Almanya'da anarşizm - Anarchism in Germany

Alman bireyci filozof Max Stirner , anarşizmde önemli bir erken etki oldu . Daha sonra Johann Most hem Almanya'da hem de Amerika Birleşik Devletleri'nde önemli bir anarşist propagandacı oldu . 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında , John Henry Mackay , Adolf Brand ve Anselm Ruest (Ernst Samuel) ve Mynona (Salomo Friedlaender) gibi Stirner'den etkilenen bireyci anarşistler ortaya çıktı .

Anarşistler Gustav Landauer , Silvio Gesell ve Erich Mühsam , 1910'ların sonlarında Bavyera Sovyet Cumhuriyeti olarak bilinen ayaklanma sırasında devrimci konseyci yapılar içinde önemli liderlik pozisyonlarına sahiptiler . Yükselişi sırasında Nazi Almanyası , Erich mühsam bir suikasta uğramıştı Nazi toplama kampında yaptığı anarşist pozisyonlar için ve onun Yahudi arka plan için hem. Anarko-sendikalist aktivist ve yazar Rudolf Rocker denilen anarko-sendikalist örgütlerin uluslararası federasyonun kurulmasında etkili birisi haline geldi Derneği Uluslararası İşçi sıra sıra Almanya'nın Birliği Ücretsiz İşçi .

Çağdaş Alman anarşist örgütleri arasında anarkosendikalist Hür İşçiler Birliği ve Almanca Konuşan Anarşistler Federasyonu (Föderation Deutschsprachiger AnarchistInnen) bulunmaktadır.

Stirner ve diğer öncüler

Anarşist tarihçiler genellikle Alman anarşizminin köklerini 16. yüzyıl Alman Köylü Savaşı'na kadar takip ederler . Öte yandan, her iki James Joll ve George Woodcock tutun bu bağlantıyı abartılı olduğunu. Daha sonraki anarşistler ayrıca Friedrich Schiller , Johann Wolfgang von Goethe , Gotthold Ephraim Lessing ve Heinrich Heine'nin liberal düşüncesinin anarşizmin öncüleri olduğunu iddia ettiler.

19. yüzyılın ilk yarısında Almanya'da kayda değer bir anarşist hareket yoktu, ancak anarşizmden, özellikle Pierre-Joseph Proudhon'dan etkilenen birkaç düşünür vardı . Gustav Landauer'e göre , siyasi hicivci Ludwig Börne'nin düşüncesi , anarşist olmasa da, anarşizmle bazı paralellikler içeriyordu . Börne bir keresinde "özgürlük yalnızca anarşiden doğar - bu bizim inancımızdır, bu tarihin dersidir" demişti. Besteci Richard Wagner , sıklıkla faşizmle bağlantılı olmasına rağmen, Mikhail Bakunin'e sempati duydu . Mart Devrimi üzerine , daha sonra anarşist basın tarafından yeniden basılacak olan bir makalede , Wagner, devrimin "birinin birçoklar üzerindeki egemenliğini [...] ve Her Şeye Gücü Yeten'in, hukukun, mülkiyetin gücünü yok edeceğini söyledi. ". Max Nettlau'nun bu dönemde Wagner'i bir anarşiste benzetmesine neden olan bu makaleydi .

Bu dönemin birkaç Alman sosyalisti de anarşist eğilimler sergiledi. Hem Proudhon'dan hem de Louis Auguste Blanqui'den etkilenen genç Wilhelm Weitling , bir keresinde "mükemmel bir toplumun hükümeti yoktur, yalnızca bir idaresi vardır, yasaları yoktur, yalnızca yükümlülükleri vardır, cezaları yoktur, ancak ıslah araçları vardır" diye yazmıştı. Moses Hess de yaklaşık 1844'e kadar bir anarşistti, Proudhon'un teorilerini Almanya'da yaydı, ancak anarşist karşıtı Die letzte Philosophie broşürünü yazmaya devam edecekti . Marx ve Proudhon arasındaki anlaşmazlıklardaki rolüyle tanınan Karl Grün , Nettlau'nun Köln'de yaşarken komünist anarşizme benzeteceği bir görüşe sahipti ve ardından Paris'e gitti ve orada Proudhon'un öğrencisi oldu. Hamburg'da doğan Wilhelm Marr , esas olarak İsviçre'deki Genç Almanya kulüplerinde aktif olarak çalıştı ve birçok anti-otoriter süreli yayının editörlüğünü yaptı. Anarşizm üzerine yazdığı Anarchie oder Autorität kitabında , özgürlüğün yalnızca anarşide bulunduğu sonucuna varır .

Edgar Bauer (7 Ekim 1820 - 18 Ağustos 1886) bir Alman siyaset filozofu ve Genç Hegelciler'in bir üyesiydi . Lawrence S. Stepelevich'e göre, Edgar Bauer, Genç Hegelciler arasında en anarşist olandı ve "...Edgar Bauer'in ilk yazılarında, politik terörizmin teorik gerekçesini ayırt etmek mümkündür." Max Nettlau ve Gustav Landauer gibi Alman anarşistleri , Almanya'daki anarşist geleneğin kurucusu olarak Edgar Bauer'e güvendiler . 1843'te Kilise ve Devlet ile Eleştiri Çatışması adlı bir kitap yayınladı . Bu onun fitne ile suçlanmasına neden oldu. Magdeburg'daki kalede dört yıl hapsedildi. Hapishanedeyken, eski ortakları Marx ve Engels, kendisi ve kardeşi Bruno hakkında Kutsal Aile (1844) başlıklı sert bir eleştiri yayınladı . Saldırıyı o sırada yayımlanmayan Alman İdeolojisi'nde (1846) yeniden başlattılar .

Maksimum Karıştırıcı

Johann Kaspar Schmidt (1806 Ekim 25 - 1856 26 Haziran) daha iyi Max Stirner olarak bilinen ( takma ad o çünkü Alman'ın 'Stirn' onun yüksek alnı, bir çocuk olarak edinmişti bir okul bahçesi takma uyarlanmıştır), bir Nihilizm , varoluşçuluk , post-modernizm ve anarşizmin , özellikle bireyci anarşizmin edebi babalarından biri olarak yer alan Alman filozof . Stirner'in ana eseri The Ego and Its Own , aynı zamanda The Ego and His Own olarak da bilinir ( Der Einzige und sein Eigentum , kelimenin tam anlamıyla Tek Olan ve Mülkü olarak tercüme edilir ). Bu çalışma ilk olarak 1844'te Leipzig'de yayınlandı ve o zamandan beri sayısız baskı ve çeviride yer aldı.

