Anarşizm ve eğitim - Anarchism and education
| Bölüm Politika serisi üzerinde |
| anarşizm |
|---|
 |
Anarşizm konusunda özel bir ilgi olmuştur eğitimin eserlerinden William Godwin ve Max Stirner itibaren.
Eğitimle ilgili çok çeşitli konular, anarşist teorisyenlerin ve eylemcilerin dikkatini çekmiştir. Eğitimin sosyal kontrol ve sosyalleşmedeki rolünü, eğitim bağlamlarında gençlerin ve çocukların hak ve özgürlüklerini, mevcut eğitim sistemlerinin teşvik ettiği eşitsizlikleri, devlet ve dini ideolojilerin insanların eğitimindeki etkisini, sosyal ve kültürel farklılıklar arasındaki bölünmeyi içeriyorlar. ve el emeği ve eğitim, cinsel eğitim ve sanat eğitimi ile ilişkisi .
Alternatif eğitim sistemleri ve ortamlarından, kendi kendine eğitimden , gençlik ve çocuk hakları savunuculuğundan ve özgür düşünce aktivizminden uzaklaşan anarşistler tarafından çağdaş ana akım eğitim sistemlerine ve sorunlarına çeşitli alternatifler önerildi .
Eğitim üzerine erken anarşist görüşler
William Godwin
İngiliz aydınlanma anarşisti William Godwin için eğitim, "değişimin başarılmasının ana yolu"ydu. Godwin, eğitimin temel amacının mutluluğun teşvik edilmesi gerektiğini gördü. Godwin'e göre eğitim, "Her türlü zorlamayı engelleyen çocuğun özerkliğine saygı", "Buna saygı duyan ve çocuğun kendi motivasyonu ve inisiyatifleri üzerine inşa etmeye çalışan bir pedagoji" ve "Çocuğun direnme kapasitesiyle ilgili bir endişe" olmalıdır. okul aracılığıyla iletilen bir ideoloji."
Onun içinde Siyasi Adalet , devlet "ulusal hükümet ile bariz ittifak temelinde" okula sponsor eleştiriyor. Ona göre Devlet, "ellerini güçlendirmek ve kurumlarını sürdürmek için onu kullanmaktan geri kalmayacaktır." "Gençlerimize, ne kadar mükemmel olursa olsun, anayasaya saygı duymaları talimatının verilmesi gerektiği doğru değil; onlara gerçeğe saygı göstermeleri öğretilmelidir; ve anayasa ancak onların bağımsız doğruluk çıkarımlarına karşılık geldiği sürece." Eğitim konusunda ele alınması gereken uzun bir çalışma The Enquirer'dır. Eğitim, Görgü ve Edebiyat Üzerine Düşünceler. Bir Deneme Dizisinde.
Maksimum Karıştırıcı
Max Stirner , genç kızlar için bir spor salonunda öğretmen olarak çalışan, esas olarak bireyci anarşizm olarak bilinen anarşist düşünce okulu ile bağlantılı bir Alman filozoftu . Eğitim konusunu, Eğitimimizin Yanlış İlkesi adlı uzun denemesinde doğrudan inceler . İçinde "bireysel öz-farkındalık hedefine yönelik ısrarlı arayışını ve her şeyi bireysel kişilik etrafında merkezleme konusundaki ısrarını görüyoruz". Stirner gibi "eğitimde, verilen materyallerin tümü, ancak çocuklar onunla bir şeyler yapmayı, kullanmayı öğrendiği sürece değere sahiptir". Bu denemede realist ve hümanist eğitim yorumcuları arasındaki tartışmaları ele alıyor ve her ikisinin de "bir nesne olarak öğrenenle, öznel kendini gerçekleştirmeye ve özgürleşmeye doğru ilerlemeye teşvik edilmek yerine üzerinde hareket edilecek biri ile ilgilendiğini" görüyor ve şunu görüyor: "Sürekli hareket eden egonun hiçbir sürüklenme tarafından engellenmeden dünyayı taze bir ruhla geçmesi için tamamen benimle birlikte gitmek yerine, yalnızca bana ait ve sahip olunan bir bilgi olan bir bilgi, öyle bir bilgi ki, o zaman böyle bir bilgi. kişiselleşmemiş olan, hayata kötü bir hazırlık sağlar".
