Arnavutluk-Türkiye ilişkileri - Albania–Turkey relations
Arnavutluk |
Türkiye |
---|---|
Diplomatik görev | |
Arnavutluk Büyükelçiliği, Ankara | Türkiye Büyükelçiliği, Tiran |
elçi | |
Büyükelçi: Kastriot Robo | Büyükelçi: Murat Ahmet Yörük |
Arnavutluk'un Ankara'da bir büyükelçiliği ve İstanbul'da bir başkonsolosluğu bulunmaktadır . Türkiye'nin Tiran'da büyükelçiliği vardır . Her iki ülke de ağırlıklı olarak Müslüman ve İslam İşbirliği Teşkilatı'nın (İİT) bir parçası. Ayrıca, Kuzey Atlantik Antlaşması Örgütü ( NATO ) ve Akdeniz için Birlik'in (UfM) tam üyesidirler . Türkiye ve Arnavutluk, Avrupa Birliği'ne (AB) aday ülkelerdir .
Arnavut-Türkiye ilişkileri, pragmatik, coğrafi, tarihi ve dini faktörler ve Türkiye'de çok sayıda Arnavut bulunması nedeniyle geleneksel olarak dostane olmuştur . İki savaş arası ve Soğuk Savaş dönemlerinde, her iki ülkenin de ideolojik ve jeopolitik koşulları nedeniyle ikili ilişkilerde zaman zaman gerginlikler ve anlaşmazlıklar yaşandı. Soğuk Savaş sonrası bir ortamda, her iki ülke de bir askeri işbirliği anlaşması ve ekonomik, siyasi ve kültürel alanlarla ilgili diğer anlaşmalarla bağlıdır. Zaman zaman anlaşmazlıklar, uluslararası ilişkiler veya Türk Gülen hareketi ve onun Arnavutluk'taki varlığı ile ilgili ikili ilişkileri kapsadı. Türkiye, Arnavutluk'un en büyük yatırımcılarından ve ticaret ortaklarından biridir ve Arnavutluk'un 2009'da gerçekleştirdiği NATO üyeliğini güçlü bir şekilde destekleyen birçok altyapı yatırımına ve gelişimine katkıda bulunan ana bağışçıdır.
Ülke karşılaştırması
Arnavutluk | Türkiye | |
---|---|---|
arması | ||
bayrak | ||
Nüfus | 2.821.977 (2011 nüfus sayımı ) | 79.814.871 (2016 nüfus sayımı ) |
Alan | 28.748 km 2 (11.100 sq mi) | 783.356 km 2 (302.455 sq mi) |
Nüfus yoğunluğu | 98/km 2 (98,7/sq mi) | 102/km 2 (13,2/sq mi) |
Başkent | Tiran | Ankara |
En büyük şehir | Tiran – 418.495 (802.523 Metro) | İstanbul – 14.100.000 (14.657.434 Metro) |
Devlet | Üniter parlamenter anayasal cumhuriyet | Üniter başkanlık anayasal cumhuriyeti |
İlk lider | İsmail Cemali | Mustafa Kemal ATATÜRK |
Mevcut lider(ler) | Başkan İlir Meta | Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan |
ana dil | Arnavut | Türk |
ana dinler | %58,79 Müslüman (Sünni ve Bektaşi) %16,91 Hristiyan (Katolik, Ortodoks ve Evanjelik) %24,03 Dini Olmayan/Hükümsüz/Diğer |
%96,6 İslam , %2.1 Hıristiyanlık , %1.3 Yahudilik |
GSYİH (nominal) | 12.876 milyar dolar (2017 tahmini ) | 861 milyar dolar (2015 tahmini ) |
Kişi başına GSYİH (nominal) | 4.470 $ (2017 tahmini ) | $11.014 (2015 tahmini ) |
GSYİH (PPP) | 36.241 milyar dolar (2017 tahmini ) | 1.756 trilyon dolar (2017 tahmini ) |
Kişi başına GSYİH (PPP) | $12.582 (2017 tahmini ) | 22.021 ABD Doları (2017 tahmini ) |
Reel GSYİH büyüme oranı | %3.46 (2016 tahmini ) | %6,1 (2015) |
Askeriye harcamaları | 138 milyon dolar (2017) | 18,2 milyar dolar (2016) |
Askeri personel | 64.000 (2017) | 743.415 (2017) |
Tarih
Arka plan
Arnavutluk ve Türkler arasındaki ilişkiler, 15. yüzyılda Osmanlıların bölgeye gelmesiyle başlar. Osmanlı döneminde pek çok Arnavut , resmi din İslam'ı benimsedi ve idari, siyasi ve askeri konumlarıyla Osmanlı imparatorluğuna ve kültürel olarak daha geniş Müslüman dünyasına büyük katkılarda bulundu . Arnavutluk, aynı zamanda, dönem boyunca Osmanlı İmparatorluğu ve İslam Dünyası ve daha az ölçüde diğer Osmanlı topraklarından kültürel olarak etkilenmiştir ve bu etkinin çoğu, bugün bazı mutfak geleneklerinde, camilerin İslam mimarisinde, eski Gjirokastër şehirlerindeki bazı unsurlarda görünür durumdadır. , Berat, İşkodra, Prizren ve diğer kültürel ifade biçimleri.
19. yüzyılda Osmanlı döneminin sonuna doğru, Arnavut toprakları ile Osmanlı merkezi arasındaki ilişkiler, Arnavut milliyetçiliğinin şişmesi , Osmanlılar tarafından Arnavutların yaşadığı toprakları savunmak için ihanet olarak algılanması gibi bir dizi faktör nedeniyle hızla kötüleşti . tecavüz, imparatorluğun zayıflaması, Hıristiyan nüfus arasında artan çatışmaya neden oldu, Müslüman Arnavut soylulara karşı Osmanlı eylemleri ve Arnavutça eğitimin açılmasına izin verilmemesi. Birçok Arnavut Jön Türk reformcu hareketini desteklese de, Arnavutluk'a merkezileşme ve Türk kimliği dayatmaya çalıştığında yeni Jön Türk hükümetine karşı isyan ettiler , bu isyanların sonuncusu 1912'de nihayetinde Arnavutluk'un bağımsızlığına ve Birinci Balkan'a yol açtı. Savaş .
Türkiye'deki Arnavut diasporası, Osmanlı döneminde ve Türkiye Cumhuriyeti'nin ilk yıllarında ekonomik nedenlerle göç ve daha sonra Doğu krizi , Balkan Savaşları , Birinci ve İkinci Dünya Savaşları sırasında Balkan ülkelerinde Arnavutların yaşadığı sosyopolitik ayrımcılık ve şiddet koşullarıyla oluşmuştur. ve komünizm . Türkiye'nin tahminen 1,3 ila 5 veya 6 milyon tam veya kısmi Arnavut asıllı vatandaşı var ve bazıları hala Arnavutluk ile bir bağ hissediyor.
Balkan Savaşları, Birinci Dünya Savaşı, Savaşlar arası dönem, İkinci Dünya Savaşı (1912–1944)
Arnavutluk'un Türkiye ile modern ilişkileri , Osmanlı İmparatorluğu'ndan bağımsızlığını ilan etmesinden (28 Kasım 1912) sonra başlamıştır . Arnavut bağımsızlığının uluslararası olarak tanınması, iç siyasi güç mücadelelerinin yanı sıra , Orta Arnavutluk'ta Osmanlı yönetimini yeniden kurmaya çalışan başarısız bir Müslüman ayaklanmasına (1914) neden olan bir Hıristiyan hükümdarın dayatılmasını gerektirdi . Birinci Dünya Savaşı sırasında Arnavutluk ile Osmanlı İmparatorluğu arasındaki temaslar sınırlıydı. 1921'de Osmanlı İmparatorluğu, Arnavutluk Cumhuriyeti'ni resmen tanırken, Mustafa Kemal Atatürk yönetimindeki Türk Ulusal Hareketi , bir Türk cumhuriyeti için savaşırken, gelecekteki ikili ilişkileri kurmak için eski Osmanlı Arnavut yetkilileri aracılığıyla Arnavut temsilcilerle temaslar kurdu. 1920'lerde Arnavutluk, Arnavut bağımsızlığını ve toprak bütünlüğünü korumak için destek elde etmek için komşu ülkeler ve Türkiye gibi diğer uluslararası güçlerle devletler arası ilişkileri güçlendirme, geliştirme ve ilerletme yaklaşımını benimsedi. Arnavutluk için, Ankara ile ilişkiler, ekonomik ve siyasi sorunlar yaşayan Türkiye'deki geniş Arnavut nüfusunun çıkarlarını korumakla ilgiliydi. Arnavutluk ayrıca Türkiye ile siyasi ve ekonomik ilişkiler geliştirmek istedi. Savaşın ardından, Lozan Antlaşması ve uluslararası güçler tarafından zayıf uluslararası tanınma, Türkiye'yi yeni statükoya destek sağlamak için Arnavutluk ve diğer ülkelerle ikili ilişkiler sürdürmeye motive etti.