Stirner'in felsefesine genellikle " egoizm " denir . Egoistin "büyük bir fikre, iyi bir amaca, bir doktrine, bir sisteme, yüce bir çağrıya" bağlılık arayışını reddettiğini, egoistin siyasi bir çağrıya sahip olmadığını, bunun yerine "nasıl olduğuna bakmadan" "kendilerini yaşadığını" söylüyor. iyi ya da kötü insanlık bununla başa çıkabilir." Stirner, bireyin haklarındaki tek sınırlamanın, istediğini elde etme gücü olduğunu savundu. Devlet nosyonu, bir hak olarak mülkiyet, genel olarak doğal haklar ve toplum nosyonu da dahil olmak üzere en yaygın olarak kabul edilen sosyal kurumların , zihinlerde yalnızca hortlaklar olduğunu öne sürer . Stirner, "sadece devleti değil, aynı zamanda üyelerinden sorumlu bir kurum olarak toplumu da ortadan kaldırmak" istedi.

Max Stirner'in Egoistlerin birliği fikri (Almanca: Verein von Egoisten ), ilk olarak The Ego and Its Own'da açıklandı . Birlik, Stirner'in devletin aksine önerdiği sistematik olmayan bir birlik olarak anlaşılmaktadır . Birlik, bir irade eylemi yoluyla tüm tarafların desteğiyle sürekli olarak yenilenen egoistler arasındaki bir ilişki olarak anlaşılır. Birlik, tüm tarafların bilinçli bir egoizmle katılmasını gerektirir . Bir taraf sessizce acı çekiyorsa, ama ortaya çıkıyor ve görünüşünü koruyorsa, birlik başka bir şeye dönüşmüştür. Bu birlik kişinin kendi iradesinin üzerinde bir otorite olarak görülmez . Bu fikir siyaset, ekonomi ve seks/aşk için yorumlar aldı.

Stirner, mülkiyetin kudret yoluyla ortaya çıktığını iddia etti: "Bir şeyi nasıl alacağını, savunacağını bilen, mülkiyet ona aittir." "Benim elimde olan, o benimdir. Kendimi malik olarak öne sürdüğüm sürece, o şeyin sahibi benim." "Malınızdan çekinerek geri adım atmıyorum, onu her zaman benim mülküm olarak görüyorum, hiçbir şeye saygı duymuyorum. Benim malım dediğiniz şey için de aynısını yapın!" Onun "egoist mülkiyet" kavramı, yalnızca kendisinin şeyleri nasıl elde ettiği ve kullandığı konusundaki ahlaki kısıtlamayı reddetmekle kalmaz, aynı zamanda diğer insanları da içerir.

Stirner'in felsefesi bireyci olmasına rağmen, bazı liberter komünistleri ve anarko-komünistleri etkilemiştir . "Kendimiz İçin Genelleştirilmiş Öz-Yönetim Konseyi", Stirner'i tartışır ve "bireycilik ve kolektivizmin sentezi" olduğu söylenen bir "komünist egoizmden" bahseder ve "tam anlamıyla açgözlülüğün tek olası temeli olduğunu söyler. komünist toplum." İsyancı anarşizm gibi liberter komünizm biçimleri Stirner'den etkilenir. Anarko-komünist Emma Goldman , hem Stirner'den hem de Peter Kropotkin'den etkilendi ve onların felsefelerini kendi içinde harmanladı.

Johann Most

Johann Most

Johann Joseph Most (5 Şubat 1846, Augsburg , Bavyera - 17 Mart 1906, Cincinnati , Ohio) bir Alman-Amerikalı politikacı, gazete editörü ve hatipti. O, " eylem propagandası " kavramını popülerleştirmesiyle tanınır .

1860'lar sona ererken Most, Almanya ve Avusturya'da yükselen bir siyasi hareket olan uluslararası sosyalizm fikirlerine kapıldı . Çoğu, Karl Marx ve Ferdinand Lassalle'in doktrinlerinde yeni bir eşitlikçi toplum için bir plan gördü ve o zamanlar Marksist hareketin bilindiği gibi Sosyal Demokrasinin ateşli bir destekçisi oldu . Çoğu, yurtseverliğe ve geleneksel din ve ahlaka yönelik saldırıları ve Proleterier-Liederbuch (Proleter Şarkı Kitabı) gibi birçok şarkıda düzyazı ve birçok şarkıda vaaz ettiği terörizm müjdesi nedeniyle defalarca tutuklandı . Hapishanedeki deneyimlerinden bazıları 1876 tarihli Die Bastille am Plötzensee: Blätter aus meinem Gefängniss-Tagebuch (Plötzensee'deki Bastille: Hapishane Günlüğümden Sayfalar) adlı eserinde anlatıldı .

Devrimci bir değişim meydana getirmek için bir mekanizma olarak patlayıcı bombaların kullanımı da dahil olmak üzere şiddet eylemlerini savunduktan sonra, Most hükümet tarafından sürgüne zorlandı. Fransa'ya gitti, ancak 1878'in sonunda ayrılmak zorunda kaldı ve Londra'ya yerleşti. Orada kendi gazete, kurdu Freiheit ilk sayısı 4 Ocak 1879 tarihli boşunalığına kendi tecrübesi tarafından İkna basına kapalı geliyor (Özgürlük), parlamenter eylem , En doktrinini benimseyen başladı anarşizm yol açtı, onun 1880'de Alman Sosyal Demokrat Partisi'nden ihraç edildi. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki emek mücadeleleri ve endüstriyel anlaşmazlıklarla ilgili haberlerden cesaret alan Most, 1882'de hapishaneden serbest bırakıldıktan sonra ABD'ye göç etti. Hemen evlat edindiği ülkede diğer Alman göçmenler arasında ajite etmeye başladı. Çoğu, Freiheit'in New York'ta yayınlanmasına yeniden başladı . 1886'da, yine 1887'de ve 1902'de, Başkan McKinley'in suikastından sonra iki ay boyunca son kez, bir hükümdarı öldürmenin suç olmadığını savunduğu bir başyazı yayınladığı için hapsedildi . Yetenekli bir hatip olan Most, bu fikirleri Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Marksist ve anarşist çevrelerde yaydı ve başta Emma Goldman ve Alexander Berkman olmak üzere birçok taraftarın ilgisini çekti . Çoğu, hastalandığında bir konuşma yapmak için Ohio , Cincinnati'deydi . Erizipel teşhisi konan doktorlar onun için çok az şey yapabildi ve birkaç gün sonra öldü.