Bu makaleyi şu şekilde bitiriyor: "İsteğe bağlı olmayan öğrenmenin zorunlu düşüşü ve özgür kişinin görkemli güneş ışığında kendini mükemmelleştiren kendine güvenen iradenin yükselişi bir şekilde şu şekilde ifade edilebilir: bilgi ölmeli ve irade gibi yeniden yükselmeli. ve özgür bir insan olarak her gün kendini yeniden yaratır." Stirner böylece eğitimi "yaşam olmaktır ve orada, onun dışında olduğu gibi, bireyin kendini ifşa etmesi görevdir" demişti. Ona göre "pedagoji medenileşmeye değil, özgür insanların, egemen karakterlerin gelişimine doğru ilerlemelidir".
Josiah Warren
Josiah Warren yaygın olarak ilk Amerikan anarşisti olarak kabul edilir . " Platon ile başlayan ütopik projektörler , öjeni ve eğitim yoluyla ideal bir tür ve ortak kimlikleri telkin eden bir dizi evrensel olarak geçerli kurum yaratma fikrini eğlendirirken, Warren bu tür kimlikleri bireysel bir öz-egemenlik çözümünde eritmek istedi. örneğin, muhtemelen...İsviçreli eğitim teorisyeni Johann Heinrich Pestalozzi'nin ( Robert Owen aracılığıyla ) etkisi altında , -beklediğimiz gibi- önceden tasarlanmış değerlerin aşılanmasının değil, bireysel çocukların bağımsızlığının ve vicdanının beslenmesini vurguladı. "
Klasikler ve 19. yüzyıl sonu
Mihail Bakunin
"Eğitimde Fırsat Eşitliği" üzerine Rus anarşist Mikhail Bakunin, gördüklerini mevcut eğitim sistemlerinin neden olduğu toplumsal eşitsizlikler olarak kınadı. Bu konuyu şu şekilde ortaya koydu: "Bu kitlelere sunulan eğitim, burjuvalara verilen eğitimden daha düşük olmaya devam ettiği sürece, ya da daha genel bir ifadeyle, daha genel bir ifadeyle, çalışan kitlelerin tam kurtuluşu bilmeleri mümkün olacak mı? Doğuştan üstün bir eğitime ve daha eksiksiz bir eğitime hakkı olan sayısız veya başka bir sınıf var mı? Soru kendi kendine cevap vermiyor mu?..."
Ayrıca, "Sonuç olarak, bazıları çalışırken, diğerleri bizim yaşamamız gereken şeyi üretebilmeleri için çalışmalıdırlar - sadece kendi ihtiyaçları için değil, aynı zamanda kendilerini yalnızca entelektüel arayışlara adayanlar için de üretmelidirler. Bu Bakunin'e bir çözüm olarak "Buna cevabımız basit: herkes çalışmalı ve herkes eğitim almalı... bilim için olduğu kadar iş için de, artık bu işçiler ve bilim adamları ayrımı olmamalı ve bundan böyle sadece erkek ol "
Peter Kropotkin
Rus anarko-komünist teorisyen Peter Kropotkin , "Beyin Çalışması ve El Çalışması" adlı eserinde, "İşçi kitleleri, büyükbabalarından daha fazla bilimsel eğitim görmezler; erkek ve kız çocukları on üç yaşından itibaren bir madene veya fabrikaya sürülürler ve orada okulda öğrendikleri pek az şeyi kısa sürede unuturlar. Bilim adamlarına gelince, el emeğini küçümsüyorlar." Dolayısıyla Kropotkin için "Bilginin uzmanlaşmasının gerekliliğini tamamen kabul ediyoruz, ancak uzmanlaşmanın genel eğitimi izlemesi gerektiğini ve genel eğitimin bilim ve el sanatlarında benzer şekilde verilmesi gerektiğini savunuyoruz. Toplumun beyin işçileri ve kol işçileri olarak bölünmesine karşı çıkıyoruz. her iki tür faaliyetin birleşimi ve beyin işi ile kol işi arasındaki mevcut ayrımın sürdürülmesi anlamına gelen 'teknik eğitim' yerine, bu zararlı ayrımın ortadan kalkması anlamına gelen éducation intégrale veya tam eğitimi savunuyoruz."
