el-Mu'tadid -al-Mu'tadid

al-Mu'tadid bi-llah
المعتضد بالله
Müminlerin Halife Komutanı
El-Mu'tadid Dinarı, AH 285.jpg
El-Mu'tadid'in altın dinarı , AH 285 (MS 892/3)
Abbasi Halifeliğinin 16. Halifesi
Saltanat 15 Ekim 892 - 5 Nisan 902
selef el-Mutamid
Varis el-Muktafi
Doğmak C.  854 veya yak.  861
Samarra , Abbasi Halifeliği
Ölü 5 Nisan 902 (41 veya 48 yaşında)
Bağdat , Abbasi Halifeliği
cenaze
Bağdat
Qatr al-Nada
Sorun
İsimler
Abu'l-Abbas Ahmed ibn Talha al-Muwaffaq al-Mu'tadid billah
hanedan Abbasi
Baba el-Muwaffaq
Anne Dirar
Din Sünni İslam

Ebu'l-ʿAbbās Aḥmad ibn Ṭalḥa al-Muwaffaq ( Arapça : أبو العباس أحمد بن طلحة الموفق ), 853/4 veya 860/1 - 5 Nisan 902, daha çok krallık adıyla el-Muʿtaḍid bi-llāh ( Arapça : المتٹبد عدد بن طلحة الموفق ) "Allah'tan Destek Arıyorum"), 892'den 902'deki ölümüne kadar Abbasi Halifeliğinin halifesiydi .

Al-Mu'tadid, kardeşi Halife Mu'tamid döneminde Abbasi devletinin naibi ve etkin hükümdarı olan Muwaffaq'ın oğluydu . Bir prens olarak, müstakbel el-Mu'tadid, çeşitli askeri kampanyalar sırasında, özellikle de önemli bir rol oynadığı Zenc İsyanı'nın bastırılmasında, babasının emrinde hizmet etti . El-Muwaffaq Haziran 891'de öldüğünde, naip olarak onun yerini Mu'tadid aldı. Kuzeni ve varisi görünen el-Mufawwid'i hızla kenara attı ; el-Mu'tamid Ekim 892'de öldüğünde tahta geçti. Babası gibi el-Mu'tadid'in gücü de orduyla olan yakın ilişkilerine bağlıydı. Bunlar ilk olarak Zenc'e karşı yapılan seferler sırasında dövüldü ve halifenin bizzat önderlik ettiği sonraki seferlerde pekiştirildi: El-Mu'tadid, tüm Abbasi halifeleri arasında askeri açıdan en aktif olanı olacaktı. Enerjisi ve yeteneği sayesinde, Abbasi devletine önceki on yıllardaki kargaşa sırasında kaybettiği gücün ve eyaletlerin bir kısmını geri getirmeyi başardı.

Bir dizi seferde Cezire , Thughur ve Cibal vilayetlerini geri aldı ve doğuda Saffariler ve batıda Tuluniler ile halife hükümdarlığının - büyük ölçüde nominal olsa da - tanınmasını sağlayan bir yakınlaşma gerçekleştirdi . Bu başarılar, ekonomiyi neredeyse yalnızca ordunun geçimine yönelik hale getirme pahasına geldi, bu da merkezi mali bürokrasinin genişlemesi ve iktidara gelmesiyle sonuçlandı ve Halife'nin açgözlülük konusundaki kalıcı itibarına katkıda bulundu. Al-Mu'tadid, suçluları cezalandırırken acımasızlığıyla ünlüydü ve sonraki vakanüvisler, onun kapsamlı ve ustaca işkence kullandığını kaydettiler . Saltanatı, başkentin kalıcı olarak büyük inşaat faaliyetlerinde bulunduğu Bağdat'a taşınmasını gördü. Sünni gelenekçi ortodoksluğun sıkı bir destekçisi olmasına rağmen, Alioğulları ile iyi ilişkiler sürdürdü ve bilim adamları ve bilim adamlarının halife sponsorluğunu yenileyerek doğa bilimleriyle ilgilendi.

Başarılarına rağmen, el-Mu'tadid'in saltanatı, hilafetin kaderini kalıcı olarak tersine çevirmek için nihayetinde çok kısaydı ve öncülük ettiği canlanma, devletin dümeninde yetenekli şahsiyetlerin varlığına fazlasıyla bağlıydı. Daha az yetenekli oğlu ve varisi el-Muktafi'nin kısa saltanatı, özellikle Tulunid bölgelerinin ilhakı gibi bazı büyük kazanımlar gördü, ancak daha sonraki halefleri onun enerjisinden yoksundu ve Karmatiler şeklinde yeni düşmanlar ortaya çıktı . Ek olarak, Mu'tadid'in saltanatının son yıllarında belirginleşen bürokrasi içindeki hizipçilik, Abbasi hükümetini on yıllar boyunca zayıflatacak ve sonunda bir dizi askeri diktatör tarafından Halifeliğin boyun eğdirilmesine yol açacaktı. 946'da Bağdat'ın Buyidler tarafından fethinde .

Erken dönem

Halifelerin yeşil renkle işaretlendiği soy ağacı
9. yüzyılın ortalarında ve sonlarında Abbasi hanedanının soy ağacı

Al-Mu'tadid, Abbasi halifesi el-Mutawakkil'in ( r.  847-861 ) oğullarından biri olan Talha'nın oğlu ve Dirar adında bir Yunan kölesi olan Ahmed olarak doğdu . Doğumunun kesin tarihi bilinmiyor; tahta geçtiği sırada çeşitli şekillerde otuz sekiz veya otuz bir yaşında olduğu kaydedildiğinden, 854 veya 861 civarında doğdu. 861'de el-Mütevekkil, en büyük oğluyla gizli anlaşma yaparak Türk muhafızları tarafından öldürüldü . el-Muntasir ( r.  861–862 ). Bu, Halifeliğin başkentinin bulunduğu yerden " Samarra'da Anarşi " olarak bilinen ve 870 yılında Ahmed'in amcası el-Mu'tamid'in ( r.  870-892 ) tahta çıkmasıyla sona eren bir iç kargaşa dönemini başlattı . . Ancak gerçek güç seçkin Türk köle askerlerine ( ghilmān ) ve halifeliğin ana askeri komutanı olarak halife hükümeti ile Türkler arasında baş aracı olarak hizmet eden Ahmed'in öz babası Talha'ya gelmişti . Halifelerin tarzında el-Muwaffaq onursal adını alan Talha, kısa süre sonra Halifeliğin etkin hükümdarı oldu; bu pozisyon, el-Mu'tamid'in Mısır'a kaçma girişiminin başarısız olmasının ardından ev hapsinde hapsedilmesine yol açtıktan sonra 882'de pekişti. .