Alman bireyci anarşizmi

"Egoizm" veya egoist anarşizm olarak adlandırılan bireyci anarşizmin etkili bir biçimi, bireyci anarşizmin en eski ve en iyi bilinen savunucularından biri olan Alman Max Stirner tarafından açıklandı . Stirner'in 1844'te yayınlanan The Ego and Its Own , felsefenin kurucu metnidir. Stirner'e göre, bireyin özgürlüğü üzerindeki tek sınırlama, Tanrı'ya, devlete veya ahlaka bakılmaksızın, arzu ettiklerini elde etme gücüdür. Stirner'e göre haklar akılda ürkütücüydü ve soyut bir bütün olarak toplumun var olmadığını, bunun yerine "bireylerin onun gerçekliği olduğunu" savundu. Stirner kendini öne sürmeyi savundu ve Stirner'in devlet yerine bir örgütlenme biçimi olarak önerdiği bir irade eylemi yoluyla tüm tarafların desteğiyle sürekli olarak yenilenen egoistlerin , gönüllü ve sistematik olmayan birliklerin birliklerini öngördü . Egoist anarşistler, egoizmin bireyler arasında gerçek ve kendiliğinden birliği teşvik edeceğini iddia ederler. "Egoizm", Stirner'in felsefesinin birçok yorumuna ilham verdi. Alman felsefi anarşist ve LGBT aktivisti John Henry Mackay tarafından yeniden keşfedildi ve desteklendi .

John Henry Mackay

Almanya'da İskoç asıllı Alman John Henry Mackay en önemli bireyci anarşist propagandacı oldu. Stirnerist egoizmi Benjamin Tucker'ın konumlarıyla birleştirdi ve Tucker'ı Almanca'ya çevirdi. Kendi Die Anarchisten ve Der Freiheitsucher adlı iki yarı-kurgusal yazısı , anarşist hareketle ilgili egoist temaları güncelleyerek bireyci teoriye katkıda bulundu. Yazıları da İngilizce'ye çevrildi. Mackay ayrıca LGBT hakları için önemli bir Avrupalı ​​erken dönem aktivisttir .

Adolf Markası

Adolf Brand , Alman bireyci anarşist ve erken dönem LGBT hakları aktivisti

Adolf Brand (1874–1945) bir Alman yazar, Stirnerist anarşist ve erkek biseksüelliği ve eşcinselliğinin kabulü için öncü kampanyacıydı . Brand, dünyanın ilk devam eden eşcinsel yayını olan Der Eigene'yi 1896'da yayınladı . Adı, genç Brand'i büyük ölçüde etkileyen Stirner'den alındı ​​ve Stirner'in bireyin " kendine sahip olması " kavramına atıfta bulundu . Der Eigene kültürel ve bilimsel materyallere odaklandı ve yayınlandığı süre boyunca sayı başına ortalama 1500 aboneye sahip olabilir. Katkıda bulunanlar arasında Erich Mühsam , Kurt Hiller , John Henry Mackay (Sagitta takma adı altında) ve sanatçılar Wilhelm von Gloeden , Fidus ve Sascha Schneider vardı . Brand birçok şiir ve makaleye bizzat katkıda bulunmuştur. Benjamin Tucker bu dergiyi Amerika Birleşik Devletleri'nden takip etti.

Anselm Ruest (Ernst Samuel) ve Mynona (Salomo Friedlaender)

Der Einzige , Alman bireyci anarşist bir derginin başlığıydı . 1919'da haftalık olarak yayınlandı, daha sonra 1925'e kadar ara sıra yayınlandı ve kuzenler Anselm Ruest (Ernst Samuel için sahte) ve Mynona ( Salomo Friedlaender için sahte ) tarafından düzenlendi. Başlığı Max Stirner'in Der Einzige und sein Eigentum ( ingilizce tercümesi The Ego and Its Own ) kitabından alınmıştır . Bir başka etki de Alman filozof Friedrich Nietzsche'nin düşüncesiydi . Yayın, yerel dışavurumcu sanat akımı ve ondan dadaya geçişle bağlantılıydı .

1918-1919 Alman Devrimi'nde ve Nazizm altında anarşizm

Bavyera Sovyet Cumhuriyeti olarak bilinen Alman ayaklanmasında anarşistler Gustav Landauer , Silvio Gesell ve Erich Mühsam , devrimci konseyci yapılar içinde önemli liderlik konumlarına sahiptiler . 6 Nisan 1919'da Sovyet Cumhuriyeti resmen ilan edildi. Başlangıçta, Ernst Toller gibi USPD üyeleri ve Gustav Landauer , Silvio Gesell ve Erich Mühsam gibi anarşistler tarafından yönetiliyordu .

