Alternatif Servis Kitabı -Alternative Service Book
Alternatif Hizmet Kitap 1980 ( ASB ) tarafından üretilen ilk tam dua kitabı olan İngiltere Kilisesi bunun için bir yedek olarak değil önerilmişti olmasından 1662 adını almaktadır yana Ortak Dua Kitabı ( BCP bir şekilde) ama sadece ona alternatif. Uygulamada, o kadar popülerdi ki, çeşitli matbaacılar çok hızlı bir şekilde birkaç baskı yapmak zorunda kaldılar ve BCP'yi koruyan kiliseler bu gerçeğe dikkat edilmesi gereken bir şey olarak dikkat çekti. Namaz Kitabı Toplum yakında eski dua kitabı kullanılan ve teolojik kolej buna öğrencilere tanıtan değildi bir kilise bulmak zor hale geliyordu şikayet etti. Şimdi onun yerini Ortak İbadet almıştır .
Daha önceki reform girişimleri
Hazırlık çalışmaları
1920'lerde Parlamento aracılığıyla yeni bir dua kitabı sunma girişimlerinin başarısız olmasının ardından, litürjik reform boşa gitmişti.
Bazı Anglo-Katolik cemaatleri, BCP'nin Latin Ayininin dualarını hem çeviride hem de dua kitabından dualarla serpiştirilmiş orijinalinde içeren bir versiyonu olan English Missal'i kullandı ; en çok kullanılan ya BCP ya da 1928 Dua Kitabı hiçbir zaman onaylanmasa da "Bu kitabın yayınlanması, doğrudan veya dolaylı olarak kiliselerde kullanılmasına izin verildiği anlamına gelmez" uyarısıyla basımına devam etmiştir. " Zaman geçtikçe ve litürjik bilim ilerledikçe, kiliseye hizmet emirleri sağlamak için yeni bir girişimde bulunulması gerektiği ortaya çıktı. Dom Gregory Dix , çıkmazı kırmak amacıyla 1945'te yayınlanan The Shape of the Liturgy adlı kitabında , "Dört Eylem Şekli" dediği şeyi kullanarak Efkaristiya hakkındaki kendi düşüncesinin bir ayinin temeli olmasını önerdi. . Böyle bir ayin, kurban edilmek için çok fazla sayıda, ancak isyanı düşündürecek kadar çok olmayan, böyle bir ayin kendi piskoposlarında kullanılmasına izin verecek, ancak cemaati korumayacak kadar çok sayıda piskopos tarafından üretilmesini önerdi. Din adamları kullanmışlarsa yasal meydan okumadan. Dix'in fikirleri çok etkiliydi ama kimse öneriyi kabul etmedi.
Alternatif Hizmetler Serisi 1, 2 ve 3
Kilise, ancak 1955'te Liturjik Komisyonu kurdu ve on yıl sonra Kilise Meclisi , 1965 Dua Kitabı (Alternatif ve Diğer Hizmetler) Tedbirini kabul etti. Bunu bir dizi kitap takip etti, çoğu 1966 veya 1967'de kullanım için yetkilendirildi: Seri 1 (resmi olarak "Alternatif Hizmetler Serisi 1") komünyon kitabı 1928 kitabından pek farklı değildi (düğün hizmetinde olduğu gibi). Aynı zamanda yayınlanan Seri 2 , Dix formülünü izleyen bir form ortaya koydu: teklif , kutsama , kesir , komünyon . Bu, BCP'yi kullanan ülkelerde yaygın olarak etkili olacak bir modeldi.
