El Cüveyni - Al-Juwayni

İmam el-Haramayn Dhia' ul-Din al-Cüveyni امام الحرمین ضیاءُ الدین الجُوَینی
أبو المعالي الجويني.png
امام الحرمین ضیاء الدین امام الجُوَینی
Başlık İmam Haramayn Şeyhülislam Dia el-Din
Kişiye özel
Doğmak 17 Şubat 1028
Boštanekān, Jowayin İlçesi , Nişapur yakınlarında , Büyük Horasan , İran , şimdi Razavi Horasan Eyaleti , İran
Öldü 20 Ağustos 1085 (57 yaşında)
Din İslâm
Etnik köken Farsça
çağ Orta Çağ İslam Altın Çağı
Bölge İran , Hicaz , Irak
mezhep Sünni İslam
hukuk Şafii
İnanç Eş'ari
Ana ilgi alanları Usul-i fıkıh , Fıkıh , Kelam
Meslek Müslüman bilgin
Müslüman lider
Etkilenen

Dhia 'ul-Din' Abdulmalik b Yusuf el Juwaynī el-Şâfi'î ( Pers : امام الحرمین ضیاءالدین عبدالملک ابن یوسف جوینی شافعی 17 Şubat 1028-1085 Ağustos 20; 419-478 AH ) bir Pers Sünni Şafii hukukçu ve mütekellim ilahiyatçısı. Adı yaygın olarak Al-Cüveyni olarak kısaltılır ; aynı zamanda yaygın olarak " iki kutsal şehrin , yani Mekke ve Medine'nin önde gelen efendisi" anlamına gelen İmam el Haramayn olarak da anılır .

biyografi

El-Juwayni eteklerinde bir köyde 17 Şubat 1028 tarihinde doğdu Naysabur İran'da Bushtaniqan denilen, Al-Juwayni tanınmış oldu Müslüman İslâm hukuki konularda onun yetenekli zeka ile tanınan bilim adamı. Al-Cüveyni hukuk eğitimi alan bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Babası Ebu Muhammed Abdullah b. Yusef el-Cüveyni, Şafii cemaatinde tanınmış bir hukuk ustası ve aynı zamanda bir Şafii hocasıydı ve ağabeyi Ebu'l-Hasan 'Ali el-Cüveyni, bir Sufi hadis öğretmeniydi.

Al-Cüveyni, entelektüel olarak gelişen bir bölge olan Naysabur'da büyüdü. Doğal olarak Cüveynî, tahsilini uzaklarda aramak zorunda kalmadı. O sırada Şafii mezhebinin öğretileri, el-Cüveynî'nin babasının ölümünden sonra birkaç yıl okumaya karar verdiği Eş'ari teolojisiyle yakından bağlantılıydı , bu noktada babasının yerine geçti ve sadece 19 yaşında öğretmenlik kariyeri.

Selçuklular , zaman, doğu İran ve onların fetih hızla hareket ediyorlardı Tuğrul Beg ilk padişah oldu. Tuğrul Bey bir oldu Mutazili - Hanefi yapışık ve saatte, Eş'arî teolojik kamp ve yasal düşünce Hanefi okul öğretisini ilişkin görüş ayrılıklarının merkezli bir düşman ilişkisi paylaştı ve Tuğrul Bey seçildi zaman wazir Nişabur de o al korusun -Cüveynî Eş'ari teolojik bakış açısını uygulamak veya öğretmek.

El-Cüveyni , geçici bir yuva bulmak için Mekke ve Medine'ye gitti . Orada dört yıl Hicaz'da ders verdi ve okudu . Bu süre zarfında Cüveynî, babasının ilim dünyasındaki ünü ve sürgünü nedeniyle büyük ölçüde popüler hale geldi. O büyük bir ivme kazandı ve Şafi kurucusu geri Nişabur davet edildi Medresesi , Hâce Nizamülmülk . Döndükten sonra Cüveynî, Nizamiye Medresesi'nde Eş'arîlerin öğretisini öğretmek üzere MS 1085'te (ki bu yaklaşık 26 yıl olacak) vefatına kadar görevlendirildi. El-Cüveyni hayatını Müslüman hükümette etkili risaleler okuyarak ve üreterek geçirdi; Eserlerinin çoğunun (aşağıda) Mekke ve Medine'den dönüşünden sonra bu döneme ait olduğu tahmin edilmektedir.

