Estetik Gerçekçilik - Aesthetic Realism
 Estetik Gerçekçilik Vakfı
, SoHo'da (NYC) bulunmaktadır. | |
| kurucu | Eli Siegel (1902–78) |
|---|---|
| Amaç | Felsefe, insanları, sanatı ve gerçekliği anlamaya ve onlara daha fazla saygı duymaya adanmıştır. |
| koordinatlar | 40°43′34″K 73°59′56″G / 40.725989°K 73.99882°B |
Sandalye |
Ellen Reiss, Eğitim Başkanı |
| İnternet sitesi | EstetikGerçekçilik.org |
Estetik Gerçekçilik , 1941'de Amerikalı şair ve eleştirmen Eli Siegel (1902–1978) tarafından kurulan bir felsefedir . Bunu üç bölümlü bir çalışma olarak tanımladı: "Bu üç bölüm şöyle tanımlanabilir: Bir, Dünyayı Sevmek; İki, Zıtlıklar; Üç, Aşağılamanın anlamı."
Estetik Gerçekçilik, bir kişinin tüm dünyaya karşı tutumunu hayatındaki en önemli şey olarak tanımlaması ve kişinin aşk, iş ve diğer insanlar dahil olmak üzere her şeyi nasıl gördüğünü etkilemesi bakımından diğer akla yaklaşımlardan farklıdır. Örneğin, ırkçılığın kendinden farklı olanı küçümseme arzusuyla başladığını söylüyor. Felsefe esas olarak SoHo , New York City merkezli bir eğitim kurumu olan Estetik Gerçekçilik Vakfı'nda öğretilir .
1980'lerde Vakıf, erkeklerin Estetik Gerçekçilik çalışması yoluyla eşcinsellikten heteroseksüelliğe geçtiği iddiası nedeniyle tartışmalarla karşı karşıya kaldı. 1990 yılında bu konudaki sunumları ve istişareleri durdurdu.
Felsefe
Eli Siegel, Estetik Gerçekçilik felsefesini üç bölümden oluşan bir çalışma olarak tanımladı: "Bir, İnsanın en büyük, en derin arzusu dünyayı dürüstçe sevmektir. İki, Dünyayı dürüstçe sevmenin tek yolu, kişinin kendi fethi olarak değil, dünyayı karşıtların estetik birliği olarak görmek.Üç, İnsanın en büyük tehlikesi ya da ayartması, kendisinin değil şeylerin azalmasından sahte bir önem ya da şan elde etmesidir ki bu küçümseme Horlamadır.Daha da kısaca, bu üç ayrım şu şekilde olabilir: olarak tanımlamıştır: Bir, Dünyayı Sevmek; İki, Zıtlıklar; Üç, Aşağılamanın anlamı."
Dünyayı Sevmek
Estetik Gerçekçiliğin temel ilkesi, her insanın en derin arzusunun dünyayı sevmek olmasıdır. Sanat eğitiminin ve tüm eğitimin amacının dünyayı sevmek olduğunu belirtir.
Dünya gibi dürüst olmak, kişinin ne kadar şanslı olduğuna değil, sanatın gösterdiği gibi, gerçekliğin estetik bir yapıya sahip olduğu için iyi yapıldığını görmeye bağlıdır. Siegel sordu, "Bu doğru mu: Dünyaya karşı ne kadar çok davanız olursa olsun - onun kabalığı, düzensizliği, çirkinliği, anlamsızlığı - insan ondan hoşlanmak için elinden geleni yapmalıdır, yoksa kişi kendini zayıflatır mı?