Eyaletlerdeki halifelik otoritesi " Samarra'daki Anarşi " sırasında çöktü ve bunun sonucunda 870'lerde merkezi hükümet, Irak'ın büyükşehir bölgesi dışındaki Halifeliğin çoğu üzerindeki etkin kontrolünü kaybetti . Batıda Mısır, Suriye'nin kontrolüne el-Muwaffaq ile itiraz eden Türk köle-asker Ahmed ibn Tulun'un kontrolüne girerken, Horasan ve İslami Doğu'nun çoğu , bir Pers hanedanı olan Saffariler tarafından ele geçirilmişti. Abbasilerin sadık müşterileri olan Tahirilerin yerini alan . Arap yarımadasının çoğu da aynı şekilde yerel hükümdarlara kaptırılırken, Taberistan'da radikal bir Zeydi Şii hanedanı iktidara geldi. Irak'ta bile, Aşağı Irak'taki tarlalarda çalıştırılmak üzere getirilen Afrikalı köleler olan Zanj'ın isyanı Bağdat'ın kendisini tehdit etti ve daha güneyde Karmatiler yeni doğmakta olan bir tehditti. El-Muwaffaq'ın naibi, bu nedenle, sendeleyen Halifeliği çöküşten kurtarmak için sürekli bir mücadeleydi. Mısır ve Suriye'nin kontrolünü İbn Tulun'dan geri alma girişimleri başarısız oldu, hatta İbn Tulun topraklarını genişletebildi ve kalıtsal bir hükümdar olarak tanındı, ancak Irak'taki Halifeliğin çekirdeğini korumayı amaçlayan bir Saffarid istilasını püskürterek başardı . Bağdat'ı ele geçirerek ve uzun bir mücadeleden sonra Zanj'a boyun eğdirerek.

Zanj ve Tulunidlere karşı seferler

Bölgeler ve büyük şehirler ile jeofizik haritası
9. – 10. yüzyıllarda Irak bölgesinin haritası

Müstakbel el-Mu'tadid'in -o sıralarda genellikle kendi künyası Ebu'l-Abbas tarafından anılır- ilk askeri deneyimini kazanması ve saltanatını karakterize edecek yakın ordu bağlarını kurması Zenclere karşıydı . Al-Muwaffaq, oğluna küçük yaşlardan itibaren askeri bir eğitim verdi ve genç prens, adamlarının ve atlarının durumuna kişisel ilgi gösteren mükemmel bir binici ve özenli bir komutan oldu.

869'da isyanın patlak vermesinden sonraki on yıl içinde Zanj, Basra ve Vasit şehirleri de dahil olmak üzere aşağı Irak'ın çoğunu ele geçirdi ve Kuzistan'a doğru genişledi . 879'da Saffari devletinin kurucusu Ya'qub al-Saffar'ın ölümü , Abbasi hükümetinin dikkatini Zenc isyanına tamamen yoğunlaştırmasına ve Aralık 879'da Ebu'l-Abbas'ın komutanlığa atanmasına izin verdi. 10.000 asker, savaşın dönüm noktasını işaret ediyor. Bunu takip eden, Mezopotamya Bataklıklarında amfibi harekâtları içeren uzun ve çetin mücadelede , Ebu'l-Abbas ve kendi ghilmānı -uzun süredir hizmet veren Zirak al-Turki'nin en seçkini olduğu- önemli bir rol oynadı. Abbasi orduları sonunda takviye kuvvetleri, gönüllüler ve Zenc'ten kaçanlarla dolup taşmasına rağmen, ordunun omurgasını oluşturan, liderlik pozisyonlarını dolduran ve genellikle Ebu'l--- Abbas. Yıllarca Zenc'in etrafındaki ilmiği kademeli olarak sıktıktan sonra, Ağustos 883'te Abbasi birlikleri başkentleri Muhtara'ya baskın düzenleyerek isyana son verdi. El-Tabari'nin yazdığı tarihte korunan, eski bir Zenc asisinin savaşın ayrıntılı bir açıklaması , güç durumdaki Müslüman devletini savunmak için Müslümanları bastıran kahramanlar olarak el-Muwaffaq ve Ebu'l-Abbas'ın rolünü vurguluyor. isyan; başarılı kampanya , halifenin gücünü fiili olarak gasp etmelerini meşrulaştırmaya yönelik propaganda çabalarında önemli bir araç haline gelecekti .

Mayıs 884'te İbn Tulun'un ölümünün ardından, iki halife generali İshak ibn Kundac ve İbn Ebu'l-Saj, durumdan yararlanmaya çalıştılar ve Suriye'deki Tulunid bölgelerine saldırdılar, ancak ilk kazanımları hızla tersine döndü. 885 baharında, işgalin sorumluluğunu üstlenmesi için Ebu'l-Abbas gönderildi. Kısa süre sonra Tulunidleri yenmeyi ve onları Filistin'e geri çekilmeye zorlamayı başardı , ancak İbn Kundac ve İbn Ebu'l-Saj ile bir tartışmanın ardından son ikisi seferi bıraktı ve güçlerini geri çekti. 6 Nisan'daki Tawahin Savaşı'nda Ebu'l -Abbas, İbn Tulun'un oğlu ve varisi Khumarawayh ile şahsen yüzleşti. Abbasi prensi başlangıçta muzaffer oldu ve Khumarawayh'i kaçmaya zorladı, ancak karşılığında yenildi ve ordusunun çoğu esir alınırken savaş alanından kaçtı. Bu zaferden sonra Tulunidler, Bizans İmparatorluğu ile Cezire ve sınır bölgeleri ( Thughur ) üzerindeki kontrollerini genişletti . Bunu 886'da, el-Muwaffaq'ın yıllık bir haraç karşılığında Khumarawayh'i Mısır ve Suriye'nin 30 yıllığına kalıtsal valisi olarak tanımaya zorlandığı bir barış anlaşması izledi. Sonraki birkaç yıl boyunca Ebu'l-Abbas, babasının Farsları Saffarid kontrolünden almaya yönelik nihayetinde başarısız olan girişimlerine karıştı.