1923'ten itibaren, Dostluk Antlaşması gibi, her iki ülke arasında konsolosluk düzeyinde yürütülen siyasi ve devlet ilişkileri için yönergeleri belirleyen anlaşmalar imzalandı. Arnavut hükümeti İstanbul'da bir konsolosluk kurdu. Vatandaşlık Anlaşması (1923), Arnavutluk'taki Türk vatandaşlarının ve Türkiye'deki Arnavut vatandaşlarının mülkiyet ve vatandaşlık haklarının korunmasına ilişkin hükümler içerirken, Lozan Antlaşması nedeniyle Ankara, Hıristiyan Arnavutlarla ilgili bu protokolleri desteklemedi. Arnavutluk, Ankara'yı Rum olarak kabul edilen Ortodoks Arnavutları Yunanistan ile yapılan nüfus mübadelesinden çıkarmaya ve Türkiye'deki mal ve varlıklarını korumaya ikna etmeye çalıştı ve başaramadı . Türkiye, Lozan anlaşmasındaki sözleşmelerin tüm Ortodoksları otomatik olarak Rum olarak tanımladığını ve bireysel gruplar veya durumlar için geri alınamayacağını iddia etti. Yunanistan'ın kuzeybatısındaki Çamerya ve Tiran'da yaşayan Müslüman bir Arnavut azınlık , bazıları Türkiye'ye geldiğinden ve zor ekonomik koşullarda yaşadıklarından, nüfus mübadelesi sırasında zorla yerlerinden edilmelerinden endişe duyuyorlardı. Tiran, Yunanistan'dan gelen Çam Arnavutlarının, isterlerse Türkiye'den Arnavutluk'a göç etmelerine izin verilmesi konusunda ısrar etti. Çameryalı Arnavutlara bu hak tanınan düzenleme, Yugoslavya'dan Arnavutluk'a göç etmek üzere Türkiye'ye gelen Arnavutları da kapsıyordu. 1925'ten itibaren Yugoslavya, Türkiye ile Müslümanların göçüne izin vermek için bir anlaşma yapmaya çalışırken, Arnavutluk, Arnavutların Balkanlar'dan çıkarılmasının Türkiye'nin nüfussuz bölgelerine yeniden yerleştirilmesini gerektirdiğinden endişe duyuyordu. Türkiye, Yugoslavya'dan Anadolu'ya gelen Arnavutlara ilgisiz olduğunu ve meselenin esas olarak Vardar Makedonyası etnik Türkleriyle ilgili olduğunu yineledi . 1920'lerin ortalarında Türkiye'de çok sayıda Arnavut mülteci bulunduğundan, Arnavutluk ile işbirliği yapmak ve 1920'lerin geri kalanında önemli ölçüde azalan Yugoslavya'dan Arnavut göçünü durdurmak için bir anlayış ortaya çıktı.
1925 ve 1928 yılları arasında Türkiye ve Arnavutluk bir Ticaret Anlaşması, Suçluların İadesi Anlaşması ve Konsolosluk Sözleşmesi üzerinde anlaştılar ve imzaladılar. Diğer sorunlar, Arnavutluk'un Türkiye'den mülk bilgilerini güncellemek için Osmanlı kadastro kayıtlarını alma girişimlerinin başarısız olması ve Türkiye'nin Arnavutluk'un Osmanlı mali borcundaki payının bir kısmını almasını sağlayamamasıydı. 1925'te Arnavutluk'un güneyindeki Vlorë'de bir Türk konsolosluğu açıldı ve 1926'da Arnavutluk'un Tiran kentinde bir Türk büyükelçiliği açıldı ve Ankara'ya bir Arnavut büyükelçisi gönderildi. 1929'da başbakan Ahmet Zog , cumhuriyet hükümetlerinin daha büyük komşuların Arnavut egemenliğine yönelik olası jeopolitik tehditlerine karşı koymak için kararsız olduğu endişeleri nedeniyle kendisini kral ilan etti ve atadı . Yeni rejim çoğu ülke tarafından tanınırken, Türkiye'nin cumhuriyetçi lideri Atatürk , zor kazanılan Türk cumhuriyetçiliği nedeniyle tanımayı reddetti ve Arnavut hareketini cumhuriyet ilkelerini ihlal ettiği ve Arnavut halkının çıkarlarına aykırı olduğu gerekçesiyle kınadı.
Tiran ve Ankara arasındaki ikili ilişkilerde bir kriz, çoğu diplomatik personelin Türkiye'deki Arnavut konsolosluklarından ve Arnavutluk'taki Türk büyükelçiliğinden geri çağrılmasıyla meydana geldi. Zog ile dost olan ve faşist lider Benito Mussolini'nin yanı sıra Arnavutluk'ta Arnavut işlerinde giderek daha etkili olan İtalya, Türkiye'ye yeni monarşist rejimi tanıması için baskı yaptı. Yüksek rütbeli diplomatik personel tarafından her iki ülkenin dostluğunu ve ortak çıkarlarını çağrıştıran mektup ve hoş sohbetlerin yer aldığı çeşitli bölgesel ve diğer toplantılarda, Arnavutluk'un Türkiye ile devletlerarası ilişkileri yeniden kurma girişimleri yapıldı. 1933'te yapılan önceki anlaşmaların yeniden yürürlüğe konması ve diğerlerinin her iki ülkenin parlamentoları tarafından onaylanmasından sonra, devlet ilişkileri restore edilmiş ve büyükelçi düzeyinde yürütülmüştür. 1936'da Ahmet Zog'un bir kız kardeşi, eski Osmanlı Padişahı II. Abdülhamid'in oğluyla evlendi ve Türkiye'nin büyükelçisini geri çağırarak olaydan duyduğu rahatsızlığı dile getirmesi ve Arnavutluk'un bütçe sorunları nedeniyle Ankara'daki büyükelçiliğini kapatmasıyla ikili ilişkiler bir kez daha krize girdi. İkinci Dünya Savaşı sırasında İtalyan ve daha sonra Almanların Arnavutluk'u işgali ile Türk büyükelçiliği kapalı kalırken, Avlonya'daki konsolosluk 1944'te Arnavut komünist lider Enver Hoca'nın (1944–1985) kapattığı zamana kadar açık kaldı .