Zıtlıklar
Estetik Gerçekçilik, gerçekliğin karşıtların estetik bir yapısına sahip olduğu fikrine dayanır. Siegel, tüm bilim ve sanatların gerçekliğin estetik yapısının kanıtını sağladığını ve dünyayı anlamak ve sevmek için kullanılabileceğini belirtti. Örneğin, hareket ve dinlenme, özgürlük ve düzen bir elektronda, okyanusta, güneş sisteminde bir olarak görülebilir. Gerçekliğin bu karşıt güçleri her insanın içindedir ve biz her zaman onları bir araya getirmeye çalışıyoruz. Siegel'in eleştirel teorisinde, "Çatışmanın kendi içinde çözülmesi, sanatta karşıtlardan birinin yapılması gibidir." Örneğin, iyi bir roman ya da müzik bestesi, bir kişinin zihninde ya da günlük yaşamında sıklıkla çatışan zıtlıkları oluşturur: yoğunluk ve sakinlik, özgürlük ve düzen, birlik ve çeşitlilik. Herhangi bir mecrada başarılı bir şiir, fotoğraf veya sanat eseri, bu nedenle, gerçekliğin ve kendimizin estetik yapısını gösterdiği için iyi bir yaşam için bir rehberdir. "Bütün güzellik," diyordu, "zıtlardan birini yaratmaktır ve karşıtlardan birini yaratmak, kendi içimizde peşinde olduğumuz şeydir."
Aşağılamanın Anlamı
Siegel, dünyayı sevme arzusunun, rekabet halindeki başka bir arzuyla sürekli bir mücadele içinde olduğunu fark etti: küçümseme arzusu ya da kişinin gördüğü gibi kendini arttırmanın bir aracı olarak kendisinden farklı olanı azaltma umudu. Estetik Gerçekçiliğin Bilinme Hakkı, 247 numarada şöyle yazar :
Estetik Gerçekçilik, hor görmenin bir birey için en büyük tehlike olduğunu söylediğinde, psikanalizden ve diğer görme biçimlerinden farklıdır; toplumun. ... Aşağılama, dünyanın her yerindeki insanların kendilerini inşa etmek için sahip oldukları kesin yollardan biridir. Aşağılama ailelerde, meclislerde, kulübelerde, yastıklarda, salonlarda. [Kişide] şöyle diyor: "Eğer bundan ve bundan daha az yapabilirsem, izzetim daha büyüktür." …Ve unutmamak gerekir ki hor görmek, dünyayı sevmemekle aynı şeydir.
Etik Bir Yükümlülük ve Kendini Sevmenin Yolları
Estetik Gerçekçilikte önemli bir çalışma, bir bütün olarak dünyaya yönelik bir tutumun, bir kişinin bir arkadaş, bir eş, bir kitap, bir yemek, başka bir ten rengindeki insanlar dahil olmak üzere yaşamın her yönünü nasıl gördüğünü nasıl yönettiğidir. Buna göre, felsefe, bireylerin "dünyayı olabildiğince iyi görmek" için etik bir yükümlülüğü olduğunu ve olayları ve insanları adil bir şekilde görmeyi ummadığımız yerde "aşağılamanın...kazandığını" savunur. Buna göre felsefe, bireylerin kendilerini daha önemli göstermek için şeylere ve insanlara tam değer vermenin, onları değersizleştirmenin etik bir yükümlülüğü olduğunu savunur. Estetik Gerçekçilik, bilinçli olarak dünyaya ve insanlara karşı adil olma niyetinin sadece etik bir zorunluluk değil, aynı zamanda kendini beğenme aracı olduğunu belirtir.
Felsefe, aşağılamayı depresyonun ve daha geniş sosyal sorunların altında yatan neden olarak tanımlar: ırkçılık ve savaş gibi toplumsal kötülükler, ırk, ekonomik durum veya milliyet açısından "kendimizden farklı yerleştirilmiş insanlara" yönelik hor görmeden kaynaklanır. Siegel, yüzyıllar boyunca kötü niyetin insanlığın ekonomik faaliyetlerinin baskın temeli olduğunu belirtti. Felsefe, insanlar "dünyanın başarısızlığının veya [başka] bir kişinin başarısızlığının kişinin kendi yaşamını iyileştirdiğini" hissetmeyi bırakana kadar insanlığın en büyük sorunlarının üstesinden gelemeyeceğini iddia eder. Siegel, ekonominin merkezinde ve insanların düşüncelerinde aşağılama yerine iyi niyet olana kadar, "medeniyet henüz başlamadı" dedi. İyi niyeti "daha güçlü ve daha güzel bir şeye sahip olma arzusu, çünkü bu arzu kendini daha güçlü ve daha güzel yapar" olarak tanımladı.
