Ahmet Ağaoğlu - Ahmet Ağaoğlu
Ahmet Ağaoğlu | |
|---|---|
 | |
| Doğmak | Aralık 1869 Şuşa , Elisabethpol Valiliği , Rus İmparatorluğu |
| Öldü | 19 Mayıs 1939 (69-70 yaş arası) İstanbul , Türkiye |
| Dinlenme yeri | Feriköy Mezarlığı , İstanbul , Türkiye |
| Meslek | Gazeteci ve politikacı |
| Milliyet | Azerice |
| Çocuklar | 5, Samet , Süreyya ve Tezer dahil |
| Akraba | Neriman Ağaoğlu (kayınvalidesi) |
Ahmet Bey Ağaoğlu ( Azerice : Əhməd bəy Ağaoğlu ; Aralık 1869 - 19 Mayıs 1939) olarak da bilinen Ahmet Ağaoğlu , önde gelen bir Azerbaycanlı ve vatandaşlığa alınmış Türk politikacı , yayıncı ve gazeteciydi . Pantürkizm ve liberal Kemalizm'in kurucularındandır .
Hayat
Erken dönem
Ağaoğlu bir Aralık 1869 yılında doğdu Şii Müslüman ilçesinde ailesi Şuşa içinde Elizavetpol Guberniyası , Rus İmparatorluğu . Babası Mirza Hassan, Kurteli aşiretinin bir pamuk çiftliği sahibiydi ve annesi Taze Hanım, yarı göçebe Sarıcı Ali aşiretindendi. Ağaoğlu babasının aile oluştururlar göç kabul Erzurum'u için Karabağ 18. yüzyılda bölgede. Yaklaşık 40 kişilik daha büyük bir hanenin reisi, dindar bir adam olan babasının ağabeyiydi. İlk öğrenimi Leyla ile Mecnun , Bustan ve Gülistan masalları ile Fars ve Arap edebiyatını okumaktı . 1888'de Paris'e geldi ve 1894'e kadar burada okudu ve Ernest Renan ve James Darmesteter gibi Fransız Oryantalistlerin Fars merkezciliği üzerindeki etkisine girdi. Ağaoğlu, École pratique des hautes études'e kaydoldu ve James Darmesteter'in gözetiminde eski İran'ın tarihini, dilini ve dinini okudu. Darmesteter ile Tansar Mektubu'nun Fransızca çevirisi üzerinde işbirliği yaptı ve dokuzuncu Uluslararası Oryantalistler Kongresi'nde (Londra, 5–12 Eylül 1892) " Les Croyances Mazdéennes dans la din Chiîte " adlı makaleyi sundu . Fransa'nın en tanınmış dergilerinden bazılarıyla çalışma fırsatı buldu, örneğin 1891-1893 yılları arasında La Nouvelle Revue'de "The Pers Society" ( La Société persane ) başlıklı bir dizi makale yazdı . Yazılarında kendisini İranlı olarak tanıtan Ağaoğlu, İran'ın İslam dünyasındaki tarihi varlığını ve önemini savunmuş ve İslam medeniyetinin gerilemesinden Türk halklarını sorumlu tutmuştur. 1896'da Şuşa'ya döndü ve burada bir yıl boyunca yerel bir okulda Fransızca öğretmeni olarak görev yaptı. Onun ayrılmasından sonra Bakü gelecek yıl, o da Fransızca öğretmenliği ve çeşitli konularda ve ayrıca dergilerde çeşitli kitaplar yazdı. Türk kimliğini de benimsemeye başladı. Pek çok dili (Azerice, Farsça , Rusça , Fransızca ve Osmanlı Türkçesi) akıcı bir şekilde konuşuyordu .
milliyetçi politikacı
Ağaoğlu, 1905 yılında Ermeniler ve Azeriler arasındaki etnik çatışmaların önlenmesinde önemli rol oynadı . O da Trakafkasya Müslümanları için Duma temsilcisi seçildi . Ağaoğlu, Nasib-bey Yusifbeyli ile birlikte, 1917'de Federalistler Türk Partisi ve Müsavat ile tek bir partide birleşen Gence'deki "Difai" (Defender) Milli Komitesi'nin kurucusu oldu . Polis zulmünden ve olası hapis cezasından kaçan Ağaoğlu, 1908'in sonlarında Jön Türk Devrimi sırasında Konstantinopolis'e taşındı . İstanbul'daki İran milliyetçi derneğine ( Anjoman-e Sa'ādat ) katıldı ve 1909'da yayın organı Suruş ile işbirliği yaptı . Bu Farsça süreli yayında denemelerini İran vatanseverliği açısından kaleme alan Ağaoğlu, Rus yanlısı Şah'ı neredeyse hiç eleştirmedi. İran, Muhammed Ali Şah Kaçar ve İran'a Rus askeri müdahalesi. 1910'da Osmanlı vatandaşı oldu ve önce okul müfettişi, ardından İstanbul Üniversitesi'ne ( Darülfünun ) öğretim görevlisi olarak atandı . 1912'de İttihat ve Terakki Merkez Komitesi'ne katıldı ve Osmanlı Meclisi'ne Karahisar Milletvekili seçildi . Aynı yıllarda, Pan-Türkist yazarlar Yusuf Akçura ve Ali bey Hüseyinzade gibi Rus İmparatorluğu'ndan gelen diğer göçmenlerle birlikte Ağaoğlu, Akçura'nın dergisi Türk Yurdu ("Türk Vatanı") liderliğindeki Türk hareketinin önemli bir figürü oldu. Türk Ocağı ("Türk Ocağı") hareketinin başkanı .