Soğuk Savaş (1945–1989)
1950'lerde komünist rejimi temsil eden Arnavut yetkililer, Türkiye ile ikili ilişkileri yeniden kurma arzusunu dile getirdiler. Arnavutluk'taki Türk büyükelçiliği 1958'de yeniden açılmış ve Türkiye'deki 1960 darbesinin ardından sosyopolitik etkiler nedeniyle iki ülke arasındaki devlet ilişkileri sınırlı kalmıştır . Arnavut-Sovyet bölünmesi nedeniyle Türk istihbaratı, 1961'de Arnavut toprak bütünlüğünü desteklediğini ifade ederek Arnavut işleriyle ilgilenmeye başladı ve Türkiye, bazı Batılı müttefikleri, özellikle de ABD'nin aynı şeyi yapması için kulis yaptı. Arnavutluk komünist hükümeti, rejimi devirebileceği veya Arnavutluk'ta Batı'nın ekonomik ve kültürel etkilerini yayarak rejimi zayıflatabileceği endişeleri nedeniyle NATO üyesi ve Batılı müttefik Türkiye'ye güvenmediğinden Ankara ile ilişkilerine mesafe koydu. Arnavutluk'un Soğuk Savaş sırasında Avrupa ve Balkanlar'daki izolasyon pozisyonunun yanı sıra Yunanistan ile olan toprak meseleleri, Türkiye tarafından tanınma umuduyla adanın gelecekteki jeopolitik statüsüne ilişkin Kıbrıs sorununa olumsuz bir BM oylaması yapılmasına neden oldu. Kıbrıs sorununa ilişkin bir BM kararı (1965), iki ülke arasında bir yakınlık atmosferi yaratan Türkiye'nin desteğiyle Arnavutluk'un desteğini aldı. Arnavutluk, daha büyük komşuları Yugoslavya ve Yunanistan tarafından tehdit edildiğini hissetti ve Türkiye'yi Yunanistan'a tercih eden Hoca'dan destek için Ankara'ya baktı. 1966'da üst düzey ziyaretler gerçekleşti ve ikili ilişkiler marjinal kaldı. Ekonomi alanında, Arnavut-Türkiye ilişkileri, 1970'lerde, her iki ülke arasında hava trafik hizmetlerinin kurulmasına ilişkin ikili görüşmelere ek olarak gelişti. Bu ve ikili işbirliği ve değişime ilişkin diğer anlaşmalar, Yunanistan'ın onaylamamasına neden olan Arnavutluk ve Türkiye tarafından imzalandı. 1988'de Türk dışişleri bakanlarının Arnavutluk'a yaptığı bir ziyaretle üst düzey temaslar yeniden başladı.
Askeri işbirliği ve jeopolitik konular (1990'lar)
Arnavutluk'ta komünizmin çöküşü, Türkiye ile ekonomik, siyasi ve özellikle askeri alanlarda devletlerarası ilişkilerin ve işbirliğinin derinleşmesine yol açtı. 1990'larda Türkiye, Arnavutluk ve bölgedeki diğer ülkelerle ikili ilişkiler yoluyla Balkanlar'da genişletilmiş bir role sahip olmaya çalıştı. Avrupalılar ve Amerikalılar, Türkiye'nin bu dönemde bölgedeki varlığının istikrar unsuru olarak görülmesi nedeniyle Türkiye'nin Arnavutluk ile daha yakın ilişkilerini teşvik etti. Amerika Birleşik Devletleri, Almanya ve Türkiye, ülkenin stratejik değeri olduğunu düşündüler ve Arnavutluk tarafından kabul edilen Barış için Ortaklık gibi ittifakın diğer daha resmi anlaşmalarından önce NATO muamelesine ayrıcalık tanımasına izin verdi . Arnavutluk'u Ankara ile daha yakın devletlerarası ilişkiler arayışına iten faktörler, Ankara'nın AB ile ilişkilerde edindiği deneyim, ortak bir tarih ve Türkiye'deki geniş ve etkili Arnavut diasporasıydı. Türkiye, Arnavutluk'a Avrupa kuruluşlarına üyelik başvurusunda bulunması ve Karadeniz Ekonomik İşbirliği (KEİ) gibi diğer kuruluşlara katılması için diplomatik yardımın yanı sıra polislik, askeri ve yargı alanlarında insani destek sağlamıştır . 1990'larda Türkiye, Arnavutluk'un İslam İşbirliği Teşkilatı'na (İİT) üye olmasını destekledi .
Arnavutluk ve Türkiye, her iki ülkenin de Yunanistan ve eski Yugoslavya ile anlaşmazlıkları olması nedeniyle doğal müttefik olarak görülüyor. Bölgedeki jeopolitik karmaşıklıklar ve çatışmalar nedeniyle Arnavutluk, NATO üyesi ve modern bir orduya sahip Türkiye'de koruyucu bir güç aradı. 1990'larda Arnavutluk ile Türkiye arasındaki devlet ilişkilerine üst düzey ziyaretler, askeri anlaşmalar ve bazı Türk askerlerinin konuşlandırılması damgasını vurdu. 29 Temmuz 1992'de bir Arnavut-Türk askeri işbirliği anlaşması imzalandı. Askeri anlaşma, personelin eğitim ve öğretimini, silah üretiminde ikili işbirliğini, ortak askeri tatbikatları, askeri delegasyon değişimini ve askeri bağları geleceğe genişletmek için ortak komisyonları içeriyordu. . Anlaşma aynı zamanda Arnavutluk'un yeniden inşa kapsayan Paşa Liman Base içinde Vlorë Körfezi üzerinde Adriyatik Denizi Türkiye erişimi ve kullanımını verilmesi karşılığında Türkler tarafından. Arnavutluk, Türk askeri ve ekonomik yardımına yönelik artan taahhütleri memnuniyetle karşıladı.
Askeri işbirliği anlaşmasının imzalanmasından bir ay sonra Dıraç limanına bir Türk savaş gemisi gönderildi . Eylem, Arnavut nüfusu tarafından sıcak bir şekilde karşılanan Türkiye'nin Arnavut güvenliğine bağlılığının bir göstergesi olarak değerlendirildi. Arnavutluk ve Türkiye, Arnavutluk kıyılarında ortak deniz tatbikatları üstlendi. Türkiye, Arnavut ordusunun yeniden yapılandırılmasına ve askeri yardım sağlanmasına katılırken, Türk liderliği Arnavutluk'un güvenliğinin Türkiye'ninkine sıkı sıkıya bağlı olduğunu ifade etti. Türkiye, Arnavut Silahlı Kuvvetlerini , özellikle subay ve komando birimlerini eğitmiştir . Arnavutluk'un 1997'deki huzursuzluğu sırasında, diğer ülkelerle birlikte Türkiye, düzeni yeniden sağlamak için 800 Türk askerinden oluşan bir tugay sağlayarak Alba Operasyonuna katıldı ve katılımı esas olarak istikrar sağlayıcı bir güç olarak hizmet etti.
1990'larda Arnavutluk ile Türkiye arasındaki genel ikili ilişkiler iyi olmaya devam etti. Türkiye, Yunanistan ile devlet ilişkileri bağlamında Arnavutluk ile dostluğunu önemli görmekte ve politika yoluyla Arnavut-Yunan ilişkilerinde ortaya çıkan zorluklardan yararlanmaktadır. Türkiye'de güçlü bir müttefike sahip olmak, Yunanistan ile zor devletlerarası ilişkiler konusunda zaman zaman Arnavutluk'a da yaradı. Arnavutluk ile ilişkiler, Türkiye'nin potansiyel olarak Yunanistan'a iki cephede baskı yapmasına olanak sağlıyor. 1990'lardaki raporlar, Türkiye'nin Yunanistan sınırı boyunca Arnavutluk'ta askeri üsler elde etmesine ve Türkiye'nin bu ülkeyi kuşatmasına izin verdiğini ima etti ve bu tür gelişmeler Yunan tarafı tarafından bir tehdit olarak görülüyor. 1990'larda Türkiye ile Arnavutluk arasındaki askeri ittifak, Kosova'ya yönelik bir savaşın daha geniş bir bölgesel yayılıma sahip olması durumunda Sırbistan'ı da hedef aldı.
Yunanistan, Türkiye'nin Arnavutluk ile ilişkilerine ilişkin endişelerini dile getirdi ve bunları, Arnavutluk'un Müslüman nüfuzunu genişletmek için potansiyel bir çıkış noktası olması ve Türkiye'nin Balkanlar'daki Müslüman nüfuslarla ittifak kurması bağlamında Yunanistan'ı tecrit etmek için Yunan karşıtı bir önlem olarak yorumladı. Türkiye ise Yunanistan'ın bölgedeki gerilimi artırdığını iddia etti ve Arnavut ve Yunan polemiklerine ilişkin endişelerini Ankara'nın Arnavut tarafında Yunanları kızdıran kısmi bir önyargıyı ifade etmesine iletti. Arnavut-Türk askeri anlaşmalarının farkında olan Yunanistan, Türkiye'nin Yunan işlerine müdahalesini kınadı. Bazı muhafazakar Sırplar Arnavut-Türk ilişkileri konusunda endişelerini dile getirirken, bazı Yunanlılar Türkiye'nin Osmanlı dönemini canlandırmaya çalıştığından korktular. Türkiye bu suçlamaları reddetti ve o yıllarda Arnavutluk'taki aktivist yaklaşımı, bölgedeki sorunlara yerel çözümler içeren istikrarlı ve laik yaklaşımlar üretmeye ve Balkanlar'daki ekonomik çıkarları korumaya yönelikti.
