Afrika milliyetçiliği - African nationalism

Ulusal kimliği tamamen ırksal terimlerle tanımlayan siyah milliyetçiliği ile karıştırılmamalıdır .
Önde gelen bir Zambiya bağımsızlık aktivisti olan Kenneth Kaunda , 1960 yılında Kuzey Rodezya'da (şimdi Zambiya ) bir siyasi mitingde resmedildi .

Afrika milliyetçiliği , esas olarak Sahra Altı Afrika'da , ulusal kendi kaderini tayin etme ve ulus devletlerin yaratılması fikrine dayanan bir grup siyasi ideolojiye atıfta bulunan bir şemsiye terimdir . İdeoloji , 19. ve 20. yüzyıllarda Avrupa sömürge yönetimi altında ortaya çıktı ve Avrupa'dan gelen milliyetçi fikirlerden gevşek bir şekilde ilham aldı. Başlangıçta, Afrika milliyetçiliği kendi kaderini tayin etme taleplerine dayanıyordu ve Afrika'nın dekolonizasyon sürecini zorlamada önemli bir rol oynadı ( c. 1957-66). Bununla birlikte, bu terim, geniş bir yelpazedeki farklı ideolojik ve politik hareketleri ifade eder ve Afrika'daki birkaç veya tüm ulus devletin federasyonunu talep edebilen Pan-Afrikanizm ile karıştırılmamalıdır .

Tarih

Bölüm Politika serisi üzerinde
Pan-Afrikanizm
Sanat
ideoloji
İnsanlar
İlişkili

Sahra Altı Afrika'daki milliyetçi fikirler 19. yüzyılın ortalarında Batı Afrika'da ortaya çıkan siyah orta sınıflar arasında ortaya çıktı . İlk milliyetçiler, ulus-devletler yaratarak etnik parçalanmanın üstesinden gelmeyi umuyorlardı . En erken döneminde, o zamanlar Avrupa ve Amerika'da geçerli olan milliyetçi idealleri ithal eden Afrika'ya Dönüş hareketinden Afrikalı-Amerikalı ve Afro-Karayipli entelektüellerden ilham aldı. İlk Afrikalı milliyetçiler seçkinciydiler ve Batı kültürünün üstünlüğüne inanıyorlardı, ancak siyasi karar vermede kendileri için daha büyük bir rol aradılar. Afrika geleneksel dinlerini ve kabileciliği "ilkel" olarak reddettiler ve batılı Hıristiyanlık , modernite ve ulus devlet fikirlerini benimsediler . Bununla birlikte, milliyetçilerin Avrupa yönetiminden sonra milletlerini birleştirmede karşılaştıkları zorluklardan biri, kabilelerin bölünmesi ve etnisitenin oluşumuydu.

Ganalı milliyetçiler 2007'de ulusal bağımsızlığın 50. yıldönümünü kutlarken

Afrika milliyetçiliği ilk olarak İkinci Dünya Savaşı'ndan sonraki yıllarda , Afrika'nın kendisindeki sosyal değişimin yanı sıra sömürge yönetiminin doğasındaki savaş değişikliklerinin bir sonucu olarak bir kitle hareketi olarak ortaya çıktı . Milliyetçi partiler 1950'lerde neredeyse tüm Afrika kolonilerinde kuruldu ve bunların yükselişi için önemli bir nedeni Afrika'nın sömürgesizleşme arasındaki c. 1957 ve 1966. Bununla birlikte, Afrika milliyetçiliği hiçbir zaman tek bir hareket olmadı ve Afrika milliyetçisi olarak kabul edilen siyasi gruplar, ekonomik yönelim ve radikalizm ve şiddet derecelerine göre değişiyordu. Milliyetçi liderler, sömürge işgali sırasında siyasi manzarayı kontrol eden Avrupa etkisinin ardından kendi sosyal ve ulusal kimliklerini bulmak için mücadele ettiler.

Sömürge döneminde Afrika milliyetçiliği, genellikle tamamen sömürge yönetimine karşıt olarak çerçevelendi ve bu nedenle, diğer hedefleri hakkında çoğu zaman belirsiz veya çelişkili idi. Tarihçi Robert I. Rotberg'e göre , Afrika milliyetçiliği sömürgecilik olmadan ortaya çıkmazdı. Pan-Afrikanizm ile olan ilişkisi de belirsizdi, birçok milliyetçi lider Pan-Afrikan bağlılıklarını kabul ediyor, ancak yine de ulusüstü birliklere katılmayı reddediyor . Dönemin Afrikalı milliyetçileri, sömürge devletleriyle ilişkili fikir ve politikaları kullanmaya devam ettikleri için de eleştirildi. Özellikle milliyetçiler genellikle bağımsızlıktan sonra sömürge yönetimi altında keyfi olarak oluşturulan ulusal sınırları korumaya ve içlerindeki heterojen nüfuslar arasında ulusal bir ulusal kimlik duygusu yaratmaya çalıştılar .