Gustav Landauer

1890'larda Landauer

Gustav Landauer (7 Nisan 1870, Karlsruhe , Baden - 2 Mayıs 1919, Münih , Bavyera), 19. yüzyılın sonu ve 20. yüzyılın başında Almanya'da anarşizm konusunda önde gelen teorisyenlerden biriydi . Komünist anarşizmin bir savunucusu ve bariz bir pasifistti . II. Yüzyılın "Uluslararası Sosyalist İşçiler Sözleşmesi"nde. Sosyalist Enternasyonal Ağustos 1893'te Zürih'te, Landauer, Berlin anarşistlerinin bir delegesi olarak, bir " anarşist sosyalizmi " savundu . Anarşist bir azınlığa karşı 20 ülkeden 411 delegenin katıldığı kongre, seçimlere katılım ve parlamentolarda siyasi eylem lehine bir karar aldı. Anarşistler II. Sosyalist Enternasyonal. 1909'dan 1915'e kadar Landauer , 1908'de Landauer tarafından kurulan " Sosyalist Federasyon "un (Sozialistischer Bund) sözcüsü sayılan "Sosyalist" (Der Sozialist) dergisini Berlin'de çıkardı. İlk üyeler arasında Erich Mühsam ve Martin Buber'in fotoğrafı . 7 Nisan 1919'da Johannes Hoffmann'ın seçilmiş hükümetine karşı sovyet cumhuriyeti ilan edildiğinde , Landauer Aydınlanma ve Kamu Eğitimi Komiseri oldu . Münih Şehri Alman ordusu ve Freikorps birimleri tarafından yeniden fethedildikten sonra , Gustav Landauer 1 Mayıs 1919'da tutuklandı ve bir gün sonra Münih'teki Stadelheim Hapishanesinde askerler tarafından taşlanarak öldürüldü . Naziler 1933'te Almanya'da seçildikten sonra, Landauer'in 1925'te dikilmiş olan mezarını yıktılar, cenazesini Münih'teki Yahudi cemaatine göndererek masraflarını üstlendiler. Landauer daha sonra Münih Waldfriedhof'ta (Orman Mezarlığı) toprağa verildi.

Landauer daha 1890'larda anarşizmi destekledi. O yıllarda özellikle Max Stirner'in bireysel yaklaşımı konusunda hevesliydi . Stirner'in son derece bireysel yaklaşımının gerisinde kalmak istemedi, ancak yeni bir genel halk, birlik ve topluluk geliştirmek istedi. Onun "sosyal Anarşizmi", özgürce bir araya gelen küçük sosyalist topluluklarda gönüllü olarak bireylerin birliğiydi. Landauer'in hedefi her zaman devletten, kiliseden veya toplumdaki diğer tabiiyet biçimlerinden kurtulmaktı. 'Anarşizm' ifadesi, 'güç', 'hükümdarlık' veya 'yönetim' anlamına gelen Yunanca 'arche' kelimesinden gelmektedir. Böylece 'An-arşi', 'güçsüzlük', 'hükümransızlık' veya 'kuralsızlık' anlamına gelir. Devletin reddi, tüm Anarşist konumlarda ortaktır. Bazıları ayrıca kilise, evlilik veya aile gibi kurumları ve ahlaki kavramları da reddeder; reddetme, elbette, isteğe bağlıdır. Landauer, Marksistlere ve Sosyal Demokratlara karşı çıktı ve onları başka bir devlet yürütme gücü kurmak istemekle suçladı. Onun için Anarşizm manevi bir hareketti, neredeyse dini. Diğer Anarşistlerin aksine o, evliliği reddetmedi; aksine, Landauer'in sisteminde topluluğun bir direğiydi. Gerçek Anarşizm, bireylerin "içsel ayrışmasından" kaynaklanır. Kişinin özgürleşmesi gereken şey tam olarak budur. Özerklik ve bağımsızlığın önkoşulu, "dünya ile birliğe" yol açan "inziva"dır. Landauer'e göre, sonunda içsel inançların ortaya çıkabilmesi ve yaşanabilmesi için insanın doğasını değiştirmek ya da en azından yollarını değiştirmek gerekir. Buna hiçbir zaman katı bir şekilde teorik olmayan bir "eylem anarşizmi" dahildir.

Silvio Gesell

Silvio Gesell

Silvio Gesell (17 Mart 1862 - 11 Mart 1930) bir Alman tüccar , teorik ekonomist, sosyal aktivist , anarşist ve Freiwirtschaft'ın kurucusuydu . Sovyet Cumhuriyeti'nin kanlı sona ermesinden sonra Gesell, kendi savunmasında yaptığı konuşma nedeniyle Münih mahkemesi tarafından ihanetten beraat edene kadar birkaç ay gözaltında tutuldu . Sovyet Cumhuriyeti'ne katılımı nedeniyle İsviçre, Neuchâtel'deki çiftliğine geri dönme fırsatını reddetti. Gesell daha sonra önce Nuthetal , Potsdam-Mittelmark'a , sonra Oranienburg'a geri döndü. 1924'te Arjantin'de kısa bir süre kaldıktan sonra 1927'de Oranienburg'a döndü. Burada 11 Mart 1930'da zatürreden öldü .

Erich Mühsam

Erich Mühsam (6 Nisan 1878 - 10 Temmuz 1934) bir Alman-Yahudi anarşist denemeci, şair ve oyun yazarıydı. Birinci Dünya Savaşı'nın sonunda federe bir Bavyera Sovyet Cumhuriyeti'nin önde gelen ajitatörlerinden biri olarak ortaya çıktı . Aynı zamanda bir kabare sanatçısı olarak, Weimar Cumhuriyeti yıllarında, Hitler'in 1933'te iktidara gelmesinden önce Nazizmi kınayan ve geleceğin diktatörünü hicveden eserleriyle uluslararası ün kazandı . Mühsam , 1934'te Oranienburg toplama kampında öldü .

Mühsam yakında denilen bir grup dahil oldu 1900, Berlin'e taşındı Neue Gemeinschaft (Yeni Derneği) yönetimindeki Julius ve Heinrich Hart olma umuduyla teoloji ve ortak yaşamla sosyalist felsefe "toplumsal bir öncüsü kombine insanlığın birleşik büyük çalışma komünü." Bu grup içinde Mühsam , sanatsal gelişimini teşvik eden ve genç Mühsam'ı Landauer'in kendisine tanıttığı komünist ve anarşist siyaset felsefesinin bir kombinasyonuna dayanan kendi aktivizmini geliştirmeye zorlayan Gustav Landauer ile tanıştı . Daha fazla siyasi katılım arzulayan Mühsam, 1904'te Neue Gemeinschaft'tan çekildi ve geçici olarak vejeteryanlığın komünizm ve sosyalizmle karıştırıldığı İsviçre'nin Ascona kentindeki bir sanatçılar komününe taşındı . 1911'de Mühsam, komünist-anarşist ideolojiler için bir forum olarak Kain ( Cain ) gazetesini kurdu ve "editör ne olursa olsun, bir şair olarak, bir dünya vatandaşı olarak ve bir dünya vatandaşı olarak kişisel bir organ olacağını" belirtti. adamın aklında vardı." Mühsam kullanılan Kain Alman devleti ve ne o aşırılıkları ve olarak algılanan alay etmek yetkinin kötüye ölüm cezasını yasaklayan lehine dışarı ayakta ve tiyatro sansürleme de hükümetin girişimini karşı ve uluslararası ilişkiler kehanet ve algısal analiz sunan. Birinci Dünya Savaşı süresince , imparatorluk hükümeti ve savaşla aynı fikirde olmayan özel gazetelere karşı uygulanan hükümet tarafından dayatılan sansürden kaçınmak için yayın durduruldu.