20. yüzyılın başlarında
Leo Tolstoy
Rus hıristiyan anarşist ve ünlü romancı Leo Tolstoy , mülkünde köylü çocuklar için bir okul kurdu. Tolstoy Yasnaya Polyana'ya döndü ve kölelerinin çocukları için Tolstoy'un 1862 tarihli "Yasnaya Polyana'daki Okul" adlı makalesinde tarif ettiği ilkelere dayanarak on üç okul kurdu. Tolstoy'un eğitim deneyleri Çarlık gizli polisi tarafından taciz nedeniyle kısa ömürlü, ancak doğrudan bir öncüsü olarak AS Neill 'in Summerhill Okulu , Yasnaya Polyana okul haklı demokratik eğitimin tutarlı teorinin ilk örnek olduğu iddia edilebilir .
Tolstoy, eğitim ve kültür arasında ayrım yaptı. "Eğitim, bir insanın bir başkasını kendisi gibi yapma eğilimidir... Eğitim, kısıtlama altındaki kültürdür, kültür özgürdür. [Eğitim], öğretim öğrenciye zorlandığında ve o zaman öğretim münhasır olduğunda, bu, yalnızca eğitimcinin gerekli gördüğü konuların öğretildiği zamandır". Ona göre "zorlama olmaksızın, eğitim kültüre dönüştürülmüştür".
Francisco Ferrer i Guàrdia ve Modern okullar
1901'de Katalan anarşist ve özgür düşünür Francisco Ferrer , Katolik Kilisesi tarafından kontrol edilen bir eğitim sistemine karşı çıkarak Barselona'da "modern" veya ilerici okullar kurdu . Okulların belirtilen hedefi " işçi sınıfını rasyonel, laik ve baskıcı olmayan bir ortamda eğitmek " idi. Şiddetle din karşıtı olan Ferrer, "eğitimde özgürlüğe", eğitimin kilise ve devletin otoritesinden bağımsız olduğuna inanıyordu. Murray Bookchin şunları yazdı: "Bu dönem [1890'lar], ülkenin her alanında Anarşistlerin bir dereceye kadar etkide bulunduğu liberter okulların ve pedagojik projelerin en parlak dönemiydi. Belki de bu alandaki en iyi bilinen çaba Francisco Ferrer'in Modern Okulu (Escuela Moderna) idi. ), Katalan eğitimi ve genel olarak deneysel öğretim teknikleri üzerinde önemli bir etkisi olan bir proje." La Escuela Moderna ve Ferrer'in fikirleri genellikle bir dizi için ilham kurdu Modern Okullarda içinde ABD'de , Küba , Güney Amerika ve Londra'da . Bunlardan ilki 1911'de New York'ta başladı . 1901'de kurulan İtalyan Università popolare gazetesine de ilham verdi .
Ferrer, eğitim ve eğitim deneyleri üzerine The Origin and Ideals of the Modern School adlı kapsamlı bir çalışma yazdı .
Amerika Birleşik Devletleri'nde Modern Okul hareketi
Ferrer Okulları olarak da adlandırılan Modern Okullar, yirminci yüzyılın başlarında kurulan ve Katalan eğitimci ve anarşist Francisco Ferrer'in Escuela Moderna'sından sonra modellenen Amerika Birleşik Devletleri okullarıydı . ABD'deki anarşist, ücretsiz eğitim , sosyalist ve işçi hareketlerinin önemli bir parçasıydılar ve işçi sınıflarını laik , sınıf bilincine sahip bir perspektiften eğitmeyi amaçlıyorlardı . Modern Okullar, çocuklar için gündüz akademik dersler ve yetişkinler için gece sürekli eğitim dersleri verdi.