Mayıs 1918'de Azerbaycan Demokratik Cumhuriyeti'nin (ARD) kurulması üzerine Ağaoğlu, Azerbaycan'a döndü. Azerbaycan vatandaşı oldu, Parlamento'ya ( Milli Meclis ) seçildi ve 1919'da Paris Barış Konferansı'nda ADR'yi temsil etmek üzere seçildi . Ancak konferansa giderken İngilizler tarafından Malta'da hapsedildi. Sadece 1921'de serbest bırakıldı.
Daha sonra yaşam
Kurtuluşundan sonra Ankara'ya yerleşerek , resmi Hâkimiyet-i Milliye ("Milli Egemenlik") gazetesinin yazı işleri müdürü ve Atatürk'ün yakın danışmanı olarak gazetecilik ve siyasi faaliyetlerine burada devam etti . İşinde o kadar başarılı oldu ki, 29 Ekim 1921'de Atatürk tarafından Basım ve Enformasyon Umum Müdürlüğü'ne atandı. Aralık ayından itibaren Anadolu Ajansı'nın yönetimini de içeren görevine başlamak üzere Ankara'ya döndü. Türk toplumunun Batılılaşmasını ve laikleşmesini destekleyen konuşmasında, 1928'de şunları yazdı:
Batı malzemede üstünse, bu onun bütünlüğünden, erdemlerinden ve kusurlarından kaynaklanmaktadır. Doğu sistemine her düzeyde din nüfuz etmiştir ve bu durum gerilemeyi, Batı'nın sekülerleşmesi ise üstünlüğü getirdi. Hayatta kalmak istiyorsak, din, ahlak, sosyal ilişkiler ve hukuk görüşümüzü sekülerleştirmek zorundayız. Bu da ancak taklit etmek zorunda olduğumuz uygarlığın aklını ve davranışını açıkça ve koşulsuz olarak kabul etmekle mümkündür.
1923'te milletvekili seçildi ve daha sonra Anayasa Komisyonu'nda yer aldı. 1930'da Serbest Cumhuriyet Fırkası'nı kurdu, ancak başarılı olunca aynı yıl kapatılarak siyasi kariyerine son verdi. 1933 yılında Akın gazetesini çıkardı. Nedeniyle yayınlanan Inönüs Hükümeti karşı kritik görüşlerine Akın , bu sonbaharda 1933 yılında kapatıldı.
Ağaoğlu, 1939'da İstanbul'da öldü. İstanbul'da Feriköy Mezarlığı'nda toprağa verildi . Sitare Hanım ile evli ve beş çocuğu vardı. Oğlu Samet Ağaoğlu , Demokrat Parti yönetiminde önemli bir isim oldu . Samet eşi Neriman da bir politikacı oldu ve seçildi meclise gelen Adalet Partisi . Diğer çocukları arasında Türkiye'nin ilk kadın avukatı olan Süreyya Ağaoğlu ve Türk yazar ve siyasetçi Tezer Taşkıran yer alıyor .
liberal Kemalizm
Liberal Kemalizm birleşimidir Kemalizm , kurucu ideolojinin Türkiye Cumhuriyeti ve liberalizme özgürlüğüne dayanır.
Liberal Kemalizm, Türkiye'de cumhuriyetin ilk yıllarında Ahmet Ağaoğlu'nun Kemalist düşünceyi liberal yorumu sonucu ortaya çıkmıştır. Ağaoğlu, kendisini bir yandan " Reformist ve Kemalist" olarak tanımlarken , diğer yandan bir "Liberal Kemalizm" fikri geliştirmeye çalıştı.
Görüntüleme
Ağaoğlu, kültürel ve eğitimsel ilerlemeyi ulusal kurtuluşun en önemli parçası olarak görüyor ve kadınların kurtuluşunu mücadelenin bir parçası olarak görüyordu. Ağaoğlu, Azeri milli entelijansiyasının kadınlara eşit haklar için sesini yükselten ilk üyesiydi.
1901'de yayınlanan İslam Dünyasında Kadın adlı kitabında , "Kadınlar özgürleşmeden ulusal ilerleme olamaz" iddiasında bulundu.
Yayınlar
Üç Medeniyet (Üç Medeniyet)
Islamlıkta Kadın (İslam Dünyasında Kadın)
İran ve İnkilabı (İran Devrimi)
1550 ile 1900 arasında İran ( 1550-1900 arası İran )
Edebiyat
- Audrey L. Altstadt: Azerbaycan Türkleri. Rus Kuralı Altında Güç ve Kimlik , Stanford 1992.
- François Georgeon: "Les débuts d'un intellectuel azerbaidjanais: Ahmed Ağaoğlu en France (1888-1894)", içinde Passé turco-tatar, présent soviétique: Alexandre Bennigsen à études Offertes , Paris 1986.
- Charles Kurzman : Modernist İslam, 1840-1940. Bir Kaynak Kitap , New York 2002.
- A. Holly Shissler: İki İmparatorluk Arasında Türk Kimliği. Ahmet Ağaoğlu ve Türkçülüğün Gelişimi , Londra 2002.
- Ali Kalirad: "İrancılıktan Pan-Türkizme: Ahmet Ağaoğlu Biyografisinin Az Bilinen Bir Sayfası", İran ve Kafkaslar , Cilt 22, Sayı 1 (2018), s. 80–95.
- Ali Kalirad: Az jāmʻe-ye Īrānī tā mīhan-e Turkī: zendegīnāme-ye fekrī va siyāsī-ye Aḥmad Āqāyef (1869-1939) [Farsça], Tahran 2013.
- Adeeb Khalid: Müslüman Kültür Reformunun Siyaseti: Orta Asya'da Ceditçilik , Berkeley 1998.
- Tadeusz Swietotochwksi: Rusya Azerbaycanı, 1905-1920. Bir Müslüman Toplumda Ulusal Kimliğin Şekillenmesi , New York 1985.