Hapis ve tahta çıkış

Bu dönemde nedeni belli olmamakla birlikte Ebu'l-Abbas ile babası arasındaki ilişkiler bozuldu. Zaten 884'te, Ebu'l-Abbas'ın ghilmān'ı Bağdat'ta Muwaffaq'ın veziri Sa'id ibn Mahlad'a karşı muhtemelen ödenmemiş maaşlar nedeniyle isyan çıkardı . Sonunda 889'da Ebu'l-Abbas tutuklandı ve babasının emriyle hapse atıldı ve kendisine sadık ghilmān gösterilerine rağmen orada kaldı. Görünüşe göre, el-Muwaffaq'ın Cibal'de iki yıl geçirdikten sonra Bağdat'a döndüğü Mayıs 891'e kadar tutuklu kaldı .

Gut hastalığından muzdarip olan Al-Muwaffaq açıkça ölüme yakındı; vezir İsmail ibn Bulbul ve Bağdat şehir komutanı Ebu'l-Saqr, durumu kendi çıkarları için kullanmak umuduyla el-Mu'tamid ve veliaht el-Mufawwad da dahil olmak üzere oğullarını şehre çağırdı. kendi amaçları. Ebu'l-Abbas'ı bir kenara atma girişimi, askerler ve sıradan insanlar arasındaki popülaritesi nedeniyle başarısız oldu. Babasının ölüm döşeğini ziyaret etmesi için serbest bırakıldı ve 2 Haziran'da Muwaffaq öldüğünde hemen iktidara geldi. Bağdat çetesi, rakiplerinin evlerini aradı ve İbn Bülbül görevden alındı ​​​​ve hapse atıldı ve birkaç ay sonra kötü muameleden öldü. Ebu'l-Abbas'ın ajanları tarafından yakalanan İbn Bülbül'ün tüm destekçilerini benzer bir kader bekliyordu.

Şimdi "her şeye gücü yeten" Ebu'l-Abbas, el-Mu'tadid billah unvanı ve Halife ve el-Mufavvad'dan sonra veraset hattında bir konumu ile tüm makamlarında babasının yerini aldı . Birkaç ay içinde, 30 Nisan 892'de el-Mu'tadid, kuzenini verasetten tamamen uzaklaştırdı. Böylece, Mu'tamid 14 Ekim 892'de öldüğünde, Mu'tadid halife olarak iktidara geldi.

Saltanat

Yeşil ve koyu yeşil renkte Abbasi Halifeliği ve belli başlı bölgeler ve vilayetlerin işaretlendiği boş Orta Doğu haritası
El-Mu'tadid'in saltanatının başlangıcında parçalanmış Abbasi imparatorluğunun haritası, hala doğrudan Abbasi merkezi hükümetinin kontrolü altında (koyu yeşil) ve sözde Abbasi hükümdarlığına bağlı özerk yöneticiler (açık yeşil) altında olan alanlar

Şarkiyatçı Harold Bowen, el-Mu'tadid'i tahta çıkışında şu şekilde tanımlamıştır:

görünüşte dik ve ince; ve başında beyaz bir ben vardı, beyaz benler beğenilmediği için siyaha boyardı. İfadesi kibirliydi. Karakter olarak cesurdu - bir aslanı sadece bir hançerle öldürdüğüne dair bir hikaye anlatıldı. [...] babasının tüm enerjisini miras almıştı ve hızlı hareket etme konusunda bir ün kazandı.

Babasınınki gibi el-Mu'tadid'in gücü orduyla olan yakın ilişkilerine dayanıyordu. Tarihçi Hugh N. Kennedy'nin yazdığı gibi, "esasen bir gaspçı olarak [...] herhangi bir yasal hakla değil, yalnızca halife olmasını sağlamakla kalmayan ghilmān'ının desteği nedeniyle tahta çıktı. ama aynı zamanda ordudaki rakiplerinin aşağılandığını ve dağıtıldığını". Bu nedenle, şaşırtıcı olmayan bir şekilde, özellikle ordusunu seferlerde bizzat yönettiği için, askeri faaliyetler onun ilgisini tüketti. Bu onun bir savaşçı-halife ve İslam inancının savunucusu gazi olarak ününü sağlamlaştırdı ); tarihçi Michael Bonner'ın yorumladığı gibi, " Harun al-Rashid tarafından icat edilen ve Mu'tasim tarafından geliştirilen 'gazi halifesi' rolü , şimdi en büyük performansını el-Mu'tadid'in yorulmak bilmeyen kampanyasında sergiledi".

Saltanatının başlangıcından itibaren yeni Halife, güç ve diplomasi karışımıyla çalıştığı bir hedef olan Abbasi Halifeliğinin parçalanmasını tersine çevirmek için yola çıktı. Kennedy'ye göre, aktif ve hevesli bir kampanyacı olmasına rağmen, el-Mu'tadid aynı zamanda "yenilemeyecek kadar güçlü olanlarla her zaman uzlaşmaya hazır, becerikli bir diplomattı".

Tulunidlerle ilişkiler

Bu politika, yeni halifenin en güçlü vassalı olan Tulunid rejimine karşı benimsediği uzlaşmacı tavırla hemen kendini gösterdi. 893 baharında el-Mu'tadid, yıllık 300.000 dinar haraç ve ödenmemiş 200.000 dinarın yanı sıra Halife kontrolüne geri dönüş karşılığında, Humaraveyh'i Mısır ve Suriye üzerinde özerk emir olarak tanıdı ve yeniden onayladı. Diyar Rabi'a ve Diyar Mudar'ın iki Cezire vilayeti . Anlaşmayı imzalamak için Khumarawayh, kızı Qatr al-Nada'yı ("Çiy Damlası") halifenin oğullarından birine gelin olarak teklif etti, ancak el-Mu'tadid onunla evlenmeyi seçti. Tulunid prensesi, çeyizi olarak yanında bir milyon dinar getirdi, bu "ortaçağ Arap tarihinde en görkemli kabul edilen bir düğün hediyesi" ( Thierry Bianquis ). Bağdat'a gelişine, maiyetinin lüks ve savurganlığı damgasını vurdu ve bu, yoksul halife sarayıyla taban tabana zıttı. Bir rivayete göre, kapsamlı bir aramadan sonra el-Mu'tadid'in hadımbaşı sarayı süslemek için yalnızca beş süslü gümüş ve altın şamdan bulabilmiş, prensese ise her biri böyle bir şamdan taşıyan 150 hizmetkar eşlik etmiştir. Bunun üzerine el-Mu'tadid'in "gelin gidip saklanalım, fakirliğimizde görünmesin" dediği söylenir.

