Ajans (felsefe) - Agency (philosophy)

Ajans , bir aktörün belirli bir ortamda hareket etme kapasitesidir . Ahlaki faillik olarak adlandırılan ahlaki boyuttan bağımsızdır .

In sosyoloji , bir ajan ile ilgi çekici bir bireydir sosyal yapının . Bununla birlikte, özellikle, kişilerin eylemleriyle ilgili olarak sosyal yapının ve bireysel kapasitenin önceliği sosyoloji içinde tartışılmaktadır. Bu tartışma, en azından kısmen, bir failin sahip olabileceği düşünümsellik düzeyiyle ilgilidir .

Ajans ya bilinçsiz, istemsiz davranış ya da amaçlı, amaca yönelik aktivite (kasıtlı eylem) olarak sınıflandırılabilir. Bir ajan tipik olarak, fiziksel aktiviteleri ve aktivitenin gerçekleştirmeyi amaçladığı hedefler hakkında bir tür anlık farkındalığa sahiptir. 'Hedefe yönelik eylemde' bir etmen, kendi davranışları üzerinde bir tür doğrudan kontrol veya rehberlik uygular.

İnsan ajansı

Ajans, yalnızca düşünmeyen deterministik süreçleri içeren doğal güçlere tepki veren nesnelerle çelişir . Bu bağlamda, faillik , seçimlerimizin nedensel zincirlerin ürünü olmadığı, ancak önemli ölçüde özgür veya belirlenmemiş olduğu felsefi doktrini olan özgür irade kavramından kurnazca farklıdır . İnsan failliği, insanların aslında kararlar aldığı ve bunları dünya üzerinde yürürlüğe koyduğu iddiasını gerektirir. İnsanların özgür seçim veya diğer süreçlerle nasıl karar verdiği başka bir konudur.

Bir insanın bir fail olarak hareket etme kapasitesi o insan için kişiseldir , ancak insan failliğinin belirli eylemlerinden akan sonuçlara ilişkin değerlendirmelerin bizim ve diğerleri için o zaman bir failin eylemde bulunduğu belirli bir duruma ahlaki bir bileşen yerleştirdiği düşünülebilir. ve böylece ahlaki failliği dahil etmek. Bir durum, insanın karar vermesinin bir sonucuysa, kişiler kararlarının sonuçlarına değer yargılarını uygulamakla yükümlü olabilir ve bu kararlardan sorumlu tutulabilirler. İnsan gücü, gözlemciye bunun olup olmadığını sorma hakkı veriyor mu? Örneğin, Shoemaker-Levy kuyruklu yıldızının Jüpiter üzerindeki etkisi gibi, insan karar vericilerden yoksun koşullarda saçma olacak bir şekilde .

felsefede

Ajansı incelemekten sorumlu felsefi disiplin, eylem teorisidir . Belirli felsefi geleneklerde (özellikle Hegel ve Marx tarafından kurulanlarda ), insan failliği, bireysel davranıştan kaynaklanan bir işlevden ziyade kolektif, tarihsel bir dinamiktir. Hegel'in Geist'i ve Marx'ın evrensel sınıfı , uyum içinde hareket etmek üzere örgütlenmiş, toplumsal varlıklar olarak muamele gören bu insan fikrinin idealist ve materyalist ifadeleridir. Kısmen Hume'un eserlerinden felsefi olarak türetilen determinizm ve belirsizlik arasındaki tartışmaya da bakın .

Yapı ve faillik, sosyolojide kalıcı bir temel tartışma oluşturur. Özünde Marksist anlayışta olduğu gibi, "faillik", bireylerin bağımsız olarak hareket etme ve iradelerine dayalı olarak kendi özgür seçimlerini yapma kapasitesine atıfta bulunurken, "yapı" bu faktörleri (sosyal sınıf gibi, aynı zamanda bireylerin sahip olduğu fırsatları sınırladığı veya etkilediği görülen din, cinsiyet, etnik köken, alt kültür vb.)

diğer bilimlerde

Diğer temsilcilik kavramları ekonomi/yönetim, psikoloji ve sosyal sibernetik alanında ortaya çıkmıştır:

Ekonomide ( sözleşme teorisi ) :

Ekonomik faillik , dış etkilerin eylem üzerinde mekanik olarak işlediği bir iç araçtır. İç faillik olayları, nedensel niteliklerin göz ardı edildiği dış çevrelerin etkisinin bir yansımasıdır ve öz-sistem, çevresel güçler için basitçe bir depo ve kanaldır.