Türkiye'de resmi olarak Arnavutluk içinde bir rakip olarak kabul edilmeyen Yunanistan, 1997'deki huzursuzluk sırasında ve Arnavut yetkililerin yardım için Yunanistan'a başvurduğu Kosova krizinin (1998-1999) ilk döneminde, Arnavutluk'ta etkili bir aktör olmayı başardı. Türkiye, Fatos Nano hükümetini (1997-1998) Yunan yanlısı bir yönelime sahip olarak gördü ve bu süre zarfında silahlı kuvvetlerinin ve askeri üssünün yeniden inşasında Arnavutluk ile yakın askeri ilişkilerini sürdürmesine rağmen bazı memnuniyetsizliklerini dile getirdi. Daha yakın Arnavut-Türkiye ilişkilerinin yeniden başlaması, her iki ülkenin de Slobodan Milošević ve Büyük Sırbistan meselesine karşı aynı politika çizgisinde hareket etmesine neden olan Kosova krizi sırasında sağlandı .
İlişkilerin derinleşmesi ve sosyopolitik farklılıklar (2000'lerden bu yana)
Kosova krizinden sonra Arnavutluk ile Türkiye arasındaki devletlerarası ilişkiler, askeri ve ekonomik işbirliğini desteklemeye yönelikti. Türk ve Arnavut cumhurbaşkanları ve başbakanlarının Türkiye ve Arnavutluk'a üst düzey ziyaretleri, Kosova gibi diğer bölgesel ve uluslararası karşılıklı çıkar konularının tartışıldığı konularla gerçekleşti. Arnavutluk ve Türkiye arasında Kasım 2009'da vizesiz seyahat başlatıldı ve 2 Şubat 2010'dan itibaren her iki devletin vatandaşları da diğer ülkeyi vizesiz 90 güne kadar serbestçe ziyaret edebilir.
Arnavut-Türkiye ilişkilerinde yıllar içinde küçük farklılıklar ortaya çıkmıştır. 2012'de Arnavut hükümeti, BM'nin Filistin devletini tanıması konusunda hayır oyu vermeyi planladı ve Türkiye'den Arnavutluk'a evet oyu vermesi için baskı uygulandı ve sonuçta Arnavutların çekimser kalması ve Türkiye'nin memnuniyetsizliği ortaya çıktı. Türk Gülen hareketinin Arnavutluk'taki varlığı ve etkisi , hareketi Türkiye'yi istikrarsızlaştırmaya çalışmakla suçladığı için son zamanlarda Recep Tayyip Erdoğan başkanlığındaki Türk hükümeti ile bir gerilim kaynağı oldu . Türk hükümeti hareketi terör örgütü olarak sınıflandırıyor ve Gülen okullarının kapatılması çağrısında bulunuyor, ancak Arnavut hükümeti bugüne kadar bunun bir iç mesele olduğunu belirterek bu tür talepleri reddetmişti.
2013 yılında Türkiye'deki Gezi Parkı gösterileri sırasında Tiran'da Türk muhalefetini destekleyen küçük Arnavut protestoları ve Cumhurbaşkanı Erdoğan'ı destekleyen mitingler düzenlendi. Türk hükümeti geri dönmelerini isteyince, Türkiye'den Arnavutluk'a kaçan bazı Gülen üyeleri üzerinde bazı gerginlikler yaşandı. Buna karşılık, Arnavutluk zaman içinde Türk Gülen üyelerinin Arnavut vatandaşlığı taleplerini geri çevirdi. Türkiye ayrıca Arnavut özel firmalarına ve devlet kurumlarına, Gülen eğitimi almış yerel mezunları işten çıkarmaya çağırdı. 2010'ların sonlarında Türkiye, yerel eğitim kurumları satın alarak Türk destekli eğitim sağlamak için Arnavutluk'taki Gülen okullarına alternatif olarak Maarif Vakfı'nı kullandı . Siyaset ve eğitim sistemindeki bazı Arnavutlar bu hamlelere karşı çıktılar ve bunun dış müdahale olduğunu iddia ettiler.
Türkiye'nin Arnavut nüfusunun Arnavutluk'taki Arnavutlarla bazı bağları sürdürmesi ve Ankara'nın Tiran ile yakın sosyo-politik, kültürel, ekonomik ve askeri bağları sürdürmesi nedeniyle genel olarak devlet ilişkileri dostane ve yakındır. Türkiye, Balkanlar'daki Arnavut jeopolitik çıkarlarını destekliyor. Türk devleti Arnavutların ve Batı'nın geleneksel bir müttefiki olarak görülüyor ve Arnavutların Türkiye ile dostluğunun ana nedenlerinden biri Kosova'nın bağımsızlığına verdiği destekten kaynaklanıyor. Türkiye'nin dış politikası, Arnavutluk'ta piyasa ekonomisini ve demokrasiyi desteklerken, Batı Avrupa ülkeleri ve ABD ile Tiran konusunda devlet ilişkilerine öncelik verirken, Makedonya ve Sırbistan'daki Arnavut sosyopolitik hakları gibi pan-Balkan Arnavut sorunlarını desteklemektedir.
Arnavutluk'un Balkanlar'da kilit bir NATO ortağı olarak ortaya çıkması, özellikle askeri meselelerle ilgili olarak, iyi ve daha güçlü Arnavut-Türkiye ilişkilerine katkıda bulundu. Türkiye, Arnavutluk'un NATO'nun bir parçası olması için üyeliğini destekledi . Arnavutluk ve Türkiye arasındaki askeri işbirliği, NATO tarafından Balkanlar'ın değişken bölgesinde istikrar sağlayıcı bir faktör olarak görülüyor. Arnavutluk, büyük ölçüde Türk yardımına ve yüksek miktarda askeri güvenliğe bağımlı hale geldi. Türkiye, Arnavutluk için ABD'nin yanında önemli bir askeri müttefik olmaya devam ediyor. Türkiye, askeri personeli aracılığıyla Arnavut silahlı kuvvetlerini eğitmeye ve ayrıca Arnavut ordusunun lojistik ve modernizasyon çabalarına yardım etmeye devam ediyor. Arnavutluk hava sahasının gözetlenmesine yönelik radar sistemleri ve telekomünikasyon ekipmanları Türkiye tarafından Arnavutluk'a tedarik edildi. Arnavutluk polis eğitimi için Türkiye'den yardım alıyor. Türkiye, NATO'nun Afganistan misyonunda da Arnavutluk ile işbirliği yaptı.
Her iki ülke de AB üyeliğini nihai bir nihai amaç ve ortak amaç olarak gördüğünden, Türkiye 1990'lardan beri Arnavutluk'u AB ile ilgili konularda sürekli olarak desteklemiştir. Mevcut AKP Türk siyasi liderliği, Türkiye'de Arnavut kökenli çok sayıda insan olduğunu, Arnavutluk ve komşu Kosova'dakinden daha fazla olduğunu ve bunların Türkiye'nin iç siyaseti üzerindeki etkisinin ve etkisinin farkında olduğunu kabul etti. Türkiye'nin Arnavutluk ile devletlerarası ilişkileri, daha çok Osmanlı döneminden kalma ortak miras ve tarihi bağlar üzerinden şekillenmektedir. Balkanlar'daki çağdaş Türk politikası, Balkan politikasının bir barometresi olarak görülen Arnavutluk ile Boşnaklar ve Arnavutlar gibi ortak çıkarları paylaşan halklara dayanmaktadır. Türkiye, Arnavutluk'un güvenlik ve istikrarını destekleyememesinin, bölgede tercih ettiği kadar etkili olma kabiliyetini baltaladığını düşünüyor.