Öte yandan, muazzam çeyiz Tulunid hazinesini neredeyse iflas ettirdiği için, tüm mesele el-Mu'tadid tarafından kasıtlı olarak bir "mali tuzak" olarak planlanmış olabilir. Halife hanedanına bağlı olma şerefinin yanı sıra, Tulunidler karşılığında çok az şey aldılar: Qatr al-Nada düğünden kısa süre sonra öldü ve 896'da Humarawayh'in öldürülmesi, Tulunid devletini Humarawayh'in reşit olmayan oğullarının kararsız ellerine bıraktı. . El-Mu'tadid bundan hızla yararlandı ve 897'de kontrolünü Thughur'un sınır emirlikleri üzerinde genişletti; yıllık yaz seferi ve Bizans İmparatorluğu'na karşı savunmanın düzenlenmesi". Buna ek olarak, halifenin konumunu tanımasını sağlamak için, yeni Tulunid hükümdarı Harun ibn Khumarawayh ( r.  896-904 ) daha fazla taviz vermeye zorlandı, Humus'un kuzeyindeki tüm Suriye'yi geri verdi ve yıllık haraç miktarını 450.000 dinara çıkardı. Önümüzdeki birkaç yıl içinde, kalan Tulunid bölgelerinde artan iç kargaşa ve Karmati saldırılarının artması, birçok Tulunid takipçisini yeniden dirilen Halifeliğe sığınmaya teşvik etti.

Cezire, Transkafkasya ve Bizans cephesi

Bölgeler ve büyük şehirler ile jeofizik harita, El-Cezire kırmızıyla vurgulanır
Cezire'nin (Yukarı Mezopotamya ) haritası , orta çağda eyaletleriyle birlikte; modern sınırlar da gösterilmiştir.

Cezire'de yeni Halife, çeşitli muhaliflere karşı mücadele etti: neredeyse otuz yıllık bir Harici isyanının yanı sıra , başta Amid ve Diyar Bekir'in Şeybani hükümdarı , Ahmed ibn İsa eş-Şeybani ve Taghlibi şefi Hamdan ibn Hamdun . 893'te Hariciler iç çekişmelerle oyalanırken, el-Mu'tadid Musul'u Şeyban'dan aldı. 895'te Hamdan ibn Hamdun kalelerinden çıkarıldı, avlandı ve yakalandı. Son olarak, Haricî lider Harun ibn Abdallah'ın kendisi, çarmıha gerildiği Bağdat'a gönderilmeden önce 896'da Hamdan'ın oğlu Hüseyin tarafından mağlup edildi ve esir alındı . Bu istismar, Hüseyin ibn Hamdan için halife ordularında şanlı bir kariyerin başlangıcına ve Hamdanid ailesinin Cezire'de kademeli olarak iktidara yükselişine işaret ediyordu. Ahmed el-Şeybani, 898'deki ölümüne kadar Amid'i elinde tuttu ve yerine oğlu Muhammed geçti . Ertesi yıl, el-Mu'tadid Cezire'ye döndü, Muhammed'i Amid'den kovdu ve en büyük oğlu ve varisi Ali el-Muktafi'yi vali olarak atayarak tüm vilayeti merkezi hükümet kontrolü altında yeniden birleştirdi.

Ancak El-Mu'tadid, Ermenistan ve Adharbayjan'ın neredeyse bağımsız yerel hanedanların elinde kaldığı Transkafkasya'daki Cezire'nin kuzeyinde etkili halife kontrolünü yeniden tesis edemedi . Şu anda Adharbayjan'ın halife valisi olan İbn Ebu's-Saj, 898 civarında bağımsızlığını ilan etti, ancak kısa süre sonra Hıristiyan Ermeni prensleriyle çatışmaları sırasında Halife'nin hükümdarlığını yeniden tanıdı. 901'de öldüğünde yerine oğlu Devdad geçti ve bölgedeki yarı bağımsız Sajid hanedanının sağlamlaşmasına işaret etti . 900 yılında, İbn Ebu'l-Saj'ın Tarsus'un ileri gelenlerinin işbirliğiyle Diyar Mudar vilayetini ele geçirmeyi planladığından bile şüpheleniliyordu , ardından kinci Halife, ikincisinin tutuklanmasını ve şehrin donanmasının yakılmasını emretti. Bu karar , Bizans'a karşı yüzyıllarca süren savaşta kendi kendine verilen bir handikaptı ; son yıllarda Tarslılar ve donanmaları Bizans sınır eyaletlerine yapılan baskınlarda önemli bir rol oynamıştı. Tarsuslu Bizanslı Damian komutasındaki bir Suriye filosu 900 civarında Demetrias limanını yağmalarken ve Arap filoları önümüzdeki yirmi yıl boyunca Ege Denizi'ni kasıp kavurmaya devam ederken , Bizanslılar karada bir akınla güçlendi. Melias gibi Ermeni mülteciler . Bizanslılar, iki imparatorluk arasındaki eski sahipsiz topraklarda zaferler kazanarak ve yeni vilayetler ( temalar ) kurarak sınır bölgeleri üzerindeki kontrollerini genişletmeye başladılar.