Kabilecilik ve etnik milliyetçilik

Afrika milliyetçiliği , siyasi bağlılık anlayışlarında farklılık gösteren kabilecilik ve ulus altı etnik milliyetçilik ile huzursuz bir ilişki içindedir . Birçok Afrikalı etnik ve ulusal kimlikleri arasında ayrım yapıyor. Bazı milliyetçiler, kabilelerin sömürgeci bir yaratım olduğunu savundular.

Afrika milliyetçiliğinde kadınlar

1950'lerin sonlarında ve 1960'larda, Afrikalı milliyetçi mücadelelerin akademisyenleri öncelikle milliyetçi hareketleri yöneten ve bağımsızlıktan sonra iktidara gelen Batılı eğitimli erkek seçkinlere odaklandılar. Kadınların Afrika milliyetçi mücadelesine, seferberliğine ve parti siyasetine katılımına ilişkin çalışmaların tarihi, başlangıçta takip edilen, daha sonra paralel olan, ancak nadiren Afrikacı tarih yazımından sapan veya bu gidişata öncülük eden entelektüel ve politik yollar boyunca izlenebilir. Afrika milliyetçiliği hareketine dahil olan bu kadınların amacı, Afrika'nın geçmişini kurtarmak ve bağımsız Afrika'nın bağımsız ortaya çıkışını kutlamaktı. Daha iyi, daha istikrarlı bir toplumda yetişen yeni ortaya çıkan Afrikalı kadın nesline çağrıda bulunarak bu neden hakkında farkındalığı artırmak gerekiyordu. Karşılaştıkları zorluklar giderek daha önemli görünse de, geçmiş nesillerden daha iyi yaşadılar ve Afrika Milliyetçi anına dair farkındalık yaratmalarına izin verdiler. Amerikan ya da Avrupa tarihinin üretim ve sürecindeki değişiklikleri etkilemekle ilgilenen kadın tarihçiler, yüzyıllar boyunca eskimiş ölçülerde hareket eden trenlere girmek için mücadele etmek zorundayken, "yeni" Afrikacı tren istasyonun başlarında istasyondan zar zor ayrıldı. 60'lar. Birkaç istisna dışında, akademisyenler, Afrikalı kadınların Afrika milliyetçiliğinde bilinçli siyasi aktörler olarak varlığından geçen bir sözden biraz daha fazlasını ayırdılar. Anne McClintock , "tüm milliyetçiliklerin cinsiyeti olduğunu" vurguladı. Afrika milliyetçiliği yoluyla kadınların kendi siyasi ve toplumsal konumlarını yükseltmelerinin yanı sıra ulusal bilincin uyandırılmasında da kuşkusuz önemli bir rol oynamışlardır. Bu akılda tutularak, hem feminizm hem de bu kadınların araştırması, Afrika milliyetçiliği tarihinin yeniden değerlendirilmesi için kritik hale geliyor. 1943'te, Afrika Ulusal Kongresi Kadınlar Birliği adlı önde gelen bir kuruluş, uluslararası bir kampanya oluşturmak için kıtadaki şubelerini kullandı.

Ulusal kuruluşlarda kadınlar

Liderler ve aktivistler olarak kadınlar, ulusal örgütler aracılığıyla Afrika milliyetçiliğine katıldılar. 1950'lerin on yılı, milliyetçi mücadelede siyasi olarak yer alan önemli sayıda kadın nedeniyle bir dönüm noktasıydı. Kadınların bir azınlığı, erkek egemen ulusal örgütlere dahil edildi ve bağlandı. 1960 yılında kadınlar tarafından kurulan Sierra Leone Ulusal Konseyi, 1968'de iktidardaki Tüm Halk Kongresi'nin kadın kolu haline gelecek ve öncelikle devlet başkanı Başkan Stevens'ın güçlü desteğine adanacaktı. Kadın aktivistler, militan davranışları genişletti ve aktardı. Nancy Dolly Steele, Kongre'nin organizasyon sekreteri ve kurucu ortağıydı ve militan siyasi ve milliyetçi faaliyetleri ile dikkat çekti. Aynı şekilde, Afrika genelinde, özellikle sendikal hareketlerin etkisi, kadın örgütçülerin yumurtlama alanı haline geldi. Örneğin Güney Afrikalı kadınlar, Apartheid rejimine karşı protestoların başlıca katalizörleri olarak ortaya çıktılar. Bu kadınlar direniş hareketlerine ilk olarak Afrika Ulusal Kongresi (ANC) aracılığıyla olduğu gibi daha büyük erkek egemen kurtuluş örgütlerinin kadın kolları aracılığıyla katıldılar . Bununla birlikte, 1943'te ANC, kadınların ulusal hareketin tam üyesi olmaları için yeni bir pozisyon içeren yeni bir anayasa kabul etti. Kadınlar ayrıca 1954'te 230.000 kadın üyeye sahip olan Güney Afrikalı Kadınlar Federasyonu gibi kendi ulusal örgütlerini kurdular. O zamanlar kadınlar kendilerini öncelikle anne ve eş olarak görseler de, siyasi örgütlere katılmaları bir tür feminist bilincin göstergesiydi.

