi İspanyol gazetesiyle temasa geçmek . En yakın uluslararası teması ¡Tierra ile oldu! En az on bir Porto Riko belediyesinde abonesi olan Havana'dan. Karşılığında Juan Osorio, Alfonso Torres ve Paca Escabi gibi yazarlar Küba gazetesi için yazdılar.

Ferrer y Ferrer ayrıca 1904-06'nın Humanidad Libre (kurucu Juan Vilar, Prudencio Rivera Martínez, Tadeo Rodríguez ve Pedro San Miguel ile birlikte), Hijo del Pueblo (Venacio Ortítz boyunca) ve Avante (Vilar, Rivera, San Miguel, Rodriguez, Antonio Arroyo ve Pablo Vega Santos). Voz Humana'nın kazanç, harcama ve abone listelerini yayınlama eğilimi, polis baskınlarında kullanılmak üzere yeterli bilgi sağladı, ergo, takma adlar (Ferrer y Ferrer'in "Rabachol" gibi) ve sistematik olarak birkaç gazete oluşturmak yaygın bir uygulama haline geldi. hükümet sansüründen kaçının veya ilkinin finansmanı bittikten sonra yeni bir yayın başlatmaktan kaçının. Diğer eserler arasında Juan José López'in Voces libertarias'ı ve Juan Vilar'ın Páginas libre'si yer alır . Diğer kaynaklar da anarşist edebiyatın yayılmasına katkıda bulunacaktır. El Combate , La Sotana ve El Obrero Libre gibi felsefeyle ilgisi olmayan bir dizi yayın , fikirlerine makaleler için yer verdi. 1909'da tütün işçileri Nuevos Horizontes gazetesini çıkardılar . Aynı yıl, FLT üyeleri Luz y Vida dergisini yayınlamaya, Juan Montseny Carret'in çalışmalarını yayınlamaya ve diğer işçi sınıfı konularının yanı sıra Francesc Pi i Margall ve Pierre-Joseph Proudhon gibi figürleri kapsamaya başladı . 1910'da San Miguel ve Rivera Martínez'in de aralarında bulunduğu bir grup, liberal edebiyatın bir deposu olan Club Ideas Nuevas'ı kurdu ve dergiyi kabul etti.

1920'de, anarko-komünist yayın El Comunista , uluslararası anarşist örgütlere giden yolu bularak Bayamón'da yayınlanmaya başladı. Kızıl Korkunun ardından, Amerikan sömürge yönetimi, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Latino anarşistleri arasında yurtdışından gelen yatırımlarla sonuçlanan gerici bir popülerleşmenin ortasında bu gruba müdahale etti. Hareket, gazetenin kapanmasıyla ve Porto Rikolu anarşist hareketin istikrarsızlaştırılmasıyla sonuçlandı.

Miras ve etki

Akademik çalışma

Karayipler'deki anarşizm bir bütün olarak 1990'lara kadar tarihçiler arasında popüler değildi. Yerel işçi hareketi onlarca yıldır incelenmiş ve belgelenmiş olsa da, onun içindeki anarşistlerin rolünden bahsedenlerin sayısı az, kısa ve/veya olumsuzdu. Edebi eserlerde, anarşizm, Concepción G. de Font'un madeni para alışverişi ile ilgili olan ve terimin siyasi tanımıyla çok az ilgisi olan Anarquía Monetaria'da olduğu gibi, düzensizliğin yerine kullanılmıştır . Fernando J. Matías, Cumhuriyetçi José Mauleón tarafından düzenlenen bir dizi grevi anlatırken, düzensizliğin bir siyasi partiyi desteklemesine rağmen, anarşizm hareketinin yerel uygulamalarının bir antitezinde bu terimi kullandı. Planta Maldita'da olduğu gibi (sosyalist aktivist José Elías Levis Bernard tarafından yazılmış ) kitaplarda anarşistlerin karikatürize tasvirleri de vardı . Yerel hareket, Anarchy: A Journal of Desire Armed gibi yurtdışında yayınlanan çalışmalardan ara sıra bahsedildi . Capetillo'nun başarıları da dikkat çekti ve Porto Riko'nun işçi hareketi içinde en çok çalışılan figür olmaya devam ediyor ve "Karayipli Kızıl Emma Goldman" lakabını kazanıyor.