Seri 3 , Dix'e daha az bağımlıydı ve dolaylı olarak, Dix'in eleştirisini daha fazla yansıtıyordu. Ayrıca Ocak 1973 (Komünyon) ve Kasım 1977 (Evlilik) arasında farklı hizmetler için bireysel kitapçıkların bir koleksiyonu olarak yayınlandı. Teklifin kanıtlarına, Colin Buchanan ve Ronald Jasper gibi litürjik bilginler tarafından soldan ve sağdan meydan okunmuştu: Litürjik Hareket'in taraftarları tarafından savunulmuştu, ancak yalnızca Evanjelikler tarafından şüpheli olarak görülmeye başlandı. Onun içinde Durham Denemeler ve Adresleri , Michael Ramsey o betoken gibi görünen bir "sığ Pelagianism" karşı uyarmıştı. EL Mascall , "Eucharist'te ne sunabiliriz?" diye sordu. (Donald Gray ve Roger Arguile gibi kişiler tarafından, kısmen St Irenaeus'un yazılarını takiben, doğal düzenin iyiliğinin ve Efkaristiya ile ilişkisinin önemli bir unsur olduğu gerekçesiyle, karşıt görüşler dile getirildi; teklif, dünyayı getirdi. kiliseye). Ekmeğin kesri ya da kırılması, kutsama ya da yönetim kadar önemli olmadığı gerekçesiyle eleştirildi; büyük ölçüde pratik bir eylemdi. Diğer hizmetler daha az tartışmalıydı ve taslak aşamasının ötesine geçmeyen cenaze töreni de dahil olmak üzere bazıları hemen hemen ortaya çıktı. Vaftiz töreni vaftiz ebeveynlerinden daha fazla yanıt alınmasına izin veren ve BCP'den çok daha az endişeli olan vaftiz hizmeti popüler hale geldi.
Kitabın doğuşu
1974'te, yeni Genel Sinod tarafından kabul edilen İbadet ve Doktrin Tedbiri, rahip ve cemaat için gerekli olan her şeyi içerecek yeni bir kitabın üretilmesine izin verdi: günlük Sabah ve Akşam Duası, Komünyon, inisiyasyon hizmetleri (Vaftiz ve Teyit), evlilik, cenaze hizmetleri, Ordinal, Pazar okumaları, bir ders kitabı ve bir mezmur. Yaklaşık on beş yıllık bir aradan sonra, yine iki yıllık bir devreyle ve temalara göre sıralanmış okumalar da dahil olmak üzere, Dua Kitabı'nı kullanmak istemeyen cemaatlerin tüm sözleri ellerindeydi.
General Synod'daki tartışma uzun sürdü. İlk tekliflerde yapılan yüzlerce değişiklik mecliste tartışıldı. Cemaatin önemiyle ilgili tartışmalar yeniden ele alındı. Cemaat Cemaati hareketinin etkisini takiben çok daha fazla cemaat , Efkaristiya'yı ana hizmetleri olarak zaten benimsediğinden, bu konudaki tartışmalar daha da yerinde hale geldi.
İçindekiler
Kitap, Ortak Dua Kitabı'ndan ayrılma derecesinde çok değişkendi . Sabah ve Akşam Namazı Büroları alternatif ilahiler sağladı ve hepsi artık ICET metinleri ( İngiliz Dili Liturjik Danışmanlığı ) olarak adlandırılan ekümenik olarak onaylanmış çevirilerdi , ancak biçim muhafazakardı. Ayrıca hafta içi için daha kısa bir sipariş verildi.
Kutsal Komünyonun iki biçimi vardı , Rite A ve Rite B. Rite A, Roma pratiğini takiben, İtirafın hizmetin başlangıcında gelmesine izin verdi; şefaatlerde doğaçlama dualara yer verdi ve modern litürjik kitaplarda normatif hale gelecek olan 'veya diğer uygun sözcükleri' tanıttı ve olduğu gibi, belirlenen biçimden ayrılmaya izin verdi. Humble Access duası, 'Hediyelerin Hazırlanması' tarzındaki Tekliften önceki bir yere kaldırıldı ve Dört Eylem Şekli yoldaydı. Biri Cranmer'in biçiminden, ikisi daha önceki deneylerden ve biri de tartışmaların ilerleyişi sırasında biri Evanjelik ve biri Katolik olmak üzere iki bilim adamının yaptığı çalışmalardan kaynaklanan yeni bir ayrılış olan dört Efkaristiya duası vardı; o bir namaza kadar borçlu Ordo Missae ait Roma Katolik Kilisesi'nin . Tüm denilen üçüncü yüzyıl işin üstünlüğü bilimsel kabul ölçüde bağımlı olan Apostolik Geleneği Mısırlı piskopos tarafından yazılan Hippolitus Bu çalışma üzerinde derece etkili olmuştur (ve hangi 1900 yılında yalnızca yayınlanmış olan Liturjik Hareketi , hem Roma Katolik ve Anglikan.) Rite B, Elizabeth dilinin bir versiyonunu ve BCP'den Kilise Militanı için Dua (bunun için bir alternatife izin verildi) ve ilk Efkaristiya Duası gibi duaları korudu. ' Teklif ' kelimesi (herhangi bir eylem belirtisi olmaksızın) Barış'tan sonra varlığını sürdürdü. Oblation duası, Şükran ilk Prayer bir bowdlerised versiyonu BCP modern desen uyacak şekilde buna eklendi. (Bu duanın kökeni 1549 Dua kitabında vardı, 1552'de Komünyon'dan sonraki bir konuma taşındı ve şimdi kelimeler olmadan geri çekildi, yukarıda belirtilen nedenlerle rahatsız edici olarak kabul edildi, 'teklif ediyoruz ve sunuyoruz. sana, ey Rabbimiz, kendimiz, ruhlarımız ve bedenlerimiz diri kurban olsun', bu duanın ana noktasıydı). Bununla birlikte, Ayin A'nın (ama tuhaf bir şekilde Ayin B değil), Cranmer'in Kanon'a Komünyon İdaresi'ni eklemesine değer verenlere bir imtiyaz olan Ortak Dua Kitabı'nın sırasına göre söylenmesine izin verildi ve genellikle onlar tarafından kullanıldı. muhafazakar evanjelikler .
