Aksara - Aksara
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Hinduizm |
|---|
 |
Aksara (aynı zamanda akshara , Devanagari अक्षर, Geçen aksara ) a, Sanskritçe vadeli çeviri "değişmez, sabit, dayanıklı, ölümsüz" (yani अ gelen a "değil" ve क्षर्, kṣar- "uzak yakılmak erime").
Sanskrit gramer geleneğinde ( śikṣā ) ve Vedanta felsefesinde olmak üzere iki ana uygulama alanına sahiptir . Bu kullanımların birleştirici yönü, Hindu geleneğindeki dilin veya shabda'nın mistik görüşü ve özellikle hece kavramının hem dilin hem de hakikatin bir tür değişmez (veya "atomik") maddesi, en önemlisi mistik olanıdır. ekākṣara (yani eka-akṣara ) adı verilen ve hem “tek hece” hem de “tek hece” olarak tercüme edilebilen hece Aum . Açıkça yılında tanrılı geleneğine Bhakti yoga , hem aksara ve aum sembolü ya da yaygınlaştığı görülür Tanrı adına .
Dilbilgisi geleneği
Akshara, Brahmic komut dosyalarındaki grafiksel sembollerin birimidir . Bir akshara, hece ve matra bilgisini , yani prosodik işaretlemenin ölçüsünü gerektiren yazma için daha çok heceye benzer bir birimdir . Yazarken prototip olarak CV, CVV, CCV, CCVV, CCCV, CCCVV, V ve VV anlamına gelir; burada "C" ünsüz, "V" sesli harf ve "VV" uzun sesli harf anlamına gelir. Genellikle başlangıç, başlangıç artı çekirdek ve tek başına çekirdek anlamına gelen alt heceli bir temsildir; bir hecenin coda kısmı, bir kelime ile sonraki akshara'ya gider.
Doğası, fonolojik dolayımı, yani sözcüksel olmayan okuma stratejisini tercih eder ve bu, "Görsel Analiz Sistemi" ve "Aksara Tanıma Sistemi" ne ve ardından "Aksara Ses Dönüşüm Sistemi" ve Sesli okumadan önce "Yanıt Tamponu" ile bitmeden önce "Fonolojik Birleştirme Sistemi".
Vedanta
Aum
Shiksha ve Sanskrit dilbilgisinin temel talimatlarının bir parçası olarak , Kelime varlıkları arasında, hem Aksara hem de Brahman'ın özellikle önemli olarak öne çıktığı açıklanır çünkü her ikisi de özel bir ritüel kelimeye atıfta bulunur. Gelen Brahmanalar ve Upanishads hem Mutlak anlamına geliyor.
Vedantik felsefesi tespit aum için geri gidiş çeşitli kavramları ima olarak hece Rigveda , örneğin "kelime" kavramı veya " Vac " (örneğin RV 1 .55.1) ya da ilham (1.34.4, 8 .36.7). "Yoğunlaştırılmış ve yoğunlaştırılmış bir derecede güç ve kutsal sözcüğün saygınlığı alıcısıdır ve konuşmanın özü ve embriyosu, sözcüğün kendisinden daha çok aşkın Brahman'ın anlamını alır ". Rigveda'nın kendisinde akṣára meydana gelir, ancak " su " adı olarak kullanılır (RV 1.34.4, 1.164.42).
Manduka Upanişad bölümleri üç farklı Morae içinde sembol Aum ve yalnız Mora-az kısmı sonuçta gerçek ve olduğu talimat dördüncü mora-az kısmını ekler "uyanıklığı", "rüya" ve "uyku" durumlarını temsil eden diğer üçü bilinç. Aum'un moralsız kısmı, metafiziğin dördüncü boyutu olan Atman ile uyumludur . Madhavananda , Atharvaveda'ya ait Brahmopanishad üzerine yaptığı yorumda, Mundaka Upanishad I.7 ve II.1-2'de, Aksara teriminin, Pippalada'nın giyilmesi gereken iplik ( Sutram ) olduğunu söylediği tezahür ilkesi açısından Brahman'ı ifade ettiğini açıklar. vücuttaki atılması gereken kurban ipi yerine.
Bhagavad Gita
Bhakti yoga uygulayıcıları olan Smrtis'in taraftarlarına göre Aksara , her yerde mevcut olan anlamına gelir, Shiva ve Vishnu'nun adını ve ayrıca Brahman'ın adını ifade eder , kelimenin tam anlamıyla bozulmaz, yok edilemez anlamına gelir. Ve Aum için kullanılan terim olduğu için, yaratılan her şeyin efendisi olan Tanrı'nın sembolü olan Aksara olarak adlandırılır. Aksara'dan ( Bhagavad Gita III.15) ortaya çıktığı söylenen Brahman'ın ( Bhagavad Gita VIII.3) tanımlayıcı bir eşanlamlısıdır .
İle ilgili olarak Vallabha Aum görüşüne o aksara kendisi bozulmaz ve ruhlar olarak görünür sahip olduğu söylenir Cts ve Chit ancak olarak Ananda . Vallabha için, Tanrı'nın ilk tezahürü olan Ananda, mutlak kimliğin ve benliğin gerçekleşmesidir, oysa Tanrı'nın ikinci tezahürü, tüm sonlu formların alt katmanı olduğu için tüm belirlenimlerin ortaya çıktığı kişisel olmayan zemin olan Aksara'dır. o önceden var olan ama ondan çıkar ki, kendi başına bütünlükten yoksun bir ara formdur.