Yerel akademisyenler genel olarak anarşizme eserlerinde yer vermemişlerdir. Ancak, yabancı yazarlar onun 1927 parça halinde böyle Max Nettlau'ya olarak, bahsetmiştir Contribución a la bibliografia Anarquista de la América Latina hasta 1914 hangi, Voz Humana bir özgürlükçü yayını olarak tartışılmaktadır. In Historia sosyal Latinoamericana Carlos Rama Karayipler'de International'ın varlığına referans geçen yaptı. Bu yazar daha sonra Ángel J. Cappelletti ile Porto Riko anarşizmini analiz eden ve köklerini benzer İspanyol hareketlerine bağlayan El anarquísmo en América Latina'da işbirliği yaptı ve aynı zamanda kapitalizmle doğrudan ilişkinin bir sonucu olarak Amerikan karşıtı duruşlarını tartıştı. In Anarquistas en América Latina David Viñas yerel anarşizm tartışır ve onun oluşturulmasında, işçi sınıfı yanında okuryazar, bazı kredi verdi. Sam Dolgoff, The Cuban Revolution: A Critical Perspective (Küba Devrimi: Eleştirel Bir Perspektif) adlı kitabında bunu "Karayip bölgesindeki işçi ve sosyalist hareketlerin anarko-sendikalist kökenleri hakkında ne kadar az şey bilindiğine" bir örnek olarak veriyor.

1970'ler boyunca, yerel ekonomi tarımdan giderek endüstriyel hale geçerken, bazı Porto Rikolu akademisyenler ideolojiyi müfredatlarına dahil ettiler, ancak topluluk içinde mevcut olan baskın Marksist eğilimlerin muhalefetiyle karşı karşıya kaldılar ve onunla ideolojik bir tartışmaya kilitlendiler. Bu çalışmaların çoğu, o yüzyılın başından beri benimsenen (bugün de devam eden) tarihsel anlatıyı sorguladı ve işçi sınıfını, kısmen Salvador Brau, José Julián Acosta veya Cayetano Coll y Toste, daha zengin bir sınıfa ait. Ángel Quintero Rivera'nın Lucha obrera en Puerto Rico'su , işçi sınıfı tarihine ilişkin yerel bir çalışma yaratmanın temeli olan bir dizi ilgili çalışmayla birleştirildi. Latin Amerika'daki Amerikan müdahaleciliği, bu süreci etkileyen ve revizyonist akademik grupların oluşturulmasını kolaylaştıran yerel bağımsızlık yanlısı ve sosyalist gruplar arasında sosyokültürel bir duruşu da vurguladı.

César Andreu Iglesias, Latin Amerika'daki diğer örneklere atıfta bulunarak, anarko-sendikalistlerin Porto Riko çalışma hareketindeki ilk ideolojik etki olduğunu hissetti. Ancak Ángel G. Quintero, bu ideolojinin yerleşmesine izin veren daha derin koşulların olduğunu hissetti. Gervasio L. García bunun izini tütün işçileri arasındaki sosyalist özgürlükçü eğilimlere ve puro üreticilerinin "proleterleşmesine" dayandırıyor. In Apuntes para la historia del movimiento obrero puertorriqueño Juan Ángel SILEN bazı erken anarşist çalışmaları gösterdi ve yerel tarihteki yerini savundu.

Iglesias Pantín'in rolünün merkezileşmesi ve Amerikan işgalinin işçi sınıfının örgütlenmesini ateşlediği iddiası, Centro de Estudios de la Realidad Puertorriqueña (CEREP) gibi kurumların ve Amílcar gibi bireylerin 1970'lere kadar yerel tarihçiler arasındaki baskın duruş olarak kalacaktı. Tirado Avilés, ondan önce proto-organizasyon aşamalarının zaten olduğunu tespit etti. 1980'lerde Rubén Dávila Santiago, kültürel bir perspektiften liberter sosyalizmi belgeleyen ve destekleyen eserler yayınladı, Teatro obrero en Puerto Rico (1900-1920) ve El derribo de las murallas: Orígenes intelectuales del socialismo en Porto Riko . Bu yazarın işçi hareketi üzerine çalışmaları arasında Ramón Romero Rosa'nın Rebeldías adlı oyunu ve Capetillo tarafından yazılan bir çift vardı. In Historia crítica, Historia'nın günah coartadas: Algunos problemas de la historia de Porto Riko , Gervasio L. García argumentes anarşizm 19 Yüzyıl sonuna kadar ilgili olmuştu ve 20. kaybetti.

1990'da Norma Valle Ferrer, Luisa Capetillo'nun hayatına feminist bir bakış attı , Historia de una mujer proscrita , onunla Emma Goldman arasında paralellikler kurdu . İki yıl sonra Julio Ramos, Amor y anárquia: Los escritos de Luisa Capetillo'yu yayınladı . García ve Ángel G. Quintero, ' Desafio y solidaridad: Breve historia del movimiento obrero puertorriqueño'da (1997) okuryazar işçi sınıfının ilk aşamalarında uluslararası anarşizm ve sosyalizmin etkilerini tartıştılar . 1998 tarihli Identity and Struggle and the Margins of the Nation-State: The Laboring Peoples of Central America and the Hispanic Caribbean ve Hispanic Caribbean için yaptığı işbirliğinde Eileen J. Findlay, 20. yüzyılın başlarındaki anarşistlerin toplumsal cinsiyet algısına dair bir fikir sunuyor. Genel olarak, Porto Riko anarşizminden tarihçiler, hareketler yerine seçilmiş figürleri vurgulayan pozitivist yaklaşım lehine kaçındı. 1970'lerde paralel bir anlatı yaratmaya yönelik ilk girişimler yapıldı.