Mevcut Başbakan Edi Rama yönetiminde , Türkiye ile bağları güçlendirdi ve Cumhurbaşkanı Erdoğan ile iyi bir kişisel ilişki sürdürüyor. Rama, Türkiye'yi önemli bir stratejik ortak olarak görüyor. Eleştirmenler, Türkiye yanlısı tutumun Arnavutluk'un Avrupa-Atlantik yönünü zayıflattığını belirtirken, hükümet yanlısı medya ve yetkililer Türkiye ile ilişkileri olumlu bir şekilde sunuyor.
Arnavutluk'ta, Piro Misha gibi bazı yorumcuların Türkiye ile daha yakın devlet ilişkilerinin neo-Osmanlıcılık olduğu ve Osmanlı dönemindeki olumsuz tarihsel deneyimler nedeniyle ülkedeki gayrimüslim toplulukları rahatsız eden bir "tehlike" olduğu yönündeki görüşlerini dile getirmeleri muhalefete neden oldu. Bazı tarihçilerin Türklerle ilgili rahatsız edici içeriğin kaldırılmasını talep ettiği Arnavut okul kitaplarıyla ilgili tartışmalarda, bazı Hıristiyan Arnavut tarihçiler, Osmanlı döneminin olumsuz deneyimlerine atıfta bulunarak bunu protesto ettiler ve Türkiye'nin Arnavutluk'un "istilası" ve İslamlaşma için özür dilemesi gerektiğini savundular. Arnavutların. Pek çok Arnavut, tarihi "kötü" Osmanlılara karşı İskender Bey gibi "iyi" Osmanlı karşıtı Arnavut güçler ikilemi ile (milliyetçi) yorumlasa da , Arnavutlar ve Türkiye'nin devletlerarası ilişkileri çok iyidir. Halkın bir bölümünde Türkiye'nin Arnavutluk'ta cami inşa etmesine veya siyasi nüfuzunu kullanmasına karşı bir muhalefet var. Türkiye'yi müdahaleci veya otokratik bir güç ve İslam'ı olumsuz bir şekilde dayatılmış Osmanlı mirası olarak görüyorlar. 2010 yılında yapılan bir Gallup anketinde Türkiye, Arnavutluk'taki insanların büyük çoğunluğu (yüzde 73) arasında olumlu imaja sahip dost bir ülke olarak görülüyor.
2019 Arnavutluk depremi
26 Kasım 2019'da Arnavutluk'un Durrës bölgesinde bir deprem meydana geldi . Depremin ertesi günü Türkiye, Afet ve Acil Durum Yönetimi (AFAD) aracılığıyla 28 arama kurtarma personeli, üç araç, onlarca hijyen seti ve çadır ile un, şeker içeren 500 battaniye ve 500 gıda paketiyle bir Airbus Atlas uçağı gönderdi. , makarna, yağ, pirinç, fasulye ve diğer ürünler depremzedelere. Türkiye, 100 hijyen seti, 120 çadır ve 2.750 battaniyeden oluşan ek insani yardım taşıyan bir tır gönderdi. Türkiye, yardım dağıtımını koordine etmek ve dağıtmak için yardım kuruluşu Türk İşbirliği ve Koordinasyon Ajansı'nın (TİKA) Arnavutluk'taki yerel şubelerini kullandı . 3 Aralık'ta, kış aylarında hayvanlarının yanında ve karada kalmayı tercih eden köylüler için bir Türk uçağıyla çadırlar teslim edildi.
Cumhurbaşkanı Erdoğan taziyelerini iletti, diğer Müslüman ülkelerden yardım çağrısında bulundu ve gelecekte yeniden yapılanma için Arnavutluk'a yardım etmeleri için lobi yapacağını belirtti. Başbakan Edi Rama, Türkiye'nin depremzedelere yaptığı yardımlardan dolayı teşekkürlerini iletti. Erdoğan, yakın Arnavut-Türkiye ilişkilerine atıfta bulunarak, Türkiye'yi Arnavutluk'un Laç kentinde depremde yıkılan 500 ev ve diğer sivil yapıları yeniden inşa etme taahhüdünde bulundu . İstanbul'da Türkiye, Erdoğan'ın organize ettiği ve katıldığı ve Türk işadamları, yatırımcılar ve Başbakan Rama'nın katıldığı Arnavutluk için bir bağış konferansı (8 Aralık) düzenledi.
2020'ler
12 Şubat 2020'de Türkiye Dışişleri Bakanı Mevlüt Çavuşoğlu ve Arnavut mevkidaşı Gent Cakaj , sürücü belgelerinin karşılıklı tanınmasına ilişkin üç anlaşma, üniversite değişimi anlaşması ve suç ve terörle mücadelede daha yakın işbirliğine ilişkin bir bildiri imzaladı.
6 Ocak 2021'de Başbakan Rama ve Cumhurbaşkanı Erdoğan, Stratejik İşbirliği Yüksek Konseyi'ni kurmak ve her iki devletin ilişkisini stratejik bir ortaklığa yükseltmek için bir anlaşma imzaladı. Ekonomi, eğitim, turizm, sağlık ve askeriyeye ilişkin imzalanan diğer anlaşmalar.
kültürel ilişkiler
Osmanlı sonrası bir ortamda, Arnavut bağımsızlığı ve Türkiye Cumhuriyeti'nin kurulması, her iki ülkede de bağımsızlaşan İslami dini kurumlarda milliyetçilik nedeniyle değişikliklere neden oldu. 1923'te Arnavut hükümeti tarafından denetlenen bir İslam kongresi, Sünni Müslüman temsilciler tarafından, Arnavutluk'a sadık yerel Müslüman yapılar ve kurumlar kurmak için İstanbul'daki Hilafet ile bağları koparan bir önlemi kabul eden reformları görüşmek üzere toplandı. Sufi Bektaşi tarikatının Arnavut şubesi 1922'de Arnavutluk'ta 500 delegeden oluşan bir mecliste Türkiye ile bağlarından vazgeçti. 1925'te merkezi Türkiye'de olan Bektaşi Tarikatı, Atatürk'ün laikleştirici reformlarından kaçmak için Tiran'a taşındı ve Arnavutluk Bektaşiliğin merkezi haline gelecekti.
Komünizm sonrası bir ortamda, Müslüman topluluktan Arnavutlar, Gülen hareketinin Sema vakfı gibi Türk Müslüman örgütlerinin okullar gibi alanlarda yer alan çabalarına karşı takdirlerini dile getirdiler. Vaiz Fethullah Gülen'in Müslüman değerlerine dayanan Türk Gülen hareketi , özellikle 1990'ların başında, Arnavutlar tarafından Arap ülkelerindeki daha muhafazakar Müslüman örgütlere karşı bir denge ağırlığı olarak görülen kurumlarıyla 1992'den beri Arnavutluk'ta varlığını sürdürüyor. 7 Arnavut medresesinden (tamamlayıcı dini eğitim veren Müslüman kolejleri) Gülen hareketi, İslami ahlak ve ilkelere dayalı yüksek kaliteli ve çoğunlukla laik eğitim için itibar sahibi diğer okullarla birlikte 5'i yönetir. Yaklaşık 3.000-6.000 Arnavut öğrenci, Arnavutluk'taki Türk okullarında eğitim görüyor. Nisan 2011'de Tiran'da Arnavutluk'un ilk Müslüman üniversitesi olan Bedër Üniversitesi açıldı ve Gülen hareketi tarafından yönetiliyor. Türkiye burs programlarını finanse ediyor ve çok sayıda Arnavut'un orada eğitim görmesine izin veriyor.