Başlıca metinler
Estetik Gerçekçiliğin felsefi temeli, Siegel tarafından iki ana metinde sistematik olarak ortaya konmuştur. Birincisi, Self and World: An Explanation of Estetik Realism , 1941'den 1943'e kadar yazılmıştır. "Psikiyatri, Ekonomi, Estetik" ve "Kendi Çatışmalarında Estetik Yöntem" de dahil olmak üzere bireysel bölümler 1946'da basılmıştır. Tam metin 1981'de yayınlandı. Felsefeyi gündelik hayata nasıl uygulanacağı ve zihni anlama açısından sunar. Bölümler arasında "Psikiyatrinin Estetik Anlamı", "Aşk ve Gerçeklik", "Çocuk" ve "Benliğin Organizasyonu" (NY: Definition Press) yer almaktadır.
İkinci bir metin, Tanımlar ve Yorum: 1945'te tamamlanan Dünyanın Tanımı Olmak , Varoluş, Mutluluk, Güç, Başarı, Gerçeklik ve İlişki dahil 134 terimi tanımlar . Her terim için bir cümlenin tanımları verilir, ardından daha uzun bir açıklama yapılır. Eser, 1978-9 yıllarında Estetik Gerçekçiliğin Bilinme Hakkı dergisinde bir dizi olarak yayınlandı .
Üçüncü bir felsefi metin olan The Right of Aesthetic Nature of the World (Dünyanın Estetik Doğası) büyük ölçüde yayınlanmamıştır, ancak The Right of Estetik Gerçekçiliğin Bilinmesi Gerekmektedir .
şiir
Estetik Gerçekçilik, Eli Siegel'in şiir öğretisinden doğdu. O felsefenin merkezinde bu fikirleri kazandı şiirinde "Sıcak öğleden sonraları Montana mu", mevcuttu belirtilen Milletler ' 1925 bireysellik o felsefi prensip s yıllık şiir ödülü olan ", ilişki bir şeyin çok öz ilişkileridir, başka şeylerle ilişkisidir" bu şiirde geçer. Montana'da sıcak, sakin bir öğleden sonra ile başlar ve zaman ve mekanda yolculuk ederek, gerçekliğin çeşitliliğinin şaşırtıcı bir şekilde bağlantılı olduğunu ve genellikle ayrı olarak kabul edilen şeylerin, insanların ve yerlerin "birbirleriyle çok fazla ilgisi olduğunu" gösterir.
Estetik Gerçekçilik Vakfı
Vakıf içinde 141 Greene Sokağında bulunan 1973 yılında Siegel öğrencileri tarafından kurulmuştur değil, kar amacı gütmeyen Estetik Gerçekçilik SoHo , New York , bu felsefe artık kamu seminer, dramatik ve müzikal sunumlar, dönem içinde, öğretilir birincil konumunu olduğunu sınıflar ve bireysel istişareler. Öğretmenler için "Estetik Gerçekçilik Öğretim Yöntemi" adlı interaktif bir atölye ve şiir, antropoloji, sanat, müzik ve "Evliliği Anlamak" dersleri var.
Ellen Reiss, 1977'de Eli Siegel tarafından atanan Estetik Gerçekçilik Eğitim Başkanı'dır. O zamandan beri, Vakfın fakültesi için profesyonel dersler vermektedir. 1971'den beri Estetik Gerçekçilik danışmanı olan Reiss , City University of New York Queens ve Hunter Colleges'in İngilizce bölümlerinde de ders verdi . The Williams-Siegel Documentary'nin (Definition Press, 1970) şairi, editörü ve ortak yazarıdır (Martha Baird ile birlikte ).
