Cezayir edebiyatı - Algerian literature
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Cezayir Kültürü |
|---|
 |
| İnsanlar |
| Sanat |
Cezayir edebiyatı , eski Romalılar , Araplar , Fransızlar , İspanyollar ve Berberiler dahil olmak üzere birçok kültürden etkilenmiştir . Cezayir edebiyatında baskın diller Fransızca ve Arapça'dır .
Daha dikkate değer Cezayirli yazarlardan birkaçı: Kateb Yacine , Rachid Mimouni , Mouloud Mammeri , Mouloud Feraoun , Assia Djebar ve Mohammed Dib .
Tarih
Cezayir edebiyatının tarihi kökleri, Apuleius'un bütünüyle hayatta kalan tek Latin romanı olan Altın Eşek'i yazdığı Numidya dönemine kadar uzanır . Diğerlerinin yanı sıra Hippo'lu Augustine , Nonius Marcellus ve Martianus Capella da bu dönemde yazdı. Orta Çağ ayrıca birçok Arap yazarının , Cezayir'de kalırken Mukaddime'yi yazan Ahmed el-Buni ve İbn Manzur ve İbn Haldun gibi yazarlarla Arap dünyası literatüründe devrim yarattığını gördü . Osmanlı İmparatorluğu'nun egemenliği sırasında , Cezayir edebiyatı, esas olarak kısa öykü ve şiir tarzında Arapça olarak kaldı. 19. yüzyılda, Fransız sömürgeciliğinin başlamasıyla birlikte, Cezayir edebiyatının çoğu Fransızca'ya geçti ve 1962'de bağımsızlık sonrasına kadar az sayıda Arapça eser yazıldı.
Fransızca Edebiyat
Cezayir'deki Fransız edebiyatı eleştirel olarak üç ana döneme ayrılabilir: ilki, sömürge döneminin başlangıcından 1945'e kadar olan asimilasyon; ikincisi, 1945'ten 1962'ye kadar dekolonizasyon; ve üçüncüsü, 1962'den günümüze toplumsal eleştiri.
1945'e kadar
Sömürge rejimi nedeniyle, bu 1. literatür ilk başta Fransız sömürge rejimini destekliyor gibi görünüyor , ancak yine de Fransız kültürüne asimilasyonun zorluğu ve bu sömürge değişikliklerinin neden olduğu nesiller arasındaki çatlaklar hakkında temaları araştırdı. Bazı bilim adamları, bu eserleri Fransız sömürgeciliğine boyun eğmelerinde sorunlu olarak görmeye devam ederken, diğer eleştirmenler bu eserler boyunca imalar ve çift taraflılık biçiminde örtülü bir sömürgecilik eleştirisi buluyorlar.
Algerianism , ortak bir Cezayirli gelecek kültürü için ümit Fransız yerleşimciler ve yerli Cezayirlilere birleştiren Fransız Cezayir yazarlar arasında doğan politik imaları, bir edebi tür oldu. Terme algérianiste Robert Randau, "Les Algérianistes" tarafından bir 1911 romanında ilk kez kullanıldı. Bir Cercle algérianiste , 1973'te Fransa'da Pieds-Noirs tarafından birkaç yerel bölümle oluşturuldu. "Cezayir'deki Fransız varlığından doğan kültürel mirası koruma amaçlıdır."
Pek çok bilim adamı, M'Hamed Ben Rahal'ın 1891'deki La vengeance du cheikh (The Cheikh's Vengeance) adlı eserinin Cezayirli bir yazarın Fransızca'daki ilk kurgu eseri olduğunu düşünüyor. Aynı dönemdeki diğer önemli eserler arasında Mustapha Allaoua'nın Le Faux tılsımı (Sahte Tılsım) ve Omar Samar'ın 1893'teki Ali, O mon frère (Ali, O My Brother) sayılabilir .
1945–1962
Cezayir Frankofon edebiyatının ikinci aşaması, ulusta siyasi gerilimlerin artması ve Kurtuluş Savaşı'nın başlamasıyla başladı. Bu dönemin Cezayirli yazarlarının çoğu, FLN'nin ve bağımsız bir Cezayir'in sadık destekçileriydi, o kadar ki, o sırada birçok edebi şahsiyet bağımsızlık mücadelesinin aktif katılımcılarıydı. Kateb Yacine , Mohamed Boudia , Anna Gréki ve Leila Djabali gibi sayısız yazar 1950'lerde sömürge rejimi tarafından tutuklandı ve hapsedildi. 1945 öncesi meslektaşlarının aksine, bu yazarlar çalışmalarında Fransa'yı daha yüksek sesle eleştirdiler ve sömürgeciliğin adaletsizliklerini vurgulamak için gerçekçi bir üslup kullandılar. Bu dönemden Önemli eserler Feraoun en şunlardır Le Fils du pauvre (Poor Man Oğlunu), Muhammed Dib ‘in La Grande maison (Büyük Ev), Mouloud Mammeri ‘ın La Colline oubliée (Tepesi Unutulan), Kateb Yacine ‘ın Ndjema , ve Malek Haddad ‘ın La Dernière izlenim (Son gösterim).