Ulusal liderler olarak kadınlar

Kadınlar kendi başlarına temel milliyetçi liderlerdi. Darüsselam'da Tanganyikan milliyetçisi olan eski bir şarkıcı olan Bibi Titi Muhammed'in ilhamıyla Tanzanya kadınları, Tanganyikan Afrika Ulusal Birliği'nin bir Kadınlar Bölümünde örgütlendi. Yarı okuryazar olmayan Muhammed etkileyici bir hatipti ve daha sonra 1950'lerdeki milliyetçi çalışmalarını siyasi hırslarıyla birleştirdi. Sömürgecilik ve emperyalizme karşı mücadele sırasında en görünür Tanganyikan milliyetçilerinden biriydi. Tanzanya'nın bağımsızlığı sırasında ülke çapında tanınan Julius Nyerere'nin yanı sıra tek milliyetçi liderdi . Bir lider, konuşmacı, organizatör ve aktivist olarak mirası, birçok eğitimsiz kadının ulusal bir bilincin, siyasi bir farkındalığın yayılmasında ve Tanzanya'daki İngiliz yönetiminden bağımsızlığın güvence altına alınmasında oynadığı önemli rolün kanıtıdır.

Kadınlar ve Gayri Resmi Protesto Yöntemleri

Bazı kadın odaklı girişimler erkek parti liderleri tarafından tasarlanıp kadınlara sunulmuş olsa da, diğerleri açıkça kadınların kendileri tarafından yaratılmıştır. Bu kadınlar, milliyetçiliği eşler, anneler, sanayi işçileri, köylüler ve ANC'ye bağlı kadınlar olarak kendi endişelerini dile getirmek için bir platform olarak kullandılar. 1940'ların Tanzanya'daki vergi karşıtı protestosu , kadınların doğrudan yüzleşme, kışkırtıcı dil ve fiziksel şiddet yöntemleri kullandığı Köylü Pare kadınlarını içeriyordu. Açıkça cinsel hakaret kullanımı, 1958'de Kamerun'da düzenlenen ve kadınların tarım sistemlerini baltalayacak tarımsal düzenlemeleri uygulamayı reddettiği güçlü Anlu protestosunun merkezinde yer aldı . Aynı şekilde kadınlar da Afrika milliyetçiliği için dayanışmalarını iletmek için müzik, dans ve informal yöntemler kullandılar. Tanzanya'da Tanganyikan milliyetçiliğinin üretimi, kadınların dansları ve şarkılarıyla milliyetçiliği uyandırdığı, yarattığı ve icra ettiği “kadın işi” olarak görülebilir. Aynı şekilde kadınlar, seçkin olmayan nüfusa hitap eden fikirleri, görüntüleri ve cümleleri kullanan geleneksel hikaye anlatıcıları ve şarkıcılar olarak en iyi slogancılar olarak kabul edildi. Nijerya ve Gine kıyılarındaki pazar kadınları da ağlarını hükümet karşıtı bilgileri iletmek için kullandılar. 'Sıradan' kadınların kendileri, ağ oluşturma ve bireylere karşı hoşnutsuzluklarını ifade etme 'geleneksel' yöntemlerini, yerel sömürge yönetimine meydan okumak ve huzursuz etmek için mekanizmalara dönüştürmüştü. Bununla birlikte, bu kadınlar Afrika milliyetçi siyasetine katkıda bulunmalarına rağmen, stratejileri utanç, misilleme, tazminat ve tazminat ile ilgili olduğundan ve doğrudan radikal dönüşümle ilgili olmadığından sınırlı bir etkiye sahiptiler. Bu sorun, Afrikalı kadınların çoğunun Afrika'daki sömürge rejimleri altında siyasi, ekonomik ve eğitimsel olarak ne ölçüde marjinalleştirildiğinin bir yansımasıydı.

Ülkeye göre

Gambiya

Ana madde: Alieu Ebrima Cham Joof
Ayrıca bakınız: Gambiya Siyaseti ve Gambiya Tarihi

In Gambiya , belirgin Gambiya milliyetçiler ve biri Pan-Afrika uzmanları sömürge döneminde oldu Alieu Ebrima Cham Joof . 1950'lerden Gambiya'nın bağımsızlığına kadar , Cham Joof (genel olarak anıldığı gibi), İngiliz sömürge yönetimine karşı bir dizi kampanya düzenledi . 1958'de, amacı kendi kendini yönetmek ve Gambiya'nın Avrupa sömürgeciliği ve yeni sömürgeciliğinden bağımsız siyasi yönünü belirlemek olan Tüm Parti Komitesi'ne öncülük etti. 1959'da Barthurst şimdi Banjul'daki evinin dışından Ekmek ve Tereyağı gösterisi düzenledi ve takipçilerini İngiliz sömürge yönetimine lobi yapmak için Hükümet Konağı'na götürdü. Bu gösterinin ardından, Cham Joof ve ortakları Crispin Gray Johnson ve MB Jones, "halkı ülkenin yasalarına uymamaya teşvik etmekle" suçlandı ve siyasi mahkum olarak suçlandı.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

daha fazla okuma