Devlet tarafından yönetilen ana Türk Müslüman örgütü Diyanet , öğrencilere ve imamlara Türkiye'de İslami teolojik araştırmalar yapma fırsatları konusunda yardımcı olmak için Arnavut kurumları ve yetkilileriyle işbirliği yaptı. Diyanet ayrıca Arnavutların Mekke'ye hac veya hac yapmasını organize etti . Halihazırda Diyanet, 2015 yılında Tiran Büyük Camii'ni finanse etti ve inşaatına başladı . Cami, Arnavutluk parlamento binasının yakınında 10.000 metrekarelik bir arazi üzerine inşa edilen 50 metre yüksekliğindeki minareleri ve 30 metrelik kubbesiyle Balkanların en büyüğü olacak. 4.500 kişiye kadar ibadet edebilecek kapasitede. 1990'dan itibaren Türkiye, bir Türk devlet kuruluşu olan Türk Uluslararası İşbirliği ve Kalkınma Ajansı (TİKA) aracılığıyla Arnavutluk'taki Osmanlı dönemi camilerinin tadilat ve restorasyonlarını finanse etmiştir . 2021 itibariyle, Türkiye tarafından Arnavutluk'ta 500 restorasyon projesinin üstlenilmesi için yaklaşık 20 milyon € harcanmıştır. Kültürel etkilerle ilgili diğer alanlarda, Türk dizilerinin popülaritesi Arnavutluk'ta arttı.
2016 yılında, "Türkiye'de yaşayan diller ve aksanlar" adlı bir devlet projesinin parçası olarak Türk hükümeti, Arnavut dilini okulları için seçmeli bir ders olarak kabul etti ve 2018'de derslerin başlayacağını ve ilk olarak Balkan halkının olduğu bölgelerde pilot uygulama yapılacağını duyurdu. kökenler. Türkiye ve Arnavut eğitim bakanları İsmet Yılmaz ve Lindita Nikolla'nın katıldığı İzmir bölgesindeki bir okulda ilk Arnavutça dil sınıfı açıldı (2018) .
ekonomik ilişkiler
Arnavutluk-Türkiye ekonomik ilişkileri, 1980'lerin sonlarında her iki ülkenin Ticaret Anlaşması ile Sınai, Ticari, Teknik ve Ekonomik İşbirliği Anlaşması'nı imzalamasıyla başladı. Arnavutluk komünist rejiminin (1992) çöküşünün ardından, Türkiye Arnavutluk'a önemli miktarda parasal yardım, elektrik şeklinde enerji arzı sağladı ve Arnavutluk'un piyasaya dayalı bir ekonomiye geçişine yardımcı oldu. Stratejik ekonomik yatırımlar yapan Türkiye, İslami bankalar aracılığıyla Arnavut ekonomisine girdi ve agresif bir şekilde yatırım yaptı, ancak 1990'larda Türk şirketleri Arnavutluk'ta İtalyan ve Yunan işletmeleriyle rekabet etmek zorunda kaldığı için ekonomik ilişkiler daha sınırlıydı. İki ek anlaşma, Yatırımların Karşılıklı Teşviki ve Korunmasına İlişkin Anlaşma (1996) ve Çifte Vergilendirmeyi Önleme Anlaşması (1998), Arnavutluk ile komünizm sonrası bir dönemde ekonomik ilişkilerin yasal parametrelerini ana hatlarıyla belirleyen anlaşmaya imza attı.
Türkiye'nin siyasi ve ekonomik bağlamdaki katılımı ve nüfuzu, 2000'li yıllardan itibaren Arnavutluk'ta ve daha geniş Balkanlar'da, iktidardaki AKP partisinin Osmanlı mirasına ve jeopolitik önemi olan ülkelerle daha yakın ilişkiler kurmak isteme çabaları nedeniyle derinleşti. Türkiye, yüzde 6'lık ticaret cirosu ile Arnavutluk için önemli bir ticaret ortağı haline geldi. Türkiye, Arnavutluk'un inşaat sektörüne yatırım yaptı ve ülkedeki tüm yabancı yatırımların yüzde 15'ine katkıda bulundu. Türk inşaat projeleri ve yatırımları, stratejik otoyollar ve havaalanları inşası gibi kilit alanlara yönelikken, 2010'ların başında inşaat sözleşmeleri Arnavutluk'ta 580 milyon doları buldu. Madencilik, bankacılık, enerji, imalat ve telekomünikasyon ile ilgili kurum ve projelere yönelik ilave Türk yatırımları, Türkiye'nin Arnavutluk'taki ilk üç yatırımcıdan biri olmasıyla birlikte. Özel Türk şirketleri ve işletmeleri tarafından yapılan diğer yatırımlar Arnavut mağazalarına, restoranlarına, diş kliniklerine ve bir ayakkabı fabrikasına yönelik olmuştur. Türkiye genel olarak Arnavut ekonomisine tahminen 1,5 milyar € yatırım yaptı.
Ayrıca bakınız
- Türkiye'deki Arnavutlar
- Avrupa Birliği-Türkiye ilişkileri
- Arnavutluk'un Avrupa Birliği'ne Katılımı
- Arnavutluk'un dış ilişkileri
- Türkiye'nin dış ilişkileri
- Kosova-Türkiye ilişkileri
- Sırbistan-Türkiye ilişkileri
- Arnavut-Osmanlı savaşları
- Arnavutluk Osmanlı İmparatorluğu
Referanslar
alıntılar
Kaynaklar
- Ağır, Bülent Sarper; Arman, Murat Necip (2016). "Savaş Sonrası Dönemde Batı Balkanlar'a Yönelik Türk Dış Politikası: Siyasi ve Güvenlik Boyutları" . İçinde Demir, Sertif (ed.). 21. Yüzyılda Türkiye'nin Dış Politikası ve Güvenlik Perspektifleri . Kahverengi Yürüteç Basın. s. 143–166. ISBN'si 978-1-62734-586-6.
- Athanasopulos, Haralambos (2001). Yunanistan, Türkiye ve Ege Denizi: Uluslararası hukukta bir vaka çalışması . Jefferson, Kuzey Carolina: McFarland. ISBN'si 978-0-7864-0943-3.
- Babuna, Aydın (2004). "Bosnalı Müslümanlar ve Arnavutlar: İslam ve Milliyetçilik" . Milliyet Belgeleri . 32 (2): 287-321. doi : 10.1080/0090599042000230250 .
- Balçer, Adam (2012). "Batı Balkanlar'da Bölgesel Güvenliğe Paydaş ve Katkıda Bulunan Bir Türkiye" . Canan-Sokullu, Ebru (ed.). Türkiye'de güvenlik tartışması: 21. yüzyıldaki zorluklar ve değişimler . Lanham: Lexington Kitapları. s. 64-83. ISBN'si 978-0-7391-4871-6.
- Bello, Hasan (2012). "Marrëdhëniet e Tensionuara të Mbretërisë Shqiptare me Republikën Turke (1928–1933) [Arnavut Monarşisi ve Türkiye Cumhuriyeti arasındaki gergin ilişkiler (1928–1933)]" . Çalışma Tarihi (1-2): 47-70.
- Biberaj, Elez (2018). "Eski Yugoslavya ve Halefleri" . Wolchik'te, Sharon L.; Curry, Jane Leftwich (ed.). Orta ve Doğu Avrupa Siyaseti: Komünizmden Demokrasiye . Rowman ve Littlefield. P. 428. ISBN 9781538100899.
- Bişku, Michael (2013). "Arnavutluk ve Ortadoğu". Akdeniz Üç Aylık . 24 (2): 81–103. doi : 10.1215/10474552-2141908 . S2CID 154341789 .
- Blumi, İsa; Krasniqi, Gezi (2014). "Arnavutların İslamı" . Cesari'de, Jocelyne (ed.). Avrupa İslamının Oxford El Kitabı . Oxford: Oxford University Press. s. 475–516. ISBN'si 978-0-19-102640-9.
- Bobic, Marinko (2015). "Balkanlar'da Uyumlu mu, Çatışan mı? Büyük Güç Konfigürasyonları" . Klieman'da, Aharon (ed.). Büyük Güçler ve Jeopolitik: Yeniden Dengelenen Bir Dünyada Uluslararası İlişkiler . Cham: Springer. s. 87–112. ISBN'si 978-3-319-16289-8.