Modern Okulların ilki ve en dikkate değer olanı, Francisco Ferrer i Guàrdia'nın 18 Ekim 1909'da monarşist İspanya'da ayaklanma için idam edilmesinden iki yıl sonra, 1911'de New York'ta kuruldu. Leonard Abbott , Alexander Berkman , Voltairine de Cleyre ve Emma Goldman dahil anarşistler ilk kez Manhattan'ın Aşağı Doğu Yakası'ndaki St. Mark's Place'de buluştular , ancak iki kez başka bir yere taşındılar, önce aşağı Manhattan'a, sonra Harlem'e . Ferrer Merkezi, bir oğlu olan sadece dokuz öğrenci ile açıldı Margaret Sanger , kontraseptif -rights eylemci. 1912'den itibaren okulun müdürü, aynı zamanda orada ders veren filozof Will Durant idi. Berkman ve Goldman'ın yanı sıra, Ferrer Center fakültesi Ashcan Okulu ressamları Robert Henri ve George Bellows'u içeriyordu ve konuk öğretim üyeleri arasında Margaret Sanger, Jack London ve Upton Sinclair gibi yazarlar ve siyasi aktivistler vardı . Öğrenci Magda Schoenwetter, okulun Montessori yöntem ve ekipmanlarını kullandığını hatırlatarak, heceleme ve aritmetik gibi sabit konulardan ziyade akademik özgürlüğe vurgu yaptı. Modern School dergisi aslen, okul New York'tayken, bir meslek olarak matbaacılık öğretiminde kullanılan manuel matbaa ile basılan ebeveynler için bir haber bülteni olarak başladı . New Jersey'deki Stelton Kolonisi'ne taşındıktan sonra, derginin içeriği şiir, düzyazı, sanat ve özgürlükçü eğitim makalelerine; kapak amblemi ve iç mekan grafikleri Rockwell Kent tarafından tasarlandı . Aralarında Hart Crane ve Wallace Stevens'ın da bulunduğu sanatçılar ve yazarlar, The Modern School'u "var olan en güzel basılmış dergi" olarak övdüler .
4 Temmuz 1914 Lexington Avenue bombalamasından sonra, polis New York City'deki Ferrer Center ve diğer işçi ve anarşist örgütleri araştırdı ve birkaç kez baskın düzenledi. Okullarına yönelik kentsel tehlikeyi kabul eden organizatörler , New Jersey , Piscataway Township'te 68 dönümlük (275.000 m²) satın aldı ve 1914'te oraya taşınarak Stelton Kolonisi'nin merkezi oldu. Ayrıca, New York şehrinin ötesinde, Ferrer Kolonisi ve Modern Okul (yaklaşık 1910–1915) Modern Okul temelli bir topluluk olarak kuruldu ve yaklaşık kırk yıl sürdü. 1933'te, daha önce Stelton Modern Okulu'nun müdürleri olan James ve Nellie Dick, orijinal Modern Okul olan Ferrer Merkezi'nden kurtulan ve 1958'e kadar süren bu tür bir okul olan son hayatta kalan, Lakewood, New Jersey'deki Modern Okulu kurdu. .