Evlat Edinmeden sonra Şükran Günü için yeni bir ayin, Eski 'Kadınların Kilisesi' hizmetinin revizyonundan önce geldi. Vaftiz artık ana Pazar ayinine dahil edilebilirdi, onu ibadetin ana akımına geri getirmeyi amaçlayan diğer etkilerin sonucuydu. Kendileri için cevap verebilenlerin Vaftizi, Hıristiyanlık sonrası bir toplumda bebek vaftizini sorgulayanların etkisinin bir sonucu olarak çok daha belirgindi. Bununla birlikte, şimdi vaftiz ana-babalarına ya da doğrudan vaftiz edilen kişiye yöneltilen sorular, artık şeytanın feragatini ya da "dünyanın boş şatafatı ve görkemi"ni ya da "bedenin dünyevi arzularını" değil, bunun yerine Mesih'e yönelmeyi gerektiriyordu. , günahtan tövbe ve kötülükten vazgeçme. Aynı şekilde, eski Havariler İnancı'nın yerini, Doğu ya da Batı, modern ya da eski Kilisenin inanç tartışmaları tarafından bilinmeyen (diğerlerinin yanı sıra, John Habgood , bazen York Başpiskoposu tarafından) eleştirilen üç üç tanrılı soru aldı .
Evlilik ayin artık erkekler ve izin verilen okumalar ve (vaaz 'hayır anlayışa sahip kaba hayvanlar gibi' olabileceğini düşündüren 1928 kitabı takip BCP değil vardı). Yüzüğün verilmesi ve alınması için kelimeler ekledi ve bir komünyon için hüküm verdi.
Cenaze hizmeti resmen Kilise cenaze olsa, Kilise'nin içine tabut izin - ya da krematoryumunda - Cranmer ile kesilmemişti. Artık intiharları veya vaftiz edilmemişleri dışlamadı: değerlendirme listesi basitçe atlandı. Reformasyondan önceki durumda olduğu gibi, ölen kişiye doğrudan hitap edilmeyecekti, ancak şimdi bir taahhüt biçimi dahil edildi: ölen kişi '[Tanrı'nın] merhametli muhafazasına' emanet edildi.
Tematik başlıkların verildiği iki yıllık bir Okumalar döngüsü sağlandı. Bunların çok dayanıklı olmadığı ortaya çıktı - okumaları her zaman yeterince yansıtmadılar ve kapsamları çok dar olarak kabul edildi; Cemaatçiler olmasa da rahipler, Kutsal Yazıların işitilen miktarındaki büyük artışa rağmen - şimdi Eski Ahit, Yeni Ahit ve İncil olmak üzere üç okuma vardı, çok şey kaçırıldığını fark ettiler. Evde İncil'in yüksek sesle okunması ve Din Eğitiminin temeli olarak Kutsal Yazılar kural olduğunda, bu önemli olmayabilirdi; insanların İncil hakkındaki genel bilgisi daha genişti. Şimdi ikisi de ortadan kaybolduğuna göre, yaptı. Ayrıca okumalar, temaları takip ederek haftadan haftaya kitaptan kitaba sıçramıştır. Belli bir İncil yazarı, Liturjik Komisyonu tarafından kaydedildi ve düzeltilmiştir şeyin düşüncesini takip etmek nedenle mümkün değildi ASB ' ın halefi, Ortak İbadet . Kitap aynı zamanda Tractarian etkisinin en yüksek noktasıydı : Gregory Dix'in Dört Eylem Şeklinden bir şeyler tutmanın yanı sıra, Bir Başrahipin Kutsaması, Yemin Edenler ve Dini Topluluklara Meslekler için belirlenmiş dersler vardı. Bunlar 2000 yılında ortadan kalkacaktı. Aynı şey, artık Şehit , Öğretmen veya İtirafçı olup olmadıkları konusunda ayrım yapılmayan Azizler için de geçerliydi . Aziz Mikail ve Tüm Melekler için bir tane de dahil olmak üzere, Efkaristiya Duaları için çok çeşitli Önsöz vardı (ki bu festival için artık böyle bir hüküm yoktur).