El-Cüveyni, İslam geleneğindeki en etkili alimlerden birinin, özellikle Tasavvuf , Gazali'nin hocasıydı . Cüveynî'nin Gazâlî'ye yönelik meşhur sözlerinden bazıları şunlardır:

Gazali, içinde boğulabileceğiniz, söndürücü bir denizdir.

Beni daha hayattayken gömdün. Ben ölene kadar bekleyemez misin? (Bu el-Cüvânyni ile senin kitapların beni gölgede bırakıyor demek istedi)

doktrin

Sünni bir hukukçu ve Mütekellim ya da teolojik ilkelerle uğraşan bir bilgin olan Cüveynî, hayatını bir Müslümanın ne yapması ve ne yapmaması gerektiği arasında deşifre ederek geçirdi. İnatçı olduğu ve her türlü yasal spekülasyonları kabul ettiği söylendi. Temel ilkesi, yasanın hiçbir gerekçeyle spekülasyona bırakılmamasıydı. Aksine, metinler, herhangi bir kapasitede olası herhangi bir yasal tartışmanın yanıtlarını içerir. O, Şafii ekolünde ve Eş'ari inancının teolojik uygulamalarında çok iyi bilgi sahibi olmasının yanı sıra Kuran ve Hadis metinlerinin ustasıydı .

İşler

El-Cüveyni'nin birincil eseri Kitab Al-Irshad Ila Qawati' Al-Adilla Fi Usul al-I'tiqad ( Arapça : کتاب الارشاد علی قواطع الادله فی اصول الاعتقاد ‎), onun "inanç rehberinin kesin ilkelere ulaşmasına yardımcı olur" doktrinini gösterir. Neyin kanıtlandığını, neyin kanıtlanabileceğini ve bunların nasıl kanıtlanabileceğini tam olarak özetlemek amaçlanmıştır . Dikkatinin çoğunu Tanrı'ya ve Tanrı'nın tek ve her şeye gücü yeten yaratıcı olduğu şeklindeki temel İslami ilkeye odaklar. Sık sık zamansal olarak olumsal bir varoluşa kapıldığımızı, süreklilik içinde kaybolduğumuzu, ancak Tanrı'nın bu sürekliliği herhangi bir zamanda kesintiye uğratma yeteneğini anlamamız gerektiğini açıklıyor. El-Cüveynî benzer bir dikkati hukuk metodolojisine odaklar ve özellikle zorlu tartışmaları ayırt etme yöntemleriyle ilgilenir. Örneğin, nesh'i çok ayrıntılı olarak açıklar .

In fıkıh , Usul , kelam :

Fara'id al-Simtayn kitabının bazen yanlışlıkla Sünni Abd'al Malik al-Cuwayni tarafından yazıldığı düşünülür. Aslında, MS 1322'de (722 AH) ölen başka bir Sünni bilgin İbrahim bin Muhammed bin Himaway al Juwayni tarafından yazılmıştır.

Ayrıca bakınız

Referanslar

  • Müşerref, MN (2015) "Al-Varakat'ın Açıklaması - Usul Al Fıkıh Üzerine Klasik Bir Metin", Avustralya İslam Kütüphanesi, WA. ISBN  978-1-329-78803-9
  • El Cüveyni, Yusuf. İnanç İlkeleri İçin Kesin Kanıtlar Rehberi. 1 baskı Eissa S. Muhammed. Medeniyete Müslüman Katkı Merkezi, 2000.
  • Messick, Brinkley. "Elleri ve Dizleri Öpmek: Şeriat Söyleminde Hegemonya ve Hiyerarşi." Hukuk ve Toplum İncelemesi 22, no. 4 (1988): 637-660.
  • Hallaq, Wael B.. "Cüveynî'nin Siyasi Düşüncesinde Halifeler, Hukukçular ve Selçuklular." Müslüman Dünyası 74, no. 1 (1984): 26-41.
  • Fadiman ve Frager, James ve Robert. Temel Tasavvuf. 1 baskı James Fadiman ve Robert Frager. San Francisco: Harper Collins, 1997.
  • Johnston, David. "Yirminci Yüzyıl Usul-ı Fıkıh'ın Epistemoloji ve Yorumbiliminde Bir Dönüş." İslam Hukuku ve Toplumu 11, no. 2 (2004): 233-282.
  • Sohaira ZM Siddiqui, Abbasiler döneminde Hukuk ve Politika. El-Cüveyni'nin Entelektüel Portresi , Cambridge University Press, Nisan 2019.

alıntılar

Dış bağlantılar