Emma Goldman
"Çocuk ve düşmanları" başlıklı bir makalesinde, Litvanyalı-Amerikalı anarka-feminist Emma Goldman , "Çocuk bireysel eğilimlerini oyunlarında, sorularında, insanlarla ve şeylerle olan ilişkisinde gösterir. düşünce ve duygu dünyasına sonsuz dış müdahale, kendini doğasıyla, büyüyen kişiliğiyle uyum içinde ifade etmemeli, bir şey, bir nesne haline gelmeli, soruları dar, geleneksel, saçma cevaplarla karşılanıyor, çoğunlukla temelli büyük, meraklı, masum gözlerle dünyanın harikalarını görmek istediğinde, etrafındakiler pencereleri ve kapıları çabucak kilitler ve narin insan bitkisini, hiçbirinin yapamadığı bir sera atmosferinde tutar. nefes al ne de özgürce büyü." Goldman, "Modern Okulun Sosyal Önemi" başlıklı makalesinde, "kamu, özel ya da dar görüşlü olsun, bugünün okulu... asker - çocuğun iradesini kırmak için her şeyin kullanıldığı ve sonra onu döverek yoğurup kendisine tamamen yabancı bir varlık haline getirmek için kullanıldığı bir yer."
Bu şekilde "çocukların eğitiminin sürü gibi sondaj ve eğitimle eşanlamlı olmadığını anlamak gerekecektir. Eğitim gerçekten bir şey ifade ediyorsa, çocuğun doğuştan gelen güçlerinin ve eğilimlerinin özgürce büyümesi ve gelişmesi üzerinde ısrar etmelidir. . Yalnızca bu şekilde, özgür bireyi ve nihayetinde, insan gelişimine müdahaleyi ve zorlamayı imkansız kılacak özgür bir topluluk için umut edebiliriz."
Goldman, Modern Okul üzerine yazdığı makalesinde, cinsel eğitim konusunu da ele almıştır . "Eğitimciler de cinsel konulardaki cehaletin kötü ve uğursuz sonuçlarını biliyorlar. Yine de, püritanizmin seks çevresinde ördüğü duvarı yıkacak kadar anlayışa ve insanlığa sahip değiller... Çocuklukta hem erkeğe hem de kadına öğretilseydi güzel bir yoldaşlık, her ikisinin de aşırı cinsellik durumunu etkisiz hale getirecek ve kadının özgürleşmesine, tüzük kitaplarındaki tüm yasalardan ve oy kullanma hakkından çok daha fazla yardımcı olacaktır."
Daha sonra 20. yüzyıl ve çağdaş zamanlar
Almanya'daki deneyler, AS Neill'in 1921'de Summerhill Okulu'nu kurmasına yol açtı . Summerhill'den pratikte anarşizmin bir örneği olarak sık sık bahsedilir. İngiliz anarşistler Stuart Christie ve Albert Meltzer , "AS Neill, liberter eğitimin ve “okuldaki kafaların değil yüreklerin” modern öncüsüdür. Anarşist olduğunu inkar etmesine rağmen, onun felsefesini başka nasıl tanımlayacağını bilmek zor olurdu. , felsefe ve pedagojide devrim ile toplumun devrimci değişimi arasındaki farkı tanımakta haklı olsa da. Bunlar birbiriyle ilişkilidir, ancak aynı şey değildir." Bununla birlikte, Summerhill ve diğer özgür okullar radikal bir şekilde özgürlükçü olsalar da, ilke olarak, açıkça politik bir sınıf mücadelesini -yaklaşımını savunmadıkları için Ferrer'in okullarından farklıdırlar .
Herbert Okuma
İngiliz anarşist filozof, sanat eleştirmeni ve şair Herbert Read , eğitim konusuna ve özellikle sanat eğitimine güçlü bir ilgi gösterdi . Read'in anarşizmi William Godwin , Peter Kropotkin ve Max Stirner'den etkilenmiştir . Read "İkinci Dünya Savaşı sırasında müttefik ve tarafsız ülkeleri gezecek bir İngiliz sanatı sergisi için eser toplamaya davet edildikten sonra çocukların çizimleri ve resimleriyle derinden ilgilenmeye başladı. Ulusal mirasın önemi nedeniyle, bunun yerine çocuk çizimlerinin ve resimlerinin gönderilmesi önerildi.Koleksiyonunu yaparken Read, genç sanatçının bazı eserlerinin ifade gücü ve duygusal içeriğinden beklenmedik bir şekilde etkilendi.Deneyim onun özel ilgisini harekete geçirdi. onların kültürel değerlerine ve çocukların yaratıcılığı teorisini avangarda olan bağlılığına uygun bir ciddiyetle meşgul etmesi.Bu eser, kalan yirmi beş yıl boyunca hem kendi hayatının eserini kökten değiştirdi hem de sanat eğitimine eşi benzeri görülmemiş bir mantık kazandırdı. Açıklık ve inandırıcılık Anahtar kitaplar ve broşürler ortaya çıktı: Sanat Yoluyla Eğitim (Oku, 1943); Özgür İnsanların Eğitimi (Read, 1944); Bir Dünya Düzeninde Kültür ve Eğitim (Read, 1948); The Grass Read , (1955); ve Robotun Kefareti (1970)".