1926'da Mühsam , Weimar Cumhuriyeti'ndeki komünistleri ve aşırı sağ muhafazakar unsurları açıkça ve güvencesiz bir şekilde eleştirdiği Fanal ( The Torch ) adlı yeni bir dergi kurdu . Bu yıllarda, yazıları ve konuşmaları şiddetli, devrimci bir ton aldı ve radikal Sağa karşı birleşik bir cephe örgütleme yönündeki aktif girişimleri, Cumhuriyet içindeki muhafazakarlar ve milliyetçiler arasında yoğun bir nefret uyandırdı. Mühsam, yazılarını özellikle , daha sonra Adolf Hitler ve Joseph Goebbels'in öfkesini yükselten, büyüyen Nazizm olgusunu hicvetmek için hedef aldı . Kısa bir öykü olan Die Affenschande (1923), Nazi partisinin ırkçı doktrinleriyle alay ederken, Republikanische Nationalhymne (1924) adlı şiir , Putsch'a sağ kanat katılımcıları zar zor cezalandırırken solcuları orantısız cezalandırması nedeniyle Alman yargısına saldırdı.

Mühsam, Berlin'deki Reichstag yangınından birkaç saat sonra, 28 Şubat 1933 sabahın erken saatlerinde bilinmeyen suçlamalarla tutuklandı . Nazi propaganda bakanı Joseph Goebbels , onu "Yahudi yıkıcılarından" biri olarak etiketledi. Mühsam'ın ertesi gün içinde İsviçre'ye kaçmayı planladığı iddia ediliyor . Önümüzdeki on yedi ay boyunca Sonnenburg , Brandenburg ve son olarak Oranienburg'daki toplama kamplarında hapsedilecekti . Şubat 1934 tarihinde 2, mühsam nakledildi toplama kampında at Oranienburg . Dayak ve işkence devam etti, nihayet 9 Temmuz 1934 gecesi, Mühsam'ın gardiyanlar tarafından işkence edilerek öldürülmesine, hırpalanmış cesedinin ertesi sabah bir helada asılı bulunmasına kadar. 11 Temmuz tarihli resmi bir Nazi raporunda, Erich Mühsam'ın Oranienburg'da "koruyucu gözaltında"yken kendini asarak intihar ettiği belirtildi. Ancak, 20 Temmuz 1934'te The New York Times'da Prag'dan gelen bir rapor aksini belirtti.

" Dul eşi bu akşam, tutuklandıktan sonra kocasını ilk ziyaret etmesine izin verildiğinde, yüzünün dövülerek o kadar şiştiğini ve onu tanıyamadığını açıkladı. Tuvaletleri ve merdivenleri temizlemekle görevlendirildi ve Fırtına Birlikleri eğlendirildi. yüzüne tükürerek, diye ekledi. En son 8 Temmuz'da, onu son kez canlı gördü. On beş ay boyunca çektiği işkencelere rağmen, neşeli olduğunu ve ne zaman geleceğini hemen bildiğini söyledi. intihar" iddiasının doğru olmadığı üç gün sonra kendisine bildirildi. Polise kendisini "öldürdüklerini" söylediğinde omuz silktiklerini ve güldüklerini iddia etti. Frau Mühsam'a göre otopsi reddedildi, ancak Storm Yeni komutanlarına kızan askerler, Bay Mühsam'ın tören alanında sürüklenmiş gibi kafatasının arkası paramparça olmuş, boğulma belirtilerinin belirgin bir şekilde görüldüğü cesedi ona gösterdiler. "

Rudolf Rocker, Alman anarkosendikalizmi ve II.

Rudolf Rocker daveti üzerine Kasım 1918'de Almanya'ya döndü Fritz Kater ona katılmak Berlin yeniden kurmak için Alman Sendikalar Ücretsiz Derneği (FVdG). FVdG, 1908'de SPD'den ayrılan ve giderek sendikalist ve anarşist hale gelen radikal bir işçi federasyonuydu. Birinci Dünya Savaşı sırasında hükümet baskısı korkusuyla faaliyetlerine devam edememiş, ancak bir yeraltı örgütü olarak varlığını sürdürmüştür. Rocker, Marksizmi, özellikle proletarya diktatörlüğü kavramını reddettiği için, Kasım Devrimi sırasında ve hemen sonrasında FVdG'nin komünistlerle ittifakına karşıydı . Ancak Almanya'ya geldikten kısa bir süre sonra bir kez daha ciddi şekilde hastalandı. Mart 1919'da Erfurt'taki mühimmat işçileri kongresinde de dahil olmak üzere halka açık konuşmalar yapmaya başladı ve burada onları savaş malzemesi üretmeyi bırakmaya çağırdı. Bu dönemde FVdG hızla büyüdü ve komünistlerle koalisyon kısa sürede parçalanmaya başladı. Sonunda Komünist Partinin tüm sendikalist üyeleri ihraç edildi. 27-30 Aralık 1919 tarihleri ​​arasında FVdG'nin on ikinci ulusal kongresi Berlin'de yapıldı. Örgüt , Rocker tarafından yazılan yeni bir platformda Almanya Hür İşçi Sendikası (FAUD) olmaya karar verdi : Prinzipienerklärung des Syndikalismus ( Sendikalist İlkeler Bildirgesi ). Siyasi partileri ve proletarya diktatörlüğünü burjuva kavramlar olarak reddetti. Program yalnızca merkezi olmayan, tamamen ekonomik kuruluşları tanıdı. Toprağın, üretim araçlarının ve hammaddelerin kamu mülkiyeti savunulmasına rağmen, kamulaştırma ve komünist bir devlet fikri reddedildi. Rocker, milliyetçiliği modern devletin dini olarak kınadı ve şiddete karşı çıktı, bunun yerine doğrudan eylemi ve işçilerin eğitimini savundu.