Doğu ve Saffariler

İslami Doğu'da Halife, Saffaridlerin hakimiyetinin gerçekliğini kabul etmeye zorlandı ve Kennedy'ye göre belki de onları Tahirilerin önceki on yıllarda sahip olduklarına benzer bir ortaklıkta dizginlemeyi umarak onlarla bir modus vivendi kurdu. . Sonuç olarak, Safari hükümdarı Amr ibn al-Layth, Horasan ve doğu İran'ın yanı sıra Fars'a sahip olduğu kabul edilirken, Abbasiler Batı İran, yani Cibal, Rayy ve İsfahan üzerinde doğrudan kontrol uygulayacaklardı . Bu politika, halifeye, İsfahan ve Nihavand merkezli bir başka yarı bağımsız yerel hanedan olan Dulafidlerin topraklarını geri alma yetkisi verdi . Dulafid Ahmed ibn Abd al-Aziz ibn Abi Dulaf 893'te öldüğünde, el-Mu'tadid, oğlu Muktafi'yi Rayy, Kazvin , Kum ve Hemedan'a vali olarak atamak için hızla harekete geçti . Dulafiler, 896'da doğrudan tahttan indirilmeden önce, Karaj ve İsfahan çevresindeki çekirdek bölgeleriyle sınırlıydı. Bununla birlikte, özellikle Taberistan'daki Zeydi emirliğinin yakınlığı nedeniyle, Abbasilerin bu bölgeler üzerindeki kontrolü istikrarsız kaldı ve 897'de Rayy teslim edildi. Safari kontrolüne.

İran'daki Abbasi-Saffari ortaklığı, en açık şekilde, Rayy'de üssünü kuran ve bölgedeki hem halifelik hem de Saffarid çıkarlarına tehdit oluşturan general Rafi ibn Harthama'ya karşı ortak çabalarında ifade edildi . El-Mu'tadid, Ahmed ibn Abd al-Aziz'i Horasan'ı Saffariler'den ele geçirmek amacıyla kaçan ve Taberistan Zeydileri ile ortak dava açan Rafi'den Rayy'yi ele geçirmesi için gönderdi. Bununla birlikte, Amr'ın halkın Ali karşıtı duygularını kendisine karşı seferber etmesi ve Zeydilerden beklenen yardımın gerçekleşmemesi üzerine Rafi, 896'da Harezm'de yenildi ve öldürüldü. Artık gücünün zirvesinde olan Amr, mağlup isyancıları gönderdi. Bağdat'a yöneldi ve 897'de Halife, Rey'in kontrolünü ona devretti. Ortaklık, Mu'tadid'in Amr'ı 898'de rakipleri Samanidler tarafından yönetilen Maveraünnehir valisi olarak atamasının ardından nihayet çöktü . Al-Mu'tamid, Amr'ı kasıtlı olarak Samanidlerle yüzleşmeye teşvik etti, ancak Amr ezici bir şekilde yenilip 900'de onlar tarafından esir alındı. Samanid hükümdarı İsmail ibn Ahmad , onu zincirler halinde Bağdat'a gönderdi ve burada idam edildi. 902, el-Mu'tadid'in ölümünden sonra. Al-Mu'tadid de Amr'ın unvanlarını ve valiliklerini İsmail ibn Ahmed'e verdi. Halife ayrıca Fars ve Kirman'ı geri almak için harekete geçti, ancak Amr'ın torunu Tahir yönetimindeki Saffarid kalıntısı, Abbasilerin bu vilayetleri birkaç yıl boyunca ele geçirme girişimlerini engellemek için yeterince dirençli olduğunu kanıtladı. Abbasiler gıpta ile bakılan Fars eyaletini yeniden ele geçirmeyi 910 yılına kadar başaramadı.

Çevrede mezhepçiliğin yükselişi ve parçalanma

9. yüzyıl boyunca, yerleşik rejimlere muhalefetin ana odak noktası olarak Hariciliğin yerini alan, Şii doktrinlerine dayanan bir dizi yeni hareket ortaya çıktı. İlk başarılarını Abbasi imparatorluğunun çevresinde elde ettiler: Taberistan'daki Zeydi hakimiyeti 897'de Yemen'de tekrarlandı . El-Mu'tadid döneminde, Hilafet'in metropol bölgelerine daha yakın yeni bir tehlike ortaya çıktı: Karmatiler. 874 civarında Kufe'de kurulan radikal bir İsmaili mezhebi olan Karmatiler, başlangıçta Sevad'da ( Aşağı Irak) ara sıra ve küçük bir baş belasıydılar, ancak güçleri 897'den sonra hızla endişe verici boyutlara ulaştı . Jannabi , 899'da Bahreyn'i ele geçirdiler ve ertesi yıl el-Abbas ibn Amr al-Ghanawi komutasındaki bir halife ordusunu yendiler . El-Mu'tadid'in ölümünü takip eden yıllarda, Karmatiler "Zanj zamanından beri Abbasilerin karşılaştığı en tehlikeli düşmanlar olduklarını kanıtlayacaklardı" (Kennedy). Aynı zamanda, Kufan ​​İsmaili misyoneri Ebu Abdallah al-Shi'i , Mekke'ye yaptığı bir hac ziyareti sırasında Kutama Berberileri ile temas kurdu . Kendi dinini yayma çabaları aralarında hızlı bir ilerleme kaydetti ve 902'de Abbasilerin müşterileri olan Aghlabid Emirliği Ifriqiya'ya saldırılar başlattı . Fethi 909'da tamamlandı ve Fatımi Halifeliğinin temelleri atıldı .

Yerel hükümet

Maliye politikaları

Abbasi Halifeliği için yeşil gölgeli alanlar ve işaretlenmiş başlıca bölgeler ve iller ile Orta Doğu'nun boş haritası
El-Mu'tadid'in konsolidasyon kampanyalarının sonuçlarını gösteren harita, c.  900 : koyu yeşil, doğrudan Abbasi kontrolü altındaki alanlar, gevşek Abbasi egemenliği altındaki, ancak özerk valiler altındaki alanlar, açık yeşil