Bir Fransız-Cezayirli (ya da alaca noir ) olan Albert Camus , şüphesiz Cezayir'den gelmiş en iyi bilinen Fransız yazardır. Bir filozof, romancı ve oyun yazarı olan Camus , 1957'de Nobel Edebiyat Ödülü'nü kazandı. Öykülerinin çoğu Cezayir'de geçiyor ve yerli Cezayirlilerin medeni haklarını savunurken, anavatanındaki itibarını zedeleyen Cezayir'in bağımsızlığına karşı çıktı. .
1962–Günümüz
Cezayir Frankofon edebiyatının üçüncü dönemi, Kurtuluş Savaşı hakkında yazı yazmayı ve aynı zamanda Cezayir geleneğinin unsurlarını eleştirmeyi içerir. Bu eserler şehircilik, bürokrasi, dini hoşgörüsüzlük ve ataerkillik konularına odaklanıyor. Onların değişiyordu konulara benzer şekilde, bu eserler arasından tarzında farklılık Realizme için, Postmodernizm . Bu yazarlar arasında Rachid Boudjedra , Rachid Mimouni , Leila Sebbar , Tahar Djaout ve Tahir Wattar bulunmaktadır . Leila Sebbar'ın Shérazade, Shérazade, 17 ans, brune, frisée, les yeux verts üçlemesi ikinci nesil Cezayirli'nin bakış açısını araştırdı. Tarihi tarafından parçalanmış bir ülkede kimliğin zor yeniden inşası gibi yeni sosyal ve kültürel durumları ele aldı. Karina Eileraas'ın "Sömürgeci Bakışı Yeniden Çerçevelemek: Fotoğraf, Mülkiyet ve Feminist Direniş" kitabında belirttiği gibi: Sherazade, "Fransa'da bir Mağrip göçmeni olarak hayatını travmatize eden ve başarılı olmayı engelleyen" geçmişe erişme konusundaki ısrarlı yetersizliğinin" kurbanıdır. yas". Leila Sebbar'ın kitabı, metinlerarası ve sanatsal referansların kullanımıyla kimlik ve kültürel melezlik konusunu araştırıyor. Sherazade, kitabında Fransız fotoğrafçı Marc Garanger'ın fotoğraflarıyla kaybettiği vatanının yasını tutmayı başarıyor. Karina Eileraas gelişirken, fotoğrafları "Şerazade'yi geçmişe giden ek bir kısayolla donatıyor, onun Cezayir'in (eksikliği) geçici olarak yasını tutmasına izin veriyor".
Güncel Cezayir edebiyatı kabaca iki gruba ayrılabilir. İlk grup, 1990'larda meydana gelen terörizmden güçlü bir şekilde etkilenmiştir. İkinci grup, bireyci bir insan macerası anlayışına odaklanır. Son dikkate değer eserler şunlardır Kabil'in kırlangıçlar ve Attack tarafından Yasmina Khadra , Flesh Bellek tarafından (aslında Arapça) Ahlam Mosteghanemi ve babamın evinde ise hiçbir yerinde tarafından Assia Djebar .
Arapça Edebiyat
Şiir
Arapça yazılmış en eski Cezayir edebiyatı , 8. yüzyıla kadar uzanan klasik veya yarı klasik Arapça şiirlerden oluşuyordu . Orta Doğu'dan Arapça konuşan insanların Mağrip'e ilk gelişi sırasında yaratılan ilk Arapça eserler dalgasının ardından, Cezayir'deki klasik Arap şiiri 1492'den 1920'lere uzanan bir durgunluk yaşadı. Bununla birlikte, bu sefer Cezayir Arapçası ile yarı klasik bir biçimde yazılmış gelişen bir şiir gövdesi gördü . 20'li, 30'lu ve 40'lı yıllarda yeniden ortaya çıkan klasik Arap şiiri, ağırlıklı olarak dini değerlere odaklanmış ve klasik bir tarzda yazılmıştır. Bu klasik üslubun güzel bir örneği Mohamed Saïd El-Zahiri'nin “Oulémas'ın Selamı”dır. Bu alıntı, karakteristik dini temaları göstermektedir:
Çok sayıda tarikat vardı, her biri
onun şeyhine beyan ettiği her şeyde itaat ediyordu .