Psikolojide :

Ajans terimi, psikolojinin farklı alanlarında farklı anlamlarda kullanılmaktadır. Ajanları tanıma veya basit algısal ipuçlarına veya ilkelere dayalı nesnelere faillik atfetme yeteneğine atıfta bulunabilir, örneğin bağlama duyarlı, hedefe yönelik verimli eylemlerin faillerin önemli özellikleri olduğunu kabul eden rasyonellik ilkesi . Bu konu, bir gözlemcinin fail varlıkları cansız nesnelerden nasıl ayırt edebildiğini anlamak için gelişimsel ve karşılaştırmalı psikologlar tarafından kapsamlı bir şekilde araştırılır , ancak sibernetikte kullanılan özerk akıllı ajans terimiyle de ilgili olabilir . Ajans ayrıca ajans duygusunu , yani kontrol altında olma hissini de ima edebilir .

Emergent interaktif ajans , Bandura'nın insan ajansının doğrudan kişisel ajans yoluyla uygulanabileceği ajanslara bakışını tanımlar. Bandura, faillik görüşünü, insanların kendi kendini örgütlediği , proaktif olduğu, kendi kendini düzenlediği ve öz-yansıtmayla meşgul olduğu ve yalnızca dış olaylar tarafından şekillendirilen ve yönlendirilen reaktif organizmalar olmadığı sosyo-bilişsel bir görüş olarak formüle eder . İnsanlar, belirli sonuçlar üretmek için kendi eylemlerini etkileme gücüne sahiptir. Kişinin düşünce süreçleri, motivasyonu, etkisi ve eylemi üzerinde kontrol uygulama kapasitesi, kişisel faillik mekanizmaları aracılığıyla işler. Bu tür ajanslar ortaya çıkar ve etkileşimlidir, sosyal biliş perspektiflerini uygular ve ' karşılıklı nedensellik ' kullanarak kendi motivasyonlarına ve eylemlerine nedensel katkılarda bulunur .

Sosyal sibernetikte :

Özerk ajans , hem ekonomik ajans hem de ortaya çıkan interaktif ajans kavramlarını kucaklayabilir. Otonom bir sistem, kendi kendini yönetir, etkileşimli ortamlarda çalışır ve bunlardan etkilenir. Genellikle, etkileşim şeklini etkileyen kendi içkin dinamikleri vardır. Aynı zamanda uyarlanabilir ve (dolayısıyla kalıcı bir varoluşa sahip olarak yaşayabilir), proaktif, kendi kendini organize eden, kendi kendini düzenleyen ve benzeridir, kendi davranışını yaratmaya katılır ve bilişsel ve kültürel işlevsellik yoluyla yaşam koşullarına katkıda bulunur. Özerk temsilci, aynı zamanda, birbirleriyle ve çevreleriyle karşılıklı bir ilişki içinde olan iki veya daha fazla kurum arasındaki ilişkiyle ve bir ajansın kendiliğinden ortaya çıkan nitelikler nedeniyle etkileşimli bir bağlamda davranışı için zorunluluklarla ilgili olabilir.

Politik ekonomide :

İnsan ajansı, kişinin hayatını şekillendirme yeteneğini ifade eder ve birkaç boyut farklılaştırılabilir. Bireysel temsilcilik, bireysel seçimlere ve kişinin yaşam koşullarını ve şanslarını etkileme yeteneğine yansır. Bireysel temsilcilik, yaş, cinsiyet, gelir, eğitim, kişisel sağlık durumu, sosyal ağlardaki konum ve diğer boyutlar açısından toplum içinde önemli ölçüde farklılık gösterir. Kolektif faillik, bireylerin bilgi, beceri ve kaynaklarını bir araya getirdikleri ve geleceklerini şekillendirmek için birlikte hareket ettikleri durumları ifade eder. Gündelik temsilcilik, tüketici ve günlük seçimlere atıfta bulunur ve son olarak stratejik temsilcilik, daha geniş sistem değişikliğini etkileme kapasitesine atıfta bulunur. Politik ekonomi yaklaşımları, sosyal eylemin “gramerini” oluşturan ve aktörler tarafından belirli durumlarda veya faaliyet alanlarında birbirleriyle olan işlemlerini yapılandırmak ve düzenlemek için kullanılan faillik sağlayan veya sınırlayan kural sistemini kavramsallaştırmak için kullanılabilir.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • Bandura, A. (2001). "Sosyal Bilişsel Kuram: Ajan Bir Perspektif". Psikolojinin Yıllık İncelemesi . 52 (1): 1-26. doi : 10.1146/annurev.psych.52.1.1 . PMID  11148297 . – Ajans biçimini açıklar.
  • Juarrero, Alicia (1999). Hareket Halindeki Dinamikler: Karmaşık Bir Sistem Olarak Kasıtlı Davranış (MIT Press). Eylemi karmaşıklık teorisi perspektifinden inceler. Tüm parça bağlama duyarlı kısıtlamalar açısından kasıtlı nedenselliği yeniden kavramsallaştırır.

Dış bağlantılar