El-Mu'tasım'ın reformlarını izleyen Abbasi ordusu, geçmişin halife ordularından daha küçük ve daha profesyonel bir savaş gücüydü. Askeri olarak etkili olduğunu kanıtlasa da, aynı zamanda Abbasi rejiminin istikrarı için potansiyel bir tehlike oluşturuyordu: Halifeliğin çevresinden ve ötesindeki topraklardan gelen Türkler ve diğer halklardan çekilerek, Halifeliğin anayurdundaki toplumdan yabancılaştırıldı ve sonuç olarak, askerler "sadece nakit için değil, hayatta kalmaları için de tamamen devlete bağımlıydılar" (Kennedy). Sonuç olarak, merkezi hükümetin maaşlarını ödememesi, askeri bir ayaklanmaya ve siyasi bir krize neden oldu; bu, Samarra'daki Anarşi sırasında defalarca gösterilmişti. Sonuç olarak, ordunun ödemelerinin düzenli olarak yapılmasını sağlamak devletin asli görevi haline geldi. El-Mu'tadid'in tahta çıktığı döneme ait bir hazine belgesine dayanarak Kennedy'ye göre:

Günlük 7915 dinarlık toplam harcamanın 5121'i tamamen askeri, 1943'ü hem askeri hem de askeri olmayan hizmet veren alanlarda (binek hayvanları ve ahırlar gibi) ve sadece 851'i bürokrasi ve harem gibi tarif edilebilecek alanlarda . gerçekten sivil olarak (bu durumda bile, bürokratların asıl amacı ordunun ödemesini ayarlamak gibi görünüyor). Kaydedilen hükümet harcamalarının yüzde 80'inden fazlasının ordunun bakımına ayrıldığı sonucuna varmak mantıklı görünüyor.

Aynı zamanda, vergi ödeyen pek çok vilayet merkezi hükümetin kontrolünden çıktıktan sonra Hilafet'in mali temeli önemli ölçüde küçüldü. Halife hükümeti artık iç savaşların kesintiye uğraması ve sulama şebekesinin ihmal edilmesi nedeniyle tarımsal üretkenlikte hızlı bir düşüşe tanık olan Sevad ve aşağı Irak'ın diğer bölgelerinin gelirine giderek daha fazla bel bağlıyordu. Harun al-Rashid (786-809) döneminde Sevad yıllık 102.500.000 dirhem gelir sağladı , bu Mısır'ın iki katından fazla ve Suriye'nin gelirinin üç katından fazla; 10. yüzyılın başlarında bu rakamın üçte birinden daha azını sağlıyordu. Geri kalan vilayetlerde yarı özerk valiler, soylular ve hanedan üyelerinin muqāṭa'a sisteminin yardımıyla sanal latifundia kurabilmeleri gerçeğiyle daha da kötüleşti . genellikle ödeyemedikleri sabit haraç. Abbasiler, kendilerine kalan topraklardan elde ettikleri geliri maksimize etmek için merkezi bürokrasinin genişliğini ve karmaşıklığını artırdılar, eyaletleri daha küçük vergi bölgelerine böldüler ve yakın denetime izin veren maliye dairelerinin (dīwān s) sayısını artırdılar . hem gelir toplama hem de yetkililerin kendi faaliyetleri.

F. Malti-Douglas'a göre Halife, bu mali krizle mücadele etmek için genellikle kendisini kişisel olarak gelirlerin denetimine adar ve "açgözlülüğün eşiğine gelen bir ekonomi ruhu" ile ün kazanırdı; "Sıradan birinin düşünmeye tenezzül etmeyeceği önemsiz hesapları incelediği" söylendi (Harold Bowen). Onun yönetimi altında para cezaları ve müsadereler arttı, ortaya çıkan gelir, kraliyet alanından gelen gelir ve hatta eyalet vergilendirmesinin bir kısmı halifenin özel kesesine (beyt al-māl al-khāṣṣa) akıyordu . İkincisi artık maliye departmanları arasında lider bir rol kazandı ve çoğu zaman kamu hazinesinden ( beyt al-māl al-ʿāmma ) daha fazla paraya sahipti. El-Mu'tadid'in saltanatının sonunda, bir zamanlar boş olan özel çantada on milyon dinar olacaktı. Öte yandan, çiftçilerin vergi yükünü hafifletmeyi amaçlayan bir önlemle, 895'te Halife, vergi yılının başlangıcını İran Yeni Yılı'ndan Mart'taki 11 Haziran'a - Neyruz el-Muʿtaḍid olarak bilinen - değiştirdi. el-Mu'tadid'in Yeni Yılı' - dolayısıyla arazi vergisi (' harāj ) artık daha önce genellikle güvenilir olmayan tahminler yerine hasattan sonra tahsil ediliyordu.

bürokrasinin yükselişi

9. yüzyılda Abbasi idari sistemi giderek profesyonelleşti. İbn Hurdadbeh gibi Halifeliğin vilayetleri ve yol ağları hakkında ayrıntılar veren coğrafi çalışmalarla, vilayet idaresi dikkatli bir çalışmanın konusu haline gelirken , İbn Kuteybe gibi adamlar şans eseri yazma sanatını son derece ayrıntılı bir sisteme dönüştürdü. El-Mu'tadid'in mali politikaları, artık etkisinin zirvesine ulaşan sivil bürokrasinin ve özellikle ordunun bile halifenin sözcüsü olarak saygı duymaya başladığı vezirin konumunu daha da güçlendirdi. Al-Mu'tadid ayrıca Salı ve Cuma günlerini hükümet çalışanları için dinlenme günleri olarak tanıttı.

Personel açısından, el-Mu'tadid'in saltanatı, devletin üst düzey liderliği arasındaki devamlılıkla damgasını vurdu. Ubeyd Allah ibn Süleyman ibn Wahb, hükümdarlığın başlangıcından 901'deki ölümüne kadar vezir olarak kaldı ve yerine, babasının başkentte yokluğunda en başından beri ona vekalet eden oğlu el-Kasım geçti. El-Muwaffaq'ın emrinde görev yapan ve kızı halifenin oğluyla evlenen azatlı Bedir, ordunun komutanı olarak kaldı . Mali departmanlar, özellikle Sevad, önce Banu'l-Furat kardeşler Ahmed ve Ali tarafından ve 899'dan sonra Muhammed ibn Davud ve yeğeni Ali ibn İsa yönetimindeki Banu'l-Jarrah tarafından yönetildi . 11. yüzyıl tarihçisi Hilal es-Sabi'ye göre, orijinal idari ekip o kadar etkili ve uyumluydu ki, sonraki nesiller tarafından "hilafet, vezir, komutan ve divan başkanı gibi bir dörtlü hiç olmamıştı" söylendi . , el-Mu'tadid, Ubeyd Allah, Bedir ve Ahmed ibn el-Furat olarak".