On Gustav Landauer sırasında ölümünün Münih Sovyet Cumhuriyeti ayaklanması, Rocker Kropotkin'in yazılarında Alman yayınları düzenleme çalışmalarını üstlendi. 1920'de sosyal demokrat Savunma Bakanı Gustav Noske , Rocker ve Fritz Kater'in hapsedilmesine yol açan devrimci solu bastırmaya başladı. Karşılıklı tutuklulukları sırasında Rocker, hâlâ bazı sosyal demokrat ideallere sahip olan Kater'i tamamen anarşizme ikna etti.

Sonraki yıllarda Rocker, FAUD organı Der Syndikalist'in en düzenli yazarlarından biri oldu . 1920'de FAUD, uluslararası bir sendikalist konferansa ev sahipliği yaptı ve sonunda Aralık 1922'de Uluslararası İşçi Derneği'nin (IWA) kurulmasına yol açtı . Augustin Souchy , Alexander Schapiro ve Rocker örgütün sekreterleri oldular ve Rocker platformunu yazdı. 1921'de Sovyetler Birliği'ne saldıran Der Bankrott des russischen Staatskommunismus ( Rus Devlet Komünizminin İflası) adlı broşürü yazdı . Kendisinin bireysel özgürlüklerin kitlesel baskı ve O yer aldı yerine işçileri desteklenen 12 Nisan 1918 tarihinde bir tasfiye ile başlayan anarşistlerin bastırma kabul olayı kınadı Kronstad ayaklanma ve anarşist liderliğindeki köylü hareketi Nestor Mahno , kime o 1923'te Berlin'de buluşacaktı. 1924'te Rocker, Johann Most'un Das Leben eines Rebellen ( The Life of a Rebel ) adlı bir biyografisini yayınladı . Erkeklerin yaşamları arasında büyük benzerlikler var. Anarşist tarihçi Max Nettlau'yu 1925'te antolojisi Geschichte der Anarchie'yi ( Anarşi Tarihi ) yayınlamaya başlamaya ikna eden Rocker'dı .

1920'lerin ortalarında, Almanya'nın sendikalist hareketinin düşüşü başladı. FAUD, 1921'de yaklaşık 150.000 üye ile zirveye ulaşmıştı, ancak daha sonra hem Komünist hem de Sosyal Demokrat Parti'ye üye kaybetmeye başladı . Rocker, bu üyelik kaybını askeri disipline alışmış Alman işçilerinin zihniyetine bağlayarak, komünistleri Nazilere benzer taktikler kullanmakla ve böylece bu işçileri cezbetmekle suçladı. İlk başta milliyetçilik üzerine kısa bir kitap planlarken , 1937'de basılacak ve 1925 civarında Rocker'ın en tanınmış eserlerinden biri olacak olan Milliyetçilik ve Kültür üzerinde çalışmaya başladı . 1925'te Rocker, bir konferans turunda Kuzey Amerika'yı ziyaret etti. toplam 162 maç. ABD ve Kanada'da bulduğu anarko-sendikalist hareket onu cesaretlendirdi.

Mayıs 1926'da Almanya'ya döndüğünde, milliyetçiliğin ve faşizmin yükselişinden giderek daha fazla endişe duymaya başladı. 1927'de Nettlau'ya şöyle yazmıştı: "Her milliyetçilik bir Mazzini ile başlar , ama onun gölgesinde bir Mussolini pusudadır ". 1929'da Rocker, Alexander Berkman , William Godwin , Erich Mühsam ve John Henry Mackay'ın eserlerini yayınlayacak bir yayınevi olan Gilde freiheitlicher Bücherfreunde'nin (Liberter Bibliophiles Birliği) kurucularından biriydi . Aynı yıl İskandinavya'da bir konferans turuna çıktı ve oradaki anarko-sendikalistlerden etkilendi. Döndüğünde, Almanların anarşist düşünceye sahip olup olmadıklarını merak etti. In 1930 seçimlerinde , Nazi Partisi tüm oyların 18.3%, 6 milyon toplam aldı. Rocker endişeliydi: "Naziler iktidara geldiğinde, hepimiz Landauer ve Eisner'ın (Münih Sovyet Cumhuriyeti ayaklanması sırasında gericiler tarafından öldürülen) yolundan gideceğiz ."

27 Şubat'taki Reichstag yangınından sonra Rocker ve Witkop Almanya'dan ayrılmaya karar verdiler. Giderken Erich Mühsam'ın tutuklandığı haberini aldılar . Temmuz 1934'teki ölümünden sonra Rocker , anarşistin kaderi hakkında Der Leidensweg Erich Mühsams ( Erich Mühsam'ın Hayatı ve Acıları) adlı bir broşür yazacaktı . Rocker, 8 Mart'ta sınırı aranmadan geçen son trenle İsviçre'nin Basel kentine ulaştı. İki hafta sonra, Rocker ve eşi , Fransa'nın St. Tropez kentinde Emma Goldman'a katıldı . Orada Almanya'daki olaylar hakkında Der Weg ins Dritte Reich ( Üçüncü Reich'a Giden Yol) yazdı , ancak bu sadece İspanyolca olarak yayınlanacaktı.

Mayıs ayında Rocker ve Witkop Londra'ya geri döndüler. Orada Rocker, uzun yıllar birlikte yaşadığı ve savaştığı birçok Yahudi anarşist tarafından memnuniyetle karşılandı. Şehrin her yerinde konferanslar verdi. Temmuz ayında, Paris'teki, Die Internationale adlı organını Nazi Almanyası'na kaçırmaya karar veren olağanüstü bir IWA toplantısına katıldı . 1925 civarında üzerinde çalışmaya başladığı Milliyetçilik ve Kültür , 1933'te Chicago Rocker'ın tanıştığı anarşistlerin de yardımıyla nihayet 1937'de yayımlandı . İspanyol anarşistlerinin kalesi Barselona'da üç cilt halinde bir İspanyol baskısı yayınlandı . Bu onun en bilinen eseri olurdu. 1938'de Rocker, Anarko-Sendikalizm adı altında eski zamanlara kadar izlediği bir anarşist düşünce tarihi yayınladı . Denemenin değiştirilmiş bir versiyonu, 1949'da Felsefe Kütüphanesi serisi Avrupa İdeolojileri'nde Anarşizm ve Anarko-Sendikalizm adı altında yayınlanacaktı .