Read "yaratıcı eğitimin sosyo-kültürel bir boyutunu detaylandırarak, sanat eğitimi yoluyla tamamen dengeli kişiliği geliştirme ilkelerine dayanan daha büyük uluslararası anlayış ve bağlılık kavramını sunarak. Read, Sanat Yoluyla Eğitim'de "her çocuğun, bir çocuk olduğu söylenir. Bu ihtimalden kurtarılabilecek potansiyel nevrotik, erken, büyük ölçüde doğuştan gelen yaratıcı yetenekler, geleneksel Eğitim tarafından bastırılmadı. Herkes, özel yetenekleri, neredeyse önemsiz olsa bile, kolektif yaşamın sonsuz zenginliğine katkıda bulunma konusunda teşvik edilmesi gereken bir tür sanatçıdır. Read'in herkeste çocuk ve yetişkin yaratıcılığının temel bir "sürekliliği" olduğuna dair yeni ifade edilen görüşü, yirminci yüzyıl sanat eğitiminin bu noktaya kadar hakim olan iki karşıt modelinin bir sentezini temsil ediyordu... Read bir müfredat değil, teorik bir savunma sunuyordu. hakiki ve hakiki olandan. Gerçeklik ve hakikat iddiaları, çocuk sanatı üzerine yaptığı çalışmada ortaya çıkan özelliklerin ezici kanıtlarına dayanıyordu... 1946'dan 1968'deki ölümüne kadar, ATG olarak yeniden adlandırılan Sanatta Eğitim Derneği'nin (SEA) başkanıydı. UNESCO'ya hitap etmek için bir platforma sahip olduğu kapasiteye sahipti ...Bu temsil temelinde Read, diğerleriyle birlikte, 1954'te UNESCO'nun yürütme kolu olarak Uluslararası Sanat Yoluyla Eğitim Derneği'ni (INSEA) kurmayı başardı.""
Paul Goodman
Paul Goodman , Growing Up Absurd and Compulory Mis-education adlı kitaplarında görülebileceği gibi, çağdaş eğitim sistemlerinin önemli bir anarşist eleştirmeniydi . Goodman, çağdaş toplumlarda, "Tüm sınıflardaki vatandaşlarımızın kitlesi, hayatın kaçınılmaz olarak rutin, kişiliksizleştirilmiş, rüşvetle derecelendirildiğini; evde ya da arkadaşlarından ziyade okullarda ve kitle iletişim araçlarından öğrendiğine inanıyordu. en iyisi ayak uydurup susmak, kendiliğindenliğe, açık cinselliğe ve özgür ruha yer olmadığını, eğitimlerini aldıkları okullarda aynı kalitede işlere, kültüre ve siyasete devam ediyorlar.Bu eğitimdir, yanlış eğitim, topluma sosyalleşmektir. ulusal normlar ve ulusun "ihtiyaçlarına" göre düzenleme "Goodman, bir kişinin en değerli eğitim deneyimlerinin "okul dışında gerçekleştiğini düşündü. Toplumun faaliyetlerine katılım, öğrenmenin başlıca yolu olmalıdır. Öğrencilerin teorik angaryaya boyun eğmesini istemek yerine Goodman, ders kitabı öğrenimi konusunda eğitimin fabrikalara, müzelere, parklara, büyük mağazalara vb. öğrencilerin eğitimlerine aktif olarak katılabilecekleri yerlere aktarılmasını önerir. n...