Öte yandan, Michel Bonner'ın işaret ettiği gibi, el-Mu'tadid'in sonraki hükümdarlığı "bu bürokrasi içinde orduda ve kentsel sivil yaşamda da gözlemlenebilen bir hizipçiliğin büyümesine tanık oldu". Geniş müşteri ağlarına sahip Beni'l-Furat ve Banu'l-Jarrah'ın iki bürokratik hanedanı arasındaki yoğun rekabet bu dönemde başladı. Güçlü bir halife ve vezir bu husumeti dizginleyebilse de, sonraki yıllarda Abbasi hükümetine hakim olacaktı, hizipler görevde değişiyor ve muṣādara olarak bilinen köklü uygulamaya göre seleflerine para sızdırmak için sık sık para cezası ve işkence uyguluyorlardı . Ek olarak, el-Kasım ibn Ubeyd Allah, babasından tamamen farklı bir karaktere sahipti: vezirliğe atanmasından kısa bir süre sonra, el-Kasım, el-Mu'tadid'e suikast düzenlemeyi planladı ve Bedir'i planına dahil etmeye çalıştı. General, önerilerini öfkeyle reddetti, ancak El-Kasım, Halife'nin ani ölümüyle keşfedilip idam edilmekten kurtuldu. Vezir daha sonra el-Muktafi'ye hükmetmeye çalıştı, hızla Bedir'in suçlanması ve idam edilmesi için harekete geçti ve Banu'l-Furat'a karşı daha fazla entrikaya karıştı.

Başkentin Bağdat'a dönüşü

Al-Mu'tadid, başkentin Samarra'dan, halihazırda babasının ana operasyon üssü olarak hizmet vermiş olan Bağdat'a dönüşünü de tamamladı. Bununla birlikte, şehrin merkezi, Dicle'nin doğu yakasına ve bir asır önce el-Mansur ( r.  754-775 ) tarafından kurulan orijinal Yuvarlak Şehir'in daha aşağısına taşındı; bugüne kadar orada kaldı. 10. yüzyıl tarihçisi el-Mes'udi'nin yazdığı gibi, Halife'nin iki ana tutkusu "kadınlar ve bina" (" al-nisāʿ waʿl-banāʿ ") idi ve buna göre başkentte büyük inşaat faaliyetlerinde bulundu: restore etti ve inşa etti. kullanılmayan Mansur Ulu Camii'ni genişletti ; Hasani Sarayı'nı büyüttü ; Thurayya (" Ülker ") ve Firdus'un ("Cennet") yeni saraylarını inşa etti ; ve el-Muktafi altında tamamlanan Tac ('Taç') Sarayı'nın çalışmalarına başladı. Bu, 1258'e kadar Abbasi halifelerinin ikametgahı olarak kalacak olan, genişleyen yeni bir halifelik saray kompleksi olan Dar al-Khilafa'nın yaratılmasına işaret ediyordu. Dujayl Kanalı , bunun bedelini ondan kâr elde etmeye çalışan toprak sahiplerinin parasıyla ödüyordu.

Teolojik doktrinler ve bilimin teşviki

Doktrin açısından el-Mu'tadid, saltanatının başından itibaren Sünni gelenekçi ortodoksluğun yanında yer aldı, teolojik çalışmaları yasakladı ve Hanbeli fıkhının yasadışı olarak kabul ettiği escheat'taki mülkten sorumlu mali departmanı kaldırdı. Aynı zamanda, Emevi Halifeliğinin kurucusu ve Ali'nin ana rakibi Mu'awiya'nın resmi olarak lanetlenmesini emredecek kadar Alidlerle iyi ilişkiler sürdürmeye çalıştı ; böyle bir eylemin öngörülemeyen sonuçlarından korkan danışmanları tarafından ancak son anda caydırıldı. Al-Mu'tadid, Taberistan'ın ayrılıkçı Zeydi imamlarıyla da iyi ilişkiler sürdürdü, ancak Ali yanlısı duruşu, 901'de Yemen'de ikinci bir Zeydi devletinin kurulmasını engelleyemedi.

Al-Mu'tadid ayrıca, 9. yüzyılın başlarındaki selefleri al-Ma'mun ( r.  813-832 ), al-Mu'tasım ve al-Wathiq ( r.  842–847 ). Hükümdarlığı Sünni ortodoksisine dönüşü ve bilimsel araştırmaya karşı nefreti işaret eden el-Mütevekkil döneminde bilimsel çabalara yönelik mahkeme himayesi azalırken, halefleri entelektüel arayışlara girme lüksünden yoksundu. Kendisi "doğa bilimleriyle yakından ilgilenen" ve Yunanca konuşabilen el-Mu'tadid, Yunanca metinlerin en büyük çevirmenlerinden ve dönemin matematikçilerinden Sabit ibn Kurra'nın ve gramerciler İbn Durayd ve al- İkincisi halifenin çocuklarına öğretmen olan Zajjaj . O dönemde Abbasi sarayıyla bağlantılı ve onun tarafından desteklenen diğer önemli şahsiyetler, halifenin danışmanı olarak görev yapan ve el-Muktafi'ye öğretmen olarak atanan din alimi İbn Ebî el-Dünya ; çevirmen Ishaq ibn Huneyn ; Bağdat'ta yeni kurulan el-Mu'tadidi hastanesinin müdürü olarak atanan doktor Ebu Bekir el-Razi (Rhazes); ve matematikçi ve astronom el-Battani .

Dönemin önde gelen entelektüel şahsiyetlerinden biri, el-Mu'tadid'in kendi hocası, büyük filozof el-Kindi'nin öğrencisi Ahmed ibn al-Tayyib es-Sarakhsi idi . Al-Sarakhsi, onu Bağdat'ın kazançlı pazar denetçiliği görevine atayan, ancak Halifeyi kızdırdıktan sonra 896'da idam edilen Halife'nin yakın arkadaşı oldu. Bir hesaba göre, el-Mu'tadid'in mahkemesinin anekdotlarında sık sık kötü adam olarak gösterilen el-Kasım ibn Ubeyd Allah, el-Sarakhsi'nin adını idam edilecek isyancılar listesine ekledi; Halife listeyi imzaladı ve hatasını ancak eski efendisi idam edildikten sonra öğrendi.