- Bošković, Marija Mitrović; Reljić, Duşan; Vracic, Alida (2016). "Mahallede başka bir yer: Batı Balkanlara uzanmak" . Çevik, B. Senem'de; Seib, Philip (ed.). Türkiye'nin Kamu Diplomasisi . Palgrave Macmillan. s. 99–120. ISBN'si 978-1-137-46698-3.
- Brisku, Adrian (2013). Bittersweet Europe: Avrupa Üzerine Arnavut ve Gürcü Söylemleri, 1878-2008 . New York: Berghahn Kitapları. ISBN'si 978-0-85745-985-5.
- Meta, Bekir (2004). "Marrëdhëniet shqiptaro-greke në vitet 1960-1962 [1960-1962 yıllarında Yunan-Arnavut ilişkileri]" . Çalışma Tarihi (1–2): 125–141.
- Kil, Nathalie (2003). "'Mercedes Ülkesi'ndeki Tanrı. 1990 yılından bu yana Arnavutluk'ta Dini Topluluklar" . Ürdün'de Peter; Kaser, Karl; Lukan, Walter (ed.). Albanien: Coğrafya - historische Anthropologie - Geschichte - Kultur - postkommunistische Dönüşüm [Arnavutluk: Coğrafya - Tarihsel Antropoloji - Tarih - Kültür - komünizm sonrası dönüşüm] . Frankfurt am Main: Peter Lang. s. 277–314. ISBN'si 978-3-631-39416-8.
- Constantinides, Stephanos (1996). "Türkiye'de neo-Osmanlı emperyal modelde yeni bir dış politikanın ortaya çıkışı" . Siyasi ve Askeri Sosyoloji Dergisi . 24 (2): 323-334.
- Deliso, Christopher (2007). Yaklaşan Balkan Hilafeti: Radikal İslam'ın Avrupa ve Batı'ya Tehdidi . Westport: Greenwood Yayıncılık Grubu. ISBN'si 978-0-275-99525-6.
- Demirtaş, Birgül (2015). "Balkanlar'a Yönelik Türk Dış Politikası: Avrupa'dan Uzaklaştırılmış Ulusal Bağlamda Avrupalılaşmış Bir Dış Politika mı?". Balkan ve Yakın Doğu Araştırmaları Dergisi . 17 (2): 123–140. doi : 10.1080/19448953.2014.994283 . S2CID 216141913 .
- Doja, Albert (2006). "Arnavutluk'ta Bektaşiliğin Siyasi Tarihi" . Totaliter Hareketler ve Siyasi Dinler . 7 (1): 83–107. doi : 10.1080/14690760500477919 . S2CID 53695233 .
- Duijzings, Gerlachlus (2000). Kosova'da din ve kimlik siyaseti . Londra: Hurst & Company. ISBN'si 9781850654315.
- Ekinci, Didem (2013). "Balkanlarda Avrupalılaşma Süreci ve İkili İlişkiler: Türkiye ve Arnavutluk" (PDF) . Avrupa Çalışmaları Uluslararası Konferansı . 9 : 184–205. Arşivlenmiş orijinal (PDF) 2017-04-09 tarihinde . 2017-04-08 alındı .
- Emecen, Feridun M. (2012). "Vështrim historik i marrëdhënieve turko-shqiptare [Türk-Arnavut ilişkilerine tarihsel bakış]" . Përpjekja (28–29): 190–197.
- Esposito, John; Yavuz, M. Hakan (2003). Türk İslamı ve laik devlet: Gülen hareketi . Syracuse: Syracuse University Press. ISBN'si 978-0-8156-3040-1.
- Ezzati, Abul-Fazl (2002). İslam'ın Yayılması: Katkıda Bulunan Faktörler . Londra: İslami İleri Araştırmalar Koleji Yayınları. ISBN'si 978-1-904063-01-8.
- Gawrych, George (2006). Hilal ve Kartal: Osmanlı yönetimi, İslam ve Arnavutlar, 1874-1913 . Londra: IB Tauris. ISBN'si 978-1-84511-287-5.
- Geniş, Şerife; Maynard, Kelly Lynne (2009). "Diasporik Topluluğun Oluşumu: Türkiye'nin Karadeniz Bölgesinde Müslüman Arnavutların Göç ve Yeniden Yerleşim Tarihi". Ortadoğu Çalışmaları . 45 (4): 553–569. doi : 10.1080/00263200903009619 . S2CID 143742189 .
- Zencefil, Ryan (2009). Hüzünlü Kıyılar: Şiddet, Etnisite ve Osmanlı İmparatorluğu'nun Sonu 1912-1923 . Oxford: Oxford University Press. ISBN'si 9780199561520.
- Hodge, Carole (2006). "Arnavutluk, İtalya ve Yunanistan: Bazı jeopolitik düşünceler" . Blitz'de, Brad K. (ed.). Balkanlar'da savaş ve değişim: milliyetçilik, çatışma ve işbirliği . Cambridge: Cambridge University Press. s. 224–239. ISBN'si 978-0-521-67773-8.
- Jazexhi, Olsi (2012). "Arnavutluk" . Nielsen, Jørgen'de; Akgönül, Samim; Alibašić, Ahmet; Racius, Egdunas (ed.). Avrupa'daki Müslümanların Yıllığı: Cilt 4 . Leiden: Brill. s. 1-16. ISBN'si 978-90-04-22521-3.
- Jazexhi, Olsi (2013). "Arnavutluk" . Nielsen, Jørgen'de; Akgönül, Samim; Alibašić, Ahmet; Racius, Egdunas (ed.). Avrupa'da Müslümanların Yıllığı: Cilt 5 . Leiden: Brill. s. 21–36. ISBN'si 978-90-04-25586-9.
- Jazexhi, Olsi (2014). "Arnavutluk" . Nielsen, Jørgen'de; Akgönül, Samim; Alibašić, Ahmet; Racius, Egdunas (ed.). Avrupa'daki Müslümanların Yıllığı: Cilt 6 . Leiden: Brill. s. 19–34. ISBN'si 978-90-04-28305-3.
- Ürdün, Peter (2015). "Balkanlar'da bir istisna: Arnavutluk'un çok mezhepli kimliği" . Brunn'da, Stanley D. (ed.). Değişen dünya din haritası: Kutsal yerler, kimlikler, uygulamalar ve siyaset . Dordrecht: Springer. s. 1577–1598. ISBN'si 978-94-017-9376-6.
- Karaosmanoğlu, Ali (2006). "Türkiye Güneydoğu Avrupa ve Rusya" . Blitz'de, Brad K. (ed.). Balkanlar'da savaş ve değişim: milliyetçilik, çatışma ve işbirliği . Cambridge: Cambridge University Press. s. 188–223. ISBN'si 978-0-521-67773-8.
- Karpat, Kemal H. (1975). Türkiye'nin geçiş dönemindeki dış politikası: 1950–1974 . Leiden: Brill. ISBN'si 978-90-04-04323-7.
- Korkut, Şenol (2010). "Türkiye Diyanet'i ve Soğuk Savaş Sonrası Avrasya'daki Faaliyetleri" (PDF) . Acta Slavica Iaponica . 28 : 117-139.
- Kut, Şule; Şirin, N. Aslı (2002). "Balkan siyasetinin parlak yanı: Balkanlar'da İşbirliği" . Veremes, Thanos'ta; Soteropoulos, Demetres A. (ed.). Güneydoğu Avrupa istikrarsızlığa mahkum mu?: Bölgesel bir bakış açısı . Routledge. s. 10-22. ISBN'si 978-1-135-28994-2.
- Lani, Remzi; Schmidt, Fabian (1998). "Coğrafya ve tarih arasındaki Arnavut dış politikası". Uluslararası Seyirci . 33 (2): 79–103. doi : 10.1080/03932729808456809 .
-
Larrabee, F. Stephen; Küçük, Ian O. (2003). Belirsizlik çağında Türk dış politikası . Santa Monica: Rand Şirketi. ISBN'si 978-0-8330-3404-5.
Arnavutluk.
- Manahasa, Edmond; Kolay, Aktuğ (2015). "Arnavutluk'taki mevcut Osmanlı camileri üzerine gözlemler" (PDF) . İTÜ Mimarlık Fakültesi Dergisi . 12 (2): 69-81.
