Croton'lu Alcmaeon - Alcmaeon of Croton

Croton'lu Alcmaeon
Alcmeone di Crotone.jpg
Kurgusallaştırılmış 1832 Bronz madalya , Croton'lu Alcmaeon'a adanmıştır.
çağ Sokrates öncesi felsefe
Bölge Batı felsefesi
Okul Pisagorculuk
Ana ilgi alanları
 doğal felsefe
Önemli fikirler
 mizah
etkiler
Etkilenen

Arasında Alcmaeon Croton ( / æ l k m i ɒ n / ; Yunan : Ἀλκμαίων ὁ Κροτωνιάτης , Alkmaiōn , gen .:. Ἀλκμαίωνος; fl M.Ö. 5. yy) bir oldu erken Yunan tıbbi yazar ve filozof-bilim adamı. Antik çağın en seçkin doğa filozoflarından ve tıp teorisyenlerinden biri olarak tanımlandı ve aynı zamanda "önemli ölçüde özgün bir düşünür ve tüm zamanların en büyük filozoflarından, doğa bilimcilerinden ve sinirbilimcilerinden biri" olarak anıldı. Biyoloji alanındaki çalışmaları dikkate değer olarak tanımlandı ve özgünlüğü onu muhtemelen bir öncü yaptı. Alcmaeon'un doğumuyla ilgili zorluklar nedeniyle önemi ihmal edilmiştir.

biyografi

Alcmaeon doğdu Croton ve peirithoos oğluydu. Alcmaeon'un bazıları tarafından Pythagoras'ın öğrencisi olduğu söylenir ve onun M.Ö. 510 M.Ö. Esas olarak tıbbi konular hakkında yazmasına rağmen, onun bir doktor değil, bir bilim filozofu olduğuna dair bazı öneriler var. Ayrıca astroloji ve meteoroloji ile uğraştı . Hayatının olayları hakkında daha fazla bir şey bilinmiyor.

Çalışmak

Alcmaeon'un zamanında, Magna Graecia'daki tıp okulu en ünlüsü olarak kabul edildi; hastalıklar bilimsel ve deneysel bir şekilde incelenmiştir. Alcmaeon, birçok öncü tarafından anatomik diseksiyonun öncüsü ve savunucusu olarak kabul edildi ve Östaki tüplerini ilk tanımlayan kişi olduğu söylendi . Diseksiyon alanındaki ünlü keşifleri antik çağda kaydedilmiştir, ancak bu bilim dalındaki bilgisinin hayvanların mı yoksa insan vücudunun diseksiyonundan mı elde edildiği tartışmalıdır. Olguların otoritesine dayandığı Calcidius , yalnızca " qui primus exsectionem aggredi est ausus " der ve exsectio sözcüğü her iki durumda da eşit derecede geçerli olacaktır; bazı modern bilim adamları Calcidius'un sözünden tamamen şüphe duyarlar.

Alcmaeon ayrıca hastalıkların içsel nedenleri üzerinde duran ilk kişiydi. Sağlığın, karşıt mizaçlar arasındaki bir denge durumu olduğunu ve hastalıkların çevre, beslenme ve yaşam tarzındaki sorunlardan kaynaklandığını ilk öne süren o oldu . İskenderiyeli yazarların "Doğa Üzerine" başlığını çok çeşitli eserlere atfettikleri bilindiğinden, orijinal adı farklı olsa da, Doğa Üzerine adlı bir kitap ona atfedilir. Favorinus'un anlatımına göre, Alcmaeon doğa felsefesi üzerine böyle bir inceleme yazan ilk kişidir ( φυσικὸν λόγον ), ancak bu tartışmalıdır, çünkü Anaximander Alcmaeon'dan önce yazmıştır. Hayvan masalları yazan ilk kişi olarak Croton'lu bir Alcmaeon'a atıfta bulunan hesaplar , aynı adı taşıyan bir şaire referans olabilir. Ayrıca, Stobaeus , Plutarch ve Galen tarafından başlıkları ve birkaç parçası dışında hiçbir şeyin korunmadığı başka tıbbi ve felsefi eserler de yazdı .

Alcmaeon'a atfedilen hayatta kalan parçalar arasında "Dünya bitkilerin anası ve güneş onların babasıdır" ve ayrıca Alcman adlı bir Spartalı şaire atfedilen "Deneyim öğrenmenin başlangıcıdır" sayılabilir.

Güçlerin (ıslak, kuru, soğuk, sıcak, acı, tatlı vb.) eşitliği (izonomia) sağlığı korur, ancak bunlar arasındaki monarşi hastalık üretir.

Duyuların incelenmesi

Calcidius 'üzerine açıklama Plato s' Timaeus Alcmaeon (yanı sıra övüyor Kallisthenes ve Herofilus gözün yapısına çalışmaları hakkında). Alcmaeon'un optik siniri incelemek için bir hayvan gözünü kestiğinden bahseder. Ancak, Alcmaeon'un gözü veya kafatasını kendisinin incelediğine dair hiçbir kanıt yoktur. Bu gözleme ve daha ilkel olana dayanarak, Alcmaeon dokunma duyusu dışındaki duyuları tanımladı. Bu gözlemler, beyin ve duyu organları arasındaki bağlantıyı kurarak tıp araştırmalarına katkı sağlamış, optik sinirlerin yollarını ortaya koymuş ve beynin akıl organı olduğunu belirtmiştir. Pek çok bilim adamı, Platon'un duyular ve bizlerin veya hayvanların nasıl düşündüğü hakkında Phaedo'da yazarken Alcmaeon'un çalışmasına atıfta bulunduğuna inanır . Ayrıca gözün hem ateşi hem de suyu içerdiğini, bir şey görüldüğünde ve gözün parıldayan ve yarı saydam kısmı tarafından yansıtıldığında görme meydana geldiğini belirtti.