Sunday Lectionary , bir İngiliz ekümenik grubu olan Joint Liturgical Group'un çalışmasından kaynaklandı . İlk kez yılın her günü için Eucharistic Okumalar sağlayan Weekday lectionary , Roma Katolik Kilisesi'nin Weekday Missal'inden kaynaklandı .
Diğer değişiklikler
ASB milenyum kadar atlattı. General Synod , içinden doğduğu zamana aç tartışmaları tekrar etmemeyi öğrendi ve çok daha hızlı bir litürjik revizyon aracına izin veren daimi emirleri değiştirdi. Birçok kilisede Günlük veya Pazar ofislerinin yerini, bazı Evanjeliklerin, özellikle karizmatik gelenektekilerin, litürjik formlara çok fazla bağlı olmama arzusunu karşılayan daha az resmi biçimler - Sözün Hizmetleri - tarafından değiştirildi. gayri resmi aile hizmetlerinin artan popülaritesi. General Synod tarafından 'İbadet Modelleri' gibi kitaplarda ve 'Ödünç, Kutsal Hafta ve Paskalya' kitabındaki mevsimsel materyallerde ve Advent, Noel ve Epiphany'nin kış mevsimleri için 'The Promise'de kullanılmak üzere ek materyaller sağlanmıştı. Onun Glory'sinden. Bazı cemaatler, her İncil yazarının kendi sesiyle ve üç yıllık bir döngüde konuşmasına izin veren , Roma Katoliklerinden türetilen Revize Common Lectionary'yi kullanıyordu . Niyeti yerine olmuştu ASB ve zaman olgun görünüyordu. ASB'nin biraz hantal olmasına rağmen, tek kitabın yerini hiçbiri okuma içermeyen bir dizi kitap ve yazılım paketleri ve çevrimiçi destek aldı. Bu Ortak İbadet idi .
ASB'nin ömrü boyunca gözlemlenen bir başka kayda değer değişiklik, Rab'bin Duası metninin orijinal olarak Rite A'da yalnızca modern İngilizce biçiminde basılması, ancak sonraki baskıların daha "geleneksel" bir versiyonu basmasıydı (ancak modern dilbilgisine uyarlanmıştır - yerine "göklerdeki Babamız," BCP ' ın "Babamız, yan cennetteki sanat) taraf.
popüler kültürde
Audrey, Pazar Ayinlerinden birinde Alternatif Hizmet Kitabına atıfta bulunduğu ve gelecekte geleneksel biçimlere döneceğinden emin olmak için Rektörü eleştirdiği To the Manor Born'da bu çalışmadan bahsedilir .
In [Özel Göz] , genellikle "Alternatif Rocky Horror Servis Kitabı", "Rocky Horror Story" bir referans olarak sevk edildi.
Referanslar
- Liturgy Gregory Dix'in Şekli (Dacre 1945)
- Durham Denemeler ve Adresler Michael Ramsey (SPCK 1956)
- Teklifin Sonu Colin Buchanan (Grove 1978)
- Halkın Teklifi Roger Arguile (Jübile 1986)
- Eucharist ve Teklif Kenneth Stevenson (Pueblo 1986)
daha fazla okuma
- Alternatif Hizmetlerde Kullanım İçin Dualar: Eski, Orta Çağ ve Modern Kaynaklardan Derlenmiş ve Uyarlanmış , Rev. ed., David Silk, derleyici (Mowbray 1986). ISBN 0-264-67094-9