Eli Siegel 8 Kasım 1978'de öldü. Reiss, Vakıf fakültesi için mesleki sınıflarda ve "Şiirin Estetik Gerçekçilik Açıklaması" dersinde Estetik Gerçekçiliği öğretmeye devam ediyor. Felsefenin hayata, edebiyata, ulusal ahlaka, ekonomiye ve insan benliğine nasıl baktığı üzerine yorumları, Estetik Gerçekçiliğin Bilinmesi Hakkı'nda düzenli olarak yer alır .
Estetik Gerçekçilik Tiyatro Topluluğu
Aktörler, şarkıcılar ve müzisyenlerden oluşan Estetik Gerçekçilik Tiyatro Topluluğu, ülke genelinde hem müzikal performanslarda hem de dramatik yapımlarda yer aldı. Sanat ve etiğin tarih boyunca ve günlük hayatımızdaki önemini gösteren sunumlar arasında "Etik Bir Güçtür!"—Emekle İlgili Şarkılar, "Egonun Gerçeğe Karşı Büyük Mücadelesi"—Aşk, Adalet ve Herkesin Duyguları ile İlgili Şarkılar, " Humanity's Opposites—Beginning with Ireland" (Sean O'Casey'in Juno and the Paycock and Irish Songs'u ) ve "The Civil War, Unions & Our Lives! Ayrıca Siegel'in Shakespeare , Molière , Richard Brinsley Sheridan , Ibsen , Strindberg , Eugene O'Neill , George Kelly , Susan Glaspell ve diğerleri.
Önyargı ve ırkçılığa karşı muhalefet
Irk önyargısı konusu uzun zamandır Estetik Gerçekçiliğin odak noktası olmuştur. Onun erken makalelerin birinde, "İnsanın Eşitlik" (1923), Siegel teşvik edildi yazarları karşı Öjeniyi . Dünya tarihinde şimdiye kadar, insanların potansiyel yeteneklerini ortaya çıkarmak için eşit yaşam koşullarına sahip olmadıklarını savundu ve eğer tüm erkekler ve kadınlar "sahip oldukları tüm güçleri kullanmak için eşit bir şansa sahip olsaydı" iddia etti. doğarlarsa eşit olurlar."
Estetik Gerçekçilik ve Irkçılığa Cevap gazeteci Alice Bernstein tarafından ülke genelinde gazetelerde yayınlanan makaleler içeriyor. Clarendon County Halkı (Chicago: Third World Press, 2007), Ossie Davis'in Bernstein tarafından yeniden keşfedilen bir oyunu ile birlikte Rev. Joseph DeLaine ve Briggs v. Elliott'ta yer alan diğer kişilerle ilgili fotoğraflar ve tarihi belgeler içerir . . Bu, devlet okullarında ayrımcılığı yasa dışı hale getiren ve 1896'da Plessy - Ferguson tarafından kurulan "ayrı ama eşit" doktrini geçersiz kılan 1954 Yüksek Mahkeme kararının Brown v. Eğitim Kurulu davasında atılıma yol açan beş davadan ilkiydi . . Kitapta, "ırkçılığa son verebilecek eğitim" olarak tanımlanan Estetik Gerçekçilik ile ilgili denemeler yer alıyor.
Estetik Gerçekçiliği önyargı ve ırkçılığı açıklayan ve değiştiren bir eğitim yöntemi olarak sunan Ossie Davis'in bir Oyunu ve Irkçılığa Cevap'ın bir prodüksiyonu Washington'daki ABD Capitol Ziyaretçi Merkezi'nin Kongre Oditoryumu'nda sahnelendi. , DC, 21 Ekim 2009 tarihinde, Rep. James E. Clyburn tarafından verilen tanıtım sözleriyle.
Kamuya açık forumlarda, farklı milliyetlerden ve kültürel geçmişlerden gelen kişiler, Estetik Gerçekçilik çalışmaları yoluyla ırkçılık ve önyargılarının nasıl sadece "hoşgörü"ye değil, bir başkasının duygularının "olduğu gibi" olduğunu bilmek ve görmek için saygılı bir arzuya dönüştüğünü anlattılar. gerçek ve kendi kadar derin..."