Diğer çalışmalar

Alcmaeon, uykunun, kanın vücudun yüzeyinden daha büyük kan damarlarına çekilmesiyle gerçekleştiğini ve kan geri döndüğünde kişinin tekrar uyandığını söyledi. Ve kan tamamen çekilirse ölüm meydana gelir. Hipokrat yazarlarının ve Aristoteles'in Alcmaeon'un uyku hakkındaki görüşlerini benimsediği öne sürülmüştür . Ayrıca embriyoloji, bir çocuğun nasıl geliştiği ve insan fizyolojisi hakkında hayvanlar ve bitkilerle analojiler hakkında açıklamalar var. Çok az kanıt nedeniyle, Alcmaeon'un ne ölçüde Presokratik bir kozmolog olarak kabul edilebileceği ya da varsa bile tartışma var.

Pisagor

Alcmaeon genellikle Pisagor'un bir öğrencisi olarak tanımlansa da , onun bir Pisagor olup olmadığından şüphe etmek için nedenler vardır; adı, daha sonraki yazarlar tarafından bize verilen Pisagor listelerine sızmış gibi görünüyor. Aristoteles ondan Pisagor'la neredeyse çağdaş olarak bahseder, ancak Pisagorluların her şeyi kapsadığı karşıtların stoicheia'sı ( στοιχεῖα ) arasında ayrım yapar ; ve Aristoteles'e göre Alcmaeon'un çifte ilkesi, kesin farkı açıklamasa da daha az genişletilmiştir. 1950'den beri bilimsel fikir birliği, Croton'lu Alcmaeon'un Pisagorculardan bağımsız bir figür olduğunu kabul ediyor.

Alcmaeon'un diğer doktrinleri korunmuştur. İnsan ruhunun ölümsüz olduğunu ve ilahi doğadan pay aldığını, çünkü gök cisimleri gibi kendi içinde bir hareket ilkesi içerdiğini söyledi. Aynı zamanda sonsuz olan ay tutulmasının , bir tekne gibi olduğunu söylediği şeklinden doğması gerekiyordu. Bize ulaşan tüm öğretileri fizik veya tıpla ilgilidir; ve kısmen , Aristoteles'in Pisagor'dan ziyade Alcmaeon'u kısmen en eski tıp biliminin geleneksel bilgisinden bağladığı görünen İyon Okulu'nun spekülasyonlarından doğmuş gibi görünüyor.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

ilişkilendirme

daha fazla okuma

  • Andriopoulos, DZ (1990). "Alcmeon ve Hipokrat'ın Aetia Kavramı". Nicolacopoulos, Pantelis (ed.). Felsefe ve Bilim Tarihinde Yunan Çalışmaları . Dordrecht: Kluwer.
  • Codellas, PS (1931–1932). "Croton Alcmaeon: Hayatı, İşi ve Parçaları" . Kraliyet Tıp Derneği Bildirileri . 25 (7): 1041–1046. doi : 10.1177/003591573202500759 . PMC  2183733 . PMID  19988748 .
  • Foça, A. (2002). "Kroton'dan Alcmaeon Okulu'nda Deneysel Tıbbın Kökeni ve Felsefesinin Akdeniz Bölgesinde Yayılması". şüphe . 13–14: 242–253.
  • Guthrie, WKC (1962). Yunan Felsefesinin Tarihi: Erken Presokratikler ve Pisagorcular . 1 . Londra: Cambridge University Press. ISBN'si 0-521-29420-7.
  • Jones, WHS (1979). Antik Yunanistan'da Felsefe ve Tıp . New York: Arno Basın. ISBN'si 0-405-10606-8.
  • Lloyd, Geoffrey (1975). "Alcmaeon ve Diseksiyonun Erken Tarihi". Sudhoffs Arşivi . 59 (2): 113–147. PMID  138982 .
  • Longrigg, James (1993). Yunan Akılcı Tıbbı: Alcmaeon'dan İskenderiyelilere Felsefe ve Tıp . Londra ve New York: Routledge. ISBN'si 0-415-02594-X.
  • Mansfeld, Jaap (1975). "Alcmaeon: 'Physikos' veya Hekim?". de Vogel, CJ'de; Mansfeld, Jaap; de Rijk, Lambertus Marie (ed.). Kephalaion: Yunan Felsefesi Çalışmaları ve Profesör CJ de Vogel'e Sunulan Devamı . Assen: Van Görcum.
  • Sigerist, Henry E., ed. (1961). Tıp Tarihi: Erken Yunan, Hindu ve Pers Tıbbı . 2 . New York: Oxford University Press.

Dış bağlantılar