El-Mu'tadid altında adalet ve ceza

Adaletin dağıtılmasında, Malti-Douglas'ın "sadizm sınırındaki ciddiyet" olarak tanımladığı şeyle karakterize edildi. Hataya müsamahalı, duygusallık ve şefkat gösterilerinden fazla olmamakla birlikte, gazabı uyandığında en ustaca işkencelere başvurdu ve sarayının altına özel işkence odaları yaptırdı. El-Mes'udi ve Memluk tarihçisi el-Safadi gibi vakanüvisler, Halife'nin mahkumlara uyguladığı işkenceleri ve bunların Bağdat'ta halka teşhir edilmesini örnek haline getirme uygulamasını ayrıntılı olarak anlatıyor. Böylece halifenin tutsaklarını körükle şişirdiği veya onları çukurlara baş aşağı gömdüğü rivayet edilir. Aynı zamanda, devletin çıkarları doğrultusunda ciddiyetini meşru olarak haklı çıkarıyorlar. Malti-Douglas, Safadi'nin el-Mu'tadid'i Abbasi devletinin kurucusuyla karşılaştırıp ona " İkinci El-Saffah " adını verdiğinde, bunun yalnızca onun Halifeliğin servetini geri getirmesini vurgulamak için değil, aynı zamanda doğrudan bir el-Saffah'ın "Kan Dökülen" adının anlamına gönderme.

Ölüm ve Miras

Al-Mu'tadid, 5 Nisan 902'de 40 ya da 47 yaşında Hasani Sarayı'nda öldü. sağlığını ciddi şekilde zayıflattı. Son hastalığı sırasında doktorlarının tavsiyelerine uymadı ve hatta bir tanesini tekmeleyerek öldürdü. Arkasında dört oğlu ve birkaç kızı bıraktı. Oğullarından üçü - el-Muktafi, el-Muktadir ve el-Kahir - sırayla halife olarak hüküm sürecek ve sadece biri, Harun halife olamadı. Al-Mu'tadid, Bağdat şehrinde gömülen ilk Abbasi halifesiydi. Kendisinden sonraki oğulları gibi o da şehrin batısındaki ve şimdi halifeler tarafından ikincil konut olarak kullanılan eski Tahirid Sarayı'na gömüldü .

Hilafet Mu'tedid'e gelince, fitne durmuş, vilayetler yeniden boyun eğmiş, savaş durmuş, fiyatlar düşmüş ve kargaşa durmuştur. İsyancılar yeni halifeye boyun eğdiler, gücü zaferle tasdik edildi, doğu ve batı onu tanıdı, hasımlarının çoğu ve iktidar için onunla yarışanlar onun otoritesine saygılarını sundular.

al-Mas'udi (896–956), Altın Çayırlar

Oryantalist Karl Vilhelm Zetterstéen'e göre , el-Mu'tadid "bir hükümdar olarak babasının armağanlarını miras almıştı ve hem ekonomisi hem de askeri yeteneği ile ayırt edildi" ve "katılığına ve sertliğine rağmen Abbasilerin en büyüklerinden biri oldu. zulüm". El-Mu'tadid'in yetenekli saltanatı, Abbasi Halifeliğinin düşüşünü bir süreliğine durdurmasıyla tanınır, ancak başarıları, dümendeki enerjik bir hükümdarın varlığına fazlasıyla bağlıydı ve nihayetinde hükümdarlığı "uzun vadeli tersine çevirmek için çok kısaydı. eğilimler ve uzun vadeli temelde Abbasi gücünü yeniden kurmak" (Kennedy).

El-Mu'tadid, oğlu ve halefi el-Muktafi'yi Rayy ve Cezire'ye vali olarak atayarak rolüne hazırlamaya özen göstermişti. El-Muktafi, babasının politikalarını izlemeye çalışsa da enerjisinden yoksundu. El-Muwaffaq ve el-Mu'tadid'in ağır şekilde militarize edilmiş sistemi, halifenin seferlere aktif olarak katılmasını, kişisel bir örnek oluşturmasını ve yönetici ile askerler arasında himaye ile güçlendirilmiş sadakat bağları oluşturmasını gerektiriyordu. Öte yandan El-Muktafi, "karakteri ve tavırlarıyla [...], yerleşik bir figür olarak, askerlere bırakın ilhamı, çok fazla sadakat aşılamadı" (Michael Bonner). Halifelik, önümüzdeki birkaç yıl içinde, 904'te Tulunid bölgelerinin yeniden birleştirilmesi ve Karmatilere karşı zaferler de dahil olmak üzere, büyük başarılar elde etmeyi başardı, ancak Muktafi'nin 908'de ölümüyle, sözde "Abbasi restorasyonu" yüksekliğini geçti. -su izi ve yeni bir kriz dönemi başladı.

Güç artık, zayıf ve uysal Muktedir'i tahta oturtan kıdemli bürokratların elindeydi. Sonraki on yıllarda, hem mahkemenin hem de ordunun harcamaları artarken, kötü yönetim arttı ve askeri ve bürokratik hizipler arasındaki çekişme yoğunlaştı. 932'ye gelindiğinde, el-Muktadir suikasta kurban gittiğinde, Hilafet fiilen iflas etti ve kısa süre sonra otorite, halifenin kontrolü ve emirü'l-umara' unvanı için rekabet eden bir dizi askeri diktatöre geçti . Bu süreç, 946'da Bağdat'ın halifeliğin bağımsızlığına ismen bile son veren Buyidler tarafından ele geçirilmesiyle doruğa ulaştı. Bundan sonra halifeler sembolik figürler olarak kaldılar, ancak herhangi bir askeri veya siyasi otoriteden veya bağımsız mali kaynaklardan mahrum bırakıldılar.

Referanslar

kaynaklar

el-Mu'tadid
Doğum: c.  854/861 Ölüm: 5 Nisan 902 
Sünni İslam unvanları
Öncesinde Abbasi Halifeliği 15
Ekim 892 - 5 Nisan 902
tarafından başarıldı