2005 yılında, Carmen Centeno Añeses , 20. yüzyılın başlarından kalma işçi sınıfı edebiyatı üzerine bir çalışma olan Modernidad y resistencia'yı yayınladı . kendisinden öncekilerin aksine, araştırmasına Venacio Cruz'u dahil etti. 2008'de Arturo Bird Carmona, Puerta de Tierra'da 20. yüzyılın başlarındaki tütün işçilerinin Parejeros y desafiantes başlıklı bir analizini yayınladı ve sendika ve anarşist işçiler arasında süregiden bir ikiliği de içeriyordu . San Juan'daki Puerta de a Tierra'nın tütün işçileri içindeki Partido-öncesi Socialista anarşistlerinin etkisini belgeledi. 2013'ün Black Flag Boricuas'ında yazar Kirwing R. Schaffer, Porto Riko'daki ortamı "yirminci yüzyıl sömürgeciliğiyle uğraşan yirminci yüzyıl anarşistleri" olarak özetledi. Bu bağlamda yazar, ulusal bir hükümet yerine bir sömürge hükümetiyle (ve dolayısıyla yerel ve Amerikan çıkarlarına karşı ikili bir mücadeleyle) karşı karşıya kaldıkları için "Porto Riko'daki anarşist deneyimin Amerika'da benzersiz olduğunu" düşündü. Anarşist edebiyatla temasa geçen üst sınıf genç yaştaki kızlar, kitaplarda ve oyunlarda toplumsal bir “uyanış”ı tasvir etmek için kullanılan sembol haline geldi.

Popüler kültür

1890'lardan bu yana ve yüzyılın dönümünü takiben, yerel medya "anarşizmi" olumsuz bir terim olarak, yabancı bir şey olarak kullandı (özellikle biri, kaynağı olarak Paris, Londra veya Madrid'in "sefil" kısımlarını gösteriyor), kendi kendine - yıkıcı, Porto Riko toplumunu yok edebilecek ve gelişimini engelleyebilecek kapasitede. İşçi sınıfıyla bağlantılı yayınlar bile bu eğilime dahil oldu. Günümüzde, El Vocero'nun 2010–11 UPR grevlerinin ana motivasyonunu tahmin etmesi durumunda olduğu gibi, anarşistlerin yıkıcı algısı muhafazakar medyada varlığını sürdürüyor . Merkezci El Nuevo Día gibi diğerleri bu terimi "kaos"un yerine kullandılar. Bundan önce, 1892 tarihli El Eco Proletario: Semanario consagrado a la defensa de la clase obrera sendikaların kurulmasını destekledi, ancak grevlere karşı çıktı ve anarşizme şüpheyle yaklaştı.

Solda, daha iyi sonuç verdi. Anarşist dostu gazeteler arasında Voz Humana , El Eco del Torcedor , El Sentinela ve Nuevo Horizonte vardı . FLT'den Luz y Vida da eserlerini yayınladı. In El Centinela , Severo Cirino savunduğu ve Avrupa'dan gelen "sınıf partileri ve işçi sendikaları" hakkında fikir yayınlanamaz. 1910'da sosyalist José Elías Levis Bernard, Vida nueva'da anarşizm hakkındaki fikirlerini "Lisí Archeval" karakteriyle tasvir ediyor. Aynı şekilde -PS'nin üyeleriyken- Juan Marcano ve Magdaleno González 1919'un Páginas rojas'ında anarşizm hakkında hâlâ olumlu yazılar yazıyordu . Anarşizmi sosyalizme bırakmasına rağmen, Plaza 1920'lerde ¡Futuro! ana karakter "Rosa" şeklinde.

Son sanatsal tezahürde, Calle 13'ün vokalisti René Peréz , daha önce başka bir şarkı olan Vamos a Portarnos Mal'da konuya değinmiş olan tek Mis disculpas'ta kendini anarşist olarak tanımladı .

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dipnotlar

bibliyografya

  • Meléndez Badillo, Jorell (2015). Voces Libertarias: Los orígenes del anarquismo en Porto Riko (İspanyolca) (3. baskı). Editoryal Akelarre/Centro de Estudios e Investigación del Sureste de Puerto Rico. ISBN'si 9781511804943.
  • Schaffer, Kirwin R. (2013). Black Flag Boricuas: Anarşizm, Antiotoriterlik ve Porto Riko'da Sol, 1897-1921 . Illinois Üniversitesi Yayınları . ISBN'si 978-0252037641.