Kutsalmış gibi davranırsa razı oldular
ve tanrılık iddiasında bulundularsa haykırdılar: İlhamın prensi!...
Kurtuluş Savaşı sırasında Cezayir'deki Arap şiirlerinin çoğu Serbest nazımla yazılmıştır . Bu şiir hem duygusal hem de mücadeleciydi, Romantizme benziyordu . Bağımsızlık sonrası şiir tarzı daha yenilikçi hale geldi ve nesir muadili gibi daha geniş bir konu yelpazesine odaklandı. Çeşitli temaları ve yapıları olan bu şiir türü, Mabrouka Boussaha'nın “Uyanıyorum” adlı eserinden bir alıntıyla örneklendirilebilir:
Mum o
kadar
söndü ki hiçbir şey görmüyorum Gecenin yükü,
Daha gençken Eridi
…
Roman
Cezayir Savaşı'ndan önce okullarda Arapça öğretilmediğinden veya okullarda buna izin verilmediğinden, 1962'den önce Arapça Cezayir edebiyatı seyrek ve çoğunlukla kısa öykü biçimindeydi. Ahmed Reda Houhou , bu dönemde ünlü hicivini de içeren çok sayıda beğenilen kısa öykü yazdı: In the Company of the Wise Man's Eşek . Aslında, 1971 yılına kadar Abdelhamid ben Hadouga'nın Güney Rüzgarı'nın yayınlanmasıyla birlikte, Cezayir Arap edebiyatının çoğu kısa öykü biçimindeydi. Şu anda diğer dikkate değer eserler arasında Tahar Ouettar'ın 1974'teki Laz (As) ve 1976'daki A-Zilzel (Deprem) yer alıyor. 1970'lerin başındaki Arap romanları öncelikle Bağımsızlık Savaşı'na ve Cezayir toplumunun dönüşümüne odaklandı. Bununla birlikte, 1980'lere gelindiğinde, Cezayir Arap edebiyatının temaları, bürokrasi, dini hoşgörüsüzlük ve ataerkilliği tartışan Fransız meslektaşlarına büyük ölçüde benziyordu. 1990'lara doğru hareket eden Cezayir Arap edebiyatı, esas olarak terörizm ve Kara On Yıl olarak adlandırılan şeyin trajedisine odaklandı .
sözlü edebiyat
Berberi Sözlü Şiir
Geleneksel Ağız literatür içinde Berberi'lerin nüfusunun çoğunluğu cahil eski çağlardan beri var. Bu literatür ağırlıklı olarak adlandırılan şiirler dahil Isefra içinde Kabyle Berber . Bu şiirler hem dini hem de laik yaşamın yönleri için kullanıldı. Dini şiirler, adanmışlıkları, kehanet hikayelerini ve azizleri onurlandıran şiirleri içeriyordu. Seküler şiir, doğumlar ve düğünler gibi kutlamaların yanı sıra kahraman savaşçıların hikayeleri hakkında olabilir. Bu şiirler genellikle denilen şairler seyahat tarafından yapılmıştır Imaddahen Aşağıda çevrilmiş bir kısa alıntıdır asefru dini temaları gösteren şiirinde:
Kime şikayet etmeliyim?
Deli
oldum... Ya Rabbi yardımını dilerim...
Bu, şiirdeki her biri bir AAB AAB AAB kafiye düzeninde üç satıra sahip üç kıtadan ilki olacaktır.
Kadın Sözlü Şiir
Daha yakın zamanlarda, sözlü şiir, öncelikle kadınlar tarafından yaratılan edebiyat haline geldi. Seramik testi anlamına da gelen Būqālah adlı bir oyun veya törenin parçası olan bu kadın şiirleri, Cezayir Arapçasında genellikle dört ila on satırdır . Bu şiirlerin bir kısmı şimdi hem Arapça hem de Fransızca olarak yazıya geçirilmiş olsa da, geleneksel olarak Buqālah törenlerinde zikredilirdi . Daha geleneksel şiirler aşk ve cinselliğe odaklanırken, daha yeni eserler 1950'ler ve 60'lar yerine Fransız sömürgeciliğine direnmeyi tartıştı. Bağımsızlık mücadelesi için kullanılan ve özgürlüğü beklemeyi anlatan bir Buqālah şiirinden bir alıntı:
Endişe dolu yüreğim bir mangal gibi
, yarı yanmış kütüklerin her an yüksek alevler
fışkırttığı yerde sabret
ey kalbim, ta ki presin altındaki
zeytine
ya da akbabanın üzerine atladığı yavru devekuşu ya da kumruda tutsak olana kadar. izleyebilen
ve dışarı çıkması yasak olan kafes …