İdeal okullar, yirmi kişiden fazla olmayan küçük tartışma grupları şeklini alacaktır. Belirtildiği gibi, bu gruplar, grubun çıkarlarıyla ilgili olabilecek her türlü etkin ortamı kullanacaklardır. Bu tür bir eğitim, zorunlu olarak zorunlu olmayacaktı, çünkü herhangi bir zorlama, otoriteyi öğrencilerin ihtiyaçlarından ve arzularından bağımsız bir dış organa yerleştirdi. Dahası, zorlama öğrencilerin öğrenme yeteneğini geciktirir ve engeller." Mevcut eğitim sistemine göre Goodman, "Zorunlu devam yasalarının arkasındaki temel amaç, yalnızca sosyalleşme sürecini güvence altına almak değil, aynı zamanda işgücü arzını niceliksel olarak kontrol etmektir. işsizlik ve enflasyon ile karakterize sanayileşmiş bir ekonomi. Devlet okulları ve üniversiteler, potansiyel işçilerin büyük depoları haline geldi."
Ivan Illich
Okulsuzlaştırma terimi , bir kurum olarak okulun kendi kendine öğrenme için işlevsiz olduğunu ve bunun yerine bir tüketim toplumu yaratılmasına hizmet ettiğini savunan Ivan Illich tarafından popülerleştirildi . Illich, "kamu eğitim sisteminin dağıtılmasının, toplumun tüm baskıcı kurumlarının yaygın olarak kaldırılmasıyla aynı zamana denk geleceğini" düşünüyordu. Illich "kamu eğitimini kabul edilebilir ahlaki ve davranışsal standartları kurumsallaştırmak ve genç yetişkinlerin haklarını anayasal olarak ihlal etmekle suçluyor ." Ilich, Goodman'ın, insanların edindiği faydalı eğitimin çoğunun okulun değil, iş veya boş zamanın bir yan ürünü olduğu inancına katılıyor. Illich bu süreci "informal eğitim" olarak adlandırır. Birey ancak bu sınırsız ve düzenlenmemiş öğrenme biçimiyle bir öz farkındalık duygusu kazanabilir ve yaratıcı kapasitesini sonuna kadar geliştirebilir." Illich, alternatif bir eğitim sisteminin ana hedeflerinin "mevcut kaynaklara erişim sağlamak" olması gerektiğini düşünüyordu. öğrenmek isteyen herkese: bildiklerini paylaşmak isteyen herkesi güçlendirmek; onlardan öğrenmek isteyenleri bulmak için; bir konuyu kamuoyuna sunmak isteyen herkese zorluklarını dile getirme fırsatı vermek. Öğrenme ağları sistemi, toplumu sınıf olarak kullanarak eğitimde bireysel özgürlük ve ifadeyi amaçlamaktadır. Laboratuarlarda, tiyatrolarda, havaalanlarında, kütüphanelerde vb. çalışma için mevcut indeks öğelerine referans hizmetleri olacaktır; potansiyel öğrencilerin kendileriyle iletişim kurabilmeleri için insanların becerilerini listelemelerine izin verecek beceri değişimleri; bir bireyin ilgisini iletecek ve böylece eğitim ortakları bulabilecek akran eşleştirme; profesyoneller, para profesyoneller ve serbest çalışanlar için merkezi bir rehber olacak genel olarak eğitimcilere referans hizmetleri.".
