Agobard - Agobard
Aziz Agobard | |
|---|---|
| başpiskopos | |
| Doğmak |
C. 779 İspanya |
| Öldü | 840 (60–61 yaş arası) |
| Bayram | 6 Haziran |
Lyon'lu Agobard ( c. 779 –840), Karolenj Rönesansı sırasında İspanyol doğumlu bir rahip ve Lyon başpiskoposuydu . Dan konu arasında değişen çoklu risalelerin yazarı iconoclast tartışmalara için İspanyol Adoptionism eleştirileri için ona Carolingian kraliyet ailesi, Agobard eleştirileriyle tanınıyor Musevi dini uygulamalar ve politik gücün Frenk - Carolingian aleminde. Yerine Lyonlu Amulo geçti .
Erken dönem
İspanya'nın bir yerlisi olan Agobard, 792'de Lyon'a taşındı. Bir rahip olarak atandı c. 804 ve Lyon başpiskoposu Leidrad (h. 799-816) tarafından çok sevildi. Bir noktada, Agobard bir korpiskopos veya yardımcı piskopos olarak atandı . Tartışma 814'te, yaşlanan Leidrad'ın bir manastıra çekilip Agobard'ı halefi olarak atamasıyla ortaya çıktı. Karolenj imparatoru Dindar Louis atamaya itiraz etmezken , diğer piskoposlardan bazıları, eski piskopos hala hayattayken yeni bir piskoposun yükselişini protesto etmek için Arles'da bir sinod çağrısı yaptı. Başpiskopos Leidrad 816'da öldü ve tartışmalar sona erdi ve Agobard'ı yeni başpiskopos olarak bıraktı. Yakında göreve gelmesinden sonra, o karşıt dahil çeşitli sorunlar, karşı karşıya çile tarafından deneme karşı yazma, 818 yılında, ve Urgel Felix 'in İspanyol Adoptionist Kristoloji.
Yahudi Karşıtı Polemik
Agobard, yerel Yahudi nüfusa ve onların dini uygulamalarına yönelik sesli saldırılarıyla ünlüdür. Frank ya da Karolenj krallığında yaşayan Yahudi topluluklarına , Charlemagne'ın Dindar oğlu Louis döneminde , Hıristiyanlığı kendi dinine çevirme yasağı da dahil olmak üzere, önemli özgürlükler verilmişti . Louis, Yahudilerin yasal korumasını sağlamak için bir magister Iudaeorum atadı ve Yahudileri köleleri için vaftiz etmeye zorlamadı. Agobard bu son hükmü özellikle sinir bozucu buldu ve konuyla ilgili ilk Yahudi karşıtı kitabını yazdı : De Baptismo Judaicorum Mancipiorum ( c. 823 ). On yılın geri kalanında, Agobard, krallıktaki Yahudilerin gücündeki ve nüfuzundaki tehlikeli büyüme olarak gördüğü ve kilise hukukuna aykırı olan şeye karşı kampanya yürüttü. Bu süre zarfında Contra Praeceptum Impium ( c. 826 ), De Insolentia Judeorum ( c. 827 ), De Judaicis Superstitionibus ( c. 827 ) ve De Cavendo Convictu et Societate Judaica ( c. 827 ) gibi eserler yazdı . . Agobard'ın Yahudileri " filii diaboli " ("şeytanın çocukları") olarak tanımlamayı içeren retoriği, ortaçağ Hıristiyan düşüncesinin gelişen Yahudi karşıtı türünün göstergesiydi. Jeremy Cohen'in iddia ettiği gibi, Agobard'ın yanıtı paradoksal olarak hem basmakalıp hem de bilgiliydi (klişeleri sürdürürken ve sürdürürken çağdaş Yahudilik hakkında büyük bir bilgi birikimi gösterdi).
Simgeler
820'lerde, Torino piskoposu Claudius'un ikonoklastik politikaları hakkında bir tartışma ortaya çıktı . Bu duruşa, Dindar Louis'in talebi üzerine Bobbio'lu Dungal karşı çıktı . Agobard, Resimler ve İmgeler Üzerine Kitabında, Dungal'ın imgelere saygı gösterilmesini haklı çıkarmak için dünyevi bilgiyi kullanma yöntemine karşı çıktı.