- Massicard, Elise (2013). Türkiye ve Avrupa'daki Aleviler: Kimlik ve bölgesel çeşitlilik yönetimi . Londra: Routledge. ISBN'si 978-0-415-66796-8.
- Musaj, Fatmira (2013). "Marrëdhëniet shqiptaro-turke (1925–1928) [Arnavut-Türk ilişkileri (1925–1928)]" . Gjurmime Albanologjike (43): 231-252.
- Nezir-Akmeşe, Handan (2005). Modern Türkiye'nin Doğuşu: Osmanlı Ordusu ve Birinci Dünya Savaşı'na Yürüyüş . Londra: IB Tauris. ISBN'si 978-1-85043-797-0.
-
Norris, Harry Thirlwall (1993). Balkanlarda İslam: Avrupa ve Arap dünyası arasında din ve toplum . Columbia: South Carolina Press Üniversitesi. P. 62 . ISBN'si 978-0-87249-977-5.
İşkodra fethi.
- Öktem, Kerem (2011). "Göç, İslamsızlaşma ve ulus-devlet arasında: Balkanlar'da bugün Müslüman topluluklar". Güneydoğu Avrupa ve Karadeniz Çalışmaları . 11 (2): 155-171. doi : 10.1080/14683857.2011.587249 . S2CID 153655241 .
- Özerdem, Alpaslan (2015). "Yükselen bir güç olarak Türkiye: Yükselen küresel bir insani aktör" . Sezgin'de Zeynep; Dijkzeul, Dennis (ed.). Uluslararası Uygulamada Yeni İnsani Yardımlar: Yükselen Aktörler ve Tartışmalı İlkeler . Routledge. s. 64-82. ISBN'si 978-1-317-57061-5.
- Petroviç, Žarko; Reljić, Duşan (2011). "Batı Balkanlar'da Türk çıkarları ve katılımı: Bir puan kartı" (PDF) . Insight Türkiye . 13 (3): 159-172.
- Polat, Anıl (2005). "Türkiye Cumhuriyeti'nin Kurulduğu Yıllarda-1938 Cumhuriyeti İle İlişkileri (1920-1938) [Türkiye Cumhuriyeti'nin Arnavutluk Cumhuriyeti ile yıllar içinde kurduğu ilişkiler (1920–1938)]" . Türk Kültürü Ve Hacı Bektaş Velî Araştırma Dergisi . 33 : 1–9.
- Puto, Artan; Maurizio, Isabella (2015). "Güney İtalya'dan İstanbul'a: Girolamo de Rada ve Şemseddin Sami Fraşeri'nin Yazılarında Arnavut Milliyetçiliğinin Yörüngeleri, yaklaşık 1848–1903" . Maurizio'da Isabella; Zanou, Konstantina (ed.). Akdeniz Diasporaları: Uzun 19. Yüzyılda Siyaset ve Fikirler . Londra: Bloomsbury Yayıncılık. ISBN'si 978-1-4725-7666-8.
- Reti, György (1983). "Çin ile Aradan Sonra Arnavutluk'un Dış Politikası" . Carlton'da David; Schaerf, Carlo (ed.). Tito'dan sonra Güneydoğu Avrupa: 1980'ler için bir barut fıçısı mı? . Londra: Macmillan. s. 189–199. ISBN'si 978-1-349-06257-7.
- Robins, Philip (1994). "Kaosla Başa Çıkmak: Türkiye ve Bosna Krizi" . Gillespie'de, Richard (ed.). Akdeniz siyaseti. Ses. 1 . Fairleigh Dickinson Üniversitesi Yayınları. s. 104–129. ISBN'si 978-0-8386-3609-1.
- Sayari, Sabri (2000). "Soğuk Savaş Sonrası Dönemde Türk Dış Politikası: Çok Bölgeliliğin Zorlukları". Uluslararası İlişkiler Dergisi . 54 (1): 169-182. JSTOR 24357694 .
- Saunders, Robert A. (2011). Siber Uzayda Etnopolitika: İnternet, Azınlık Milliyetçiliği ve Kimlik Ağı . Lanham: Lexington Kitapları. ISBN'si 978-0-7391-4194-6.
- Schmidt-Neke, Michael (2014). "Bir Miras Yükü: Arnavut siyasi sisteminin dönüşümü" . Pichler'de, Robert (ed.). Miras ve Değişim: Çok Disiplinli Perspektiflerden Arnavut Dönüşümü . Münster: LIT Verlag. s. 13–30. ISBN'si 978-3-643-90566-6.
- Shaw, Stanford J.; Shaw, Ezel Kural (1977). Osmanlı İmparatorluğu ve Modern Türkiye Tarihi: Cilt 2, Reform, Devrim ve Cumhuriyet: Modern Türkiye'nin Yükselişi 1808–1975 . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN'si 978-0-521-29166-8.
- Şpuza, Gazmend (1997). "1928–1930 arası arnavut-türk ilişkileri [Arnavut-Türk ilişkileri 1928–1930 arası]" . Ankara Üniversitesi Türk İnkılâp Tarihi Enstitüsü Atatürk Yolu Dergisi . 15 (9): 303-313.
- Soler ve Lecha, Eduard (2013). "Türkiye'nin AB'nin Küresel 'Aktörlüğüne' potansiyel (ve tartışmalı) katkısı" . Güney'de, Nurşin Ateşoğlu (ed.). Tartışmalı güvenlik sorunları ve Türkiye'nin geleceği . Ashgate Yayıncılık. s. 33–50. ISBN'si 978-1-4094-9807-0.
- Sönmezoğlou, Faruk; Gülden, Ayman (2003). "Türk-Yunan ilişkilerinde çatışmanın kökleri ve değişim dinamikleri" . Kollias'ta Chrēstos G.; Günlük-Şeneşen, Gülay; Ayman, Gülden (ed.). 21. Yüzyılda Yunanistan ve Türkiye: Çatışma Veya İşbirliği, Bir Politik Ekonomi Perspektifi . New York: Nova Yayıncılar. s. 37-48. ISBN'si 978-1-59033-753-0.
- Uzgel, İlhan (2001). "Balkanlar: Türkiye'nin İstikrar Rolü" . Rubin, Barry'de; Kirişçi, Kemal (ed.). Dünya siyasetinde Türkiye: Yükselen çok bölgeli bir güç . Londra: Lynne Rienner Yayıncılar. s. 49–70. ISBN'si 978-1-55587-954-9.
- Vickers, Miranda (1998). Sırp ve Arnavut Arasında: Kosova Tarihi . New York: Hurst ve Şirket. s. xvi. ISBN'si 978-0-231-11382-3.
- Vickers, Miranda (2011). Arnavutlar: Modern Bir Tarih . Londra: IB Tauris. ISBN'si 978-0-85773-655-0.
- Xhudo, Gus (1995). "Komşular arasında gerginlik: Yunan-Arnavut ilişkileri ve bölgesel güvenlik ve istikrar üzerindeki etkisi". Çatışma ve Terörizm Çalışmaları . 18 (2): 111–143. doi : 10.1080/10576109508435972 .
- Xhudo, Gazmen (1996). Balkanlar'da diplomasi ve kriz yönetimi: Bir ABD dış politikası perspektifi . Londra: Palgrave Macmillan. ISBN'si 978-1-349-24947-3.
- Yenigün, Cüneyt (2009). Büyük Arnavutluk: "için Çatışma Yönetimi GCC Modeli ' ' " (PDF) . SDÜ Fen-Edebiyat Fakültesi Sosyal Bilimler Dergisi . 2 : 175–186. Arşivlenmiş orijinal (PDF) 2015-09-27 tarihinde.
- Genç, Antonia (1999). "Günümüz Arnavutluk'ta Din ve Toplum". Çağdaş Din Dergisi . 14 (1): 5-16. doi : 10.1080/13537909908580849 .
daha fazla okuma
- Caferi, Perparim (2019). 21. Yüzyılda Arnavut Ulusal Kimliği: Osmanlı Mirasından Kurtulmak mı? (PDF) (Doktora). Sidney Üniversitesi . 10 Ocak 2021 alındı .