Colin Koğuş
İngiliz anarşist Colin Ward , ana teorik yayını Anarchy in Action'da (1973) "Schools No Longer" "adlı bir bölümde, özellikle Everett Reimer ve Ivan Illich'in yazılarını ve anarşistlerin inançlarını inceleyerek eğitim ve okullaşmanın soykütüğünü tartışır. eğitimci Paul Goodman'ın 1970'lerde Colin'in kitaplarının çoğu, özellikle de. sokakta sosyal: Patlayan Okulu (Anthony Fyson 1973), okul binasının dışında uygulamalarını ve öğrenim alanlarında odaklanmış tanıtan. Streetwork Ward “yazıyor [bu] fikirleri ile ilgili bir kitap. eğitimsel kaynak, soran okulun fikirleri, duvarları olmayan okul ...”olarak çevrenin fikirler aynı yıl, Ward katkıda Okullar olmadan Eğitimi (Peter Buckman tarafından düzenlenmiş) tartışırken 'rolü “Devletin dünyadaki milli eğitim sistemlerindeki önemli rollerinden birinin sosyal ve ekonomik adaletsizliği sürdürmek olduğunu” savundu.
In City Çocuk (1978) ve daha sonra ülkede Çocuk (1988), Ward "gençlerin hayatlarının günlük yaşam alanlarını incelenmiş ve müzakere edebilir ve içinde yaşadığı çeşitli ortamlarda yeniden ifade nasıl. Onun Önceki metinde, Colin Ward, ikisinden daha ünlü olan, çocukların yaratıcılığını ve benzersizliğini ve 'şehri işler hale getirme sanatını' nasıl geliştirdiklerini araştırıyor.Oyun, sahiplenme ve hayal gücü yoluyla çocukların yetişkinlere dayalı niyet ve yorumlara karşı koyabileceğini savundu. Daha sonraki metni The Child in the Country, bir dizi sosyal bilimciye, özellikle coğrafyacı Chris Philo'ya (1992), gençlere "gizli" ve marjinalleştirilmiş bir grup olarak daha fazla dikkat gösterilmesi çağrısında bulunmaları için ilham verdi. toplum."
bibliyografya
- Okçu, William. Francisco Ferrer'in Yaşamı, Yargılanması ve Ölümü. Londra: Chapman ve Paul. 1911
- Avrich, Paul . Modern Okul Hareketi: Amerika Birleşik Devletleri'nde Anarşizm ve Eğitim . AK Press, 30 Ocak 2006
- Boyd, Carol. P. Anarşistler ve İspanya'da eğitim. (1868-1909) . Modern Tarih Dergisi. Cilt 48. No. 4. (Aralık 1976)
- Ferm, Elizabeth Byrne. Eğitimde Özgürlük. New York: Lear Yayıncılar. 1949
- İyi adam, Paul. Zorunlu Yanlış Eğitim. New York: Ufuk. 1964
- Graubard, Allen. Çocukları Özgürleştirin: Radikal Reform ve Özgür Okul Hareketi. New York: Panteon. 1973
- Hemmings, Ray. Çocukların Özgürlüğü: AS Neill ve Summerhill Fikirlerinin Evrimleri. Londra: Allen & Unwin. 1972
- İliç, Ivan . Okulsuz Toplum . New York, Harper & Row. 1971. ISBN 0-06-012139-4.
- Jandric, Petar. "Vikipedi ve eğitim: anarşist bakış açıları ve sanal uygulamalar." Eleştirel Eğitim Politikası Çalışmaları Dergisi , cilt.8. no.2
- Jensen, Derrick . Su Üzerinde Yürümek: Okuma, Yazma ve Devrim , Chelsea Green, 2005, ISBN 978-1-931498-78-4
- Stirner, Maks . " Eğitimimizin Yanlış İlkesi - veya Hümanizm ve Gerçekçilik. " [1] . Rheinische Zeitung . Nisan 1842
- Suissa, Judith. Anarşizm ve Eğitim: Felsefi Bir Perspektif . Routledge. New York. 2006
- Suissa, Judith. "Sınıfta Anarşi" . Yeni Hümanist . Cilt 120. Sayı 5 Eylül/Ekim 2005
Ayrıca bakınız
Referanslar
Dış bağlantılar
-
İlgili Medya Anarşizm ve eğitim Wikimedia Commons - Anarşist Kütüphanede eğitim üzerine anarşist metinler