Savaş sonrası ve çağdaş zamanlar

Almanya'daki anarşistler Katalan anarşistlerini desteklemek için yürüyor

İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, Fray Arbeter Shtime'da Alman anarşistlerinin içinde bulunduğu kötü durumu detaylandıran ve Amerikalıları onları desteklemeye çağıran bir çağrı. Şubat 1946'ya kadar Almanya'daki anarşistlere yardım kolilerinin gönderilmesi geniş çaplı bir operasyondu. 1947'de Rocker , Almanya'da başka bir anarşist hareketin imkansızlığı hakkında Zur Betrachting der Lage'i Deutschland'da ( Almanya'daki Durumun Tasviri Hakkında) yayınladı . İkinci Dünya Savaşı sonrası Almanya'da dağıtılan ilk anarşist yazı oldu. Rocker, genç Almanların ya tamamen alaycı ya da faşizme meyilli olduğunu düşündü ve anarşizmin ülkede bir kez daha çiçek açması için yeni bir neslin büyümesini bekledi. Bununla birlikte, Liberter Sosyalistler Federasyonu (FFS), 1947'de eski FAUD üyeleri tarafından kuruldu. Rocker , 1953 yılına kadar varlığını sürdüren organı Die Freie Gesellschaft için yazdı. Rocker, 1949'da bir başka tanınmış eser yayınladı. 10 Eylül 1958'de Rocker Mohegan Kolonisi'nde öldü.

Graswurzelrevolution (Almanca "taban devrimi"), 1972'de Wolfgang Hertle tarafından Batı Almanya'da kurulan anarko-pasifist bir dergidir . Sosyal eşitlik , anti-militarizm ve ekolojiye odaklanır . Dergi, savaş sonrası Alman döneminin en etkili ve uzun ömürlü anarşist yayını olarak kabul edilir . Graswurzelrevolution'ın (GWR) [Grass Roots Revolution] sıfır sayısı 1972 yazında Bavyera , Augsburg'da yayınlandı . "Şiddet içermeyen, anarşist bir toplum için aylık dergi", " Barış Haberleri "nden (Londra'da War Resisters International (WRI) tarafından 1936'dan beri yayınlanmaktadır), Almanca konuşan "Direkte Aktion"dan ("anarşizm ve sivil toplum için gazete " den esinlenmiştir. -violence"; Wolfgang Zucht ve Hanover'deki diğer şiddet içermeyen aktivistler tarafından 1965'ten 1966'ya kadar yayınlandı) ve Fransızca konuşulan "Anarchisme et Nonviolence" ( 1964'ten 1973'e kadar İsviçre ve Fransa'da yayınlandı ).

Gösterilmesi FAU

Ücretsiz İşçi Birliği : (Alman Freie Arbeiterinnen- Arbeiter-Birliği'ni olduk, ya Freie ArbeiterInnen-Birliği ; kısaltılmış FAU bir küçük) anarko-sendikalist Almanya'da birliği. İspanya'daki daha büyük ve daha iyi bilinen Confederación Nacional del Trabajo'nun da ait olduğu Uluslararası İşçi Derneği'nin (IWA) Almanya şubesiydi . IWA'ya üyelikleri nedeniyle, ad genellikle FAU-IAA veya FAU/IAA olarak kısaltılmıştır. Ancak FAU , 2016'da "IWA'nın işleyişine, tüzüklerine ve aidatlarına yönelik bilinçli bir saygısızlığın bir sonucu olarak bağımsız hale geldikten " sonra , 2018'de yeni kurulan Uluslararası Çalışma Konfederasyonu'na katıldı ve üyelerinden biri 2020'de ICL Sekreteri oldu. [ 1] FAU geleneğinde görüyor Almanya'nın Ücretsiz İşçi Birliği : (Alman Freie Arbeiter Birliği Deutschlands o doğmakta tarafından önlemek baskıya amacıyla 1933 yılında dağıldı kadar Almanya'da, büyük anarko-sendikalist sendika; FAUD) Ulusal Sosyalist rejim ve ona karşı yasadışı direniş örgütlemek. FAU daha sonra 1977'de kuruldu ve 1990'lar boyunca istikrarlı bir şekilde büyüdü. Şimdi, FAU, yerel olarak ve ticaret dallarına göre organize edilen 40'tan az gruptan oluşuyor. Hiyerarşik örgütlenmeleri ve siyasi temsili reddettiği ve federalizm kavramına inandığı için kararların çoğu yerel sendikalar tarafından alınmaktadır. Federalist örgüt, grevleri, kampanyaları ve eylemleri koordine etmek ve iletişim amaçlıdır. Çeşitli yerel birliklerde örgütlenmiş 800-1000 üye vardır. FAU, iki ayda bir çıkan anarko-sendikalist Direkte Aktion gazetesinin yanı sıra güncel ve tarihi konularda broşürler yayınlıyor . Ücret sisteminin kaldırılmasına ilişkin klasik kavramı desteklediği için , FAU Bundesamt für Verfassungsschutz ( Anayasanın Korunması Federal Dairesi) tarafından gözetilir .

Almanca Konuşan Anarşistler Federasyonu (Föderation Deutschsprachiger AnarchistInnen), Uluslararası Anarşist Federasyonlar'a bağlı, Almanca konuşan ülkelerin sentezci bir anarşist federasyonudur .

Platform , 2019'da Almanya'da kurulmuş platformist ve komünist bir anarşist gruptur. Örgütün kendisine göre, anarşistin "genel strateji eksikliği, geniş kamu görünmezliği ve ayrıca kötü bir dış etki" nedeniyle kuruldu. Almanca konuşulan ülkelerdeki hareketlilik.

Kovid-19 pandemisi

Anarşist soylulaştırma karşıtı protesto

Almanya'daki anarşistler , liberter sosyalistler ve anti-faşistler , artan devlet kontrolü ve gözetimi olarak görülen şeyi protesto ediyor. Artan soylulaştırma , servet eşitsizliği , tahliyeler ve polis tedbirlerine odaklanmak . Anarşistler, anarşist toplulukların ve gecekonduların artan tahliyesine tanık oldular.