Politik problemler
820'lerde Agobard, Yahudiler ve kilise arazilerinin laik mülkleri konusunda Dindar Louis'e meydan okumaya istekli olduğunu zaten göstermişti. Agobard, özellikle kraliyet veraset ve toprak mülkiyeti konularında imparatorla yüzleşmeye devam etti. Agobard, imparatoru, kilise ve imparatorluğun her şeyi kapsayan birliğini destekleyen 817 Ordinatio imperii kararnamesini terk etmekle suçladı. Louis'e karşı 830 ve 833 isyanlarının her ikisinde de Agobard, Louis'in oğlu Lothair I'in talihsiz isyanını destekledi . 833'te, Lothair ikinci isyanını başlattığında, Agobard, Lothair'e olan desteğini bir kez daha birkaç çalışmasında yayınladı: Kilise ve Siyasi Hükümetin Karşılaştırılması ve Kilisenin Onurunun İmparatorlukların Majestelerini Gölgede Bıraktığı ve isyancıları savunmak için Liber Apologeticus Louis'in oğulları.
Sürgün ve Dönüş
Louis, oğulları Alman Louis ve Aquitaine'li I. Pepin tarafından desteklenen gücüne geri getirildikten sonra , Agobard Thionville Konseyi tarafından piskoposluk görevinden uzaklaştırıldı ve sürgüne gönderildi, yerine Metz'in korpiskoposu Amalarius ( c. 775 - c. 850) geçti. ). Lyon'daki görev süresi boyunca Amalarius, Lyon başpiskoposluğuna ayinle ilgili reformları dayatmak için çalıştı. Amalarius'un reformları, Ayin içindeki alegorik ve sembolik temsillere yoğun bir güven ile karakterize edildi. Öte yandan Agobard, Amalarius'un reformlarını "tiyatral" ve "gösterişli" olarak küçümsedi ve daha sade bir litürjiyi tercih etti. Amalarius' reformlar da Agobard müridi tarafından karşı çıktı Lyon Florus ; Amalarius 838'de tahttan indirildi ve sapkınlıkla suçlandı. Agobard , Amalarius'a karşı üç eser yazdı: On Divine Psalmody , On the Correction of the Antiphonary ve Liber officialis . Lyon'a döndüğünde Agobard, Florus'un desteğiyle Amalarius'un eylemlerini geri almaya çalıştı.
Diğer işler
Hayatı boyunca, Agobard, pagan uygulamalarına karşı birkaç, din adamlarının rolü üzerine iki ve ikonlar üzerine bir inceleme de dahil olmak üzere diğer konularda daha fazla eser yazdı.
Agobard ayrıca De Grandine et Tonitruis ("Dolu ve Gök Gürültüsü Üzerine") adlı hava büyüsüne karşı bir tez yazdı . İçinde bir pasaj, denizcilerin dolu veya fırtınadan zarar görmüş mahsulleri Magonia topraklarına götürdüğü düşünülen bulutlardaki gemilere dair yaygın inanıştan bahseder .
Eserlerinin birçoğu kayboldu 1605 yılına kadar bir el yazması Lyons yılında keşfedilmiş ve yayınladığı PAPIRIUS Masson tarafından tekrar ve Baluze Agobard en komple işleri Cilt 104 bulunabilir 1666 yılında JP Migne en Patrologia Latina daha yeni de, ve baskı, Van Acker'ın Agobardi Lugdunensis Opera Omnia'sında .
daha fazla okuma
- Lyon'lu Agobard, Agobardi Lugdunensis Opera Omnia . Ed. L. Van Acker. CCCM 52. Turnhout: Brepols, 1981.
- Cabanis, Allen. Lyons Agobard: Kilise Adamı ve Eleştirmen . Siraküza, 1954.
- Cohen, Jeremy. Yasanın Yaşayan Mektubu: Ortaçağ Hıristiyanlığında Yahudi Fikirleri . Berkeley: Kaliforniya Üniversitesi Yayınları, 1999.
- D'Onofrio, Giulio, ed. Teoloji Tarihi II: Orta Çağ . Collegeville, MN: Liturgical Press, 2008.
- Ginther, James R. Westminster Ortaçağ Teolojisine El Kitabı . Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 2009.
- Wemple, S. "Torino'nun Organik Metaforundan Claudius veya Carolingian Kuruluş Doktrini." Spekulum 49 (1974): 222-37.