Alman yetkililer, anarşist desteğin temeli olan anarşist toplulukları ve gecekonduları tahliye etmeye çalıştı. 2020 pandemisi sırasında Alman yetkililer, Liebig 34'ü anarşist bir özerk bölgeyi zorla tahliye etti . Bu, polisle çatışmalar ve ayaklanmaların yanı sıra Liebig 34'ü destekleyen büyük gösterilerle sonuçlandı . Liebig 34 sakinleri daha sonra Alman polisi tarafından zorla çıkarıldı.

Referanslar

bibliyografya

  • Bartsch, Günter (1972). Almanya'da Anarchismus: 1945–1965 (Almanca). Hannover: Fackelträger-Verlag. ISBN'si 3-7716-1331-0.
  • Bartsch, Günter (1973). Almanya'da Anarchismus: 1965–1973 (Almanca). Hannover: Fackelträger-Verlag. ISBN'si 3-7716-1351-5.
  • Bartsch, Günter (1978). "Entwicklung und Organisationen des deutschen Anarchismus von 1945 bis zur Gegenwart: Ein Überblick". Funke'de, Manfred (ed.). Extremismus im demokratischen Rechtsstaat: ausgewählte Texte und Materialien zur aktuellen Diskussion . Politische Bildung için Schriftenreihe der Bundeszentrale. 122 . Londra: Bundeszentrale für politische Bildung. s. 147-163. ISBN'si 3-921352-23-1.
  • Bock, Hans-Manfred (1993) [1967]. Syndikalismus und Linkskommunismus von 1918 bis 1923: Ein Beitrag zur Sozial- und Ideengeschichte der frühen Weimarer Republik (Almanca). Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. ISBN'si 3-534-12005-1.
  • Bock, Hans-Manfred (1973). "Almanya'da Bibliyografya Versuch zur Geschichte des Anarchismus und Anarcho-Syndikalismus". Funke'de, Manfred (ed.). Über Karl Korsch . Jahrbuch der Arbeiterbewegung (Almanca). 1 . Frankfurt am Main: Fischer-Taschenbuch-Verlag. s. 294–334. ISBN'si 3-436-01793-0.
  • Bock, Hans-Manfred (1976). Geschichte des "linken Radikalismus" Almanya'da: ein Versuch (Almanca). Frankfurt am Main: Suhrkamp. ISBN'si 3-518-00645-2.
  • Botz, Gerhard; Brandstetter, Gerfried; Pollak, Michael (1977). Im Schatten der Arbeiterbewegung: zur Geschichte des Anarchismus in Österreich und Deutschland (Almanca). Viyana: Europaverlag. ISBN'si 3-203-50628-9.
  • Carlson, Andrew R. (1972). Almanya'da Anarşizm: Erken Hareket . Metuchen, NJ: Korkuluk Basın. ISBN'si 0-8108-0484-0.
  • Cohn, Jesse (2009). "Anarşizm, Almanya". Ness'te, Immanuel (ed.). Uluslararası Devrim ve Protesto Ansiklopedisi . Malden, Ma: Wiley-Blackwell. ISBN'si 978-1-4051-8464-9.
  • Degen, Hans Jürgen (2002). Deutschland 1945–1960'ta Anarchismus: die Föderation Freiheitlicher Sozialisten (Almanca). Ulm: Klemm ve Oelschläger. ISBN'si 3-932577-37-X.
  • Drücke, Bernd (1998). Zwischen Schreibtisch ve Straßenschlacht? Anarchismus und libertäre Presse in Ost- und Westdeutschland (Almanca). Ulm: Klemm & Oelschläger. ISBN'si 3-932577-05-1.
  • Fähnders, Walter (1987). Anarchismus und Literatur: Ein vergessenes Kapitel deutscher Literaturgeschichte zwischen 1890 ve 1910 (Almanca). Stuttgart: Metzler. ISBN'si 3-476-00622-0.
  • Gabriel, Elun (2003). Anarşizm ve emperyal Almanya'nın siyasi kültürü, 1870–1914 (doktora tezi). Kaliforniya Üniversitesi, Davis. OCLC  53980701 .
  • Gabriel, Elun (2010). "İmparatorluk Almanya'sında Anarşizmin Sol Liberal Eleştirisi". Alman Çalışmaları İnceleme . Tempe: Arizona Eyalet Üniversitesi. 33 (2): 331–350. ISSN  0149-7952 .
  • Graf, Andreas G. (2001). Anarchisten gegen Hitler : Anarchisten, Anarcho-Syndikalisten, Rätekommunisten in Widerstand und Exil (Almanca). Berlin: Lukas-Verlag.
  • Jenrich, Holger (1988). Anarchistische Presse, Almanya'da 1945 – 1985 (Almanca). Grafenau-Döffingen: Trotzdem-Verlag. ISBN'si 3-922209-75-0.
  • Linse, Ulrich (1969b). "Der deutsche Anarchismus 1870-1918". Geschichte, Wissenschaft und Unterricht'te (Almanca). Stuttgart: Friedrich Verlag (20): 513–519. ISSN  0016-9056 . OCLC  473322316 .
  • Linse, Ulrich (1989). "Die "Schwarzen Scharen": Eine antifaschistische Kampforganisation deutscher Anarchisten". Archiv für die Geschichte des Widerstandes und der Arbeit (Almanca). Fernwald: Germinal Verlag. 12 : 47-67. ISBN'si 978-3-88663-412-5.
  • Neubert, Ehrhart (1998). DDR'de Geschichte der Muhalefeti: 1949–1989 (Almanca). Berlin: Linkler-Verlag. ISBN'si 3-86153-163-1.
  • Vogel, Angela (1977). Der deutsche Anarcho-Syndikalismus: Genese und Theorie einer vergessenen Bewegung (Almanca). Berlin: Karin Kramer Verlag. ISBN'si 3-87956-070-6.
  • Woodcock, George (1962). Anarşizm: liberter fikir ve hareketlerin tarihi . New York: Yeni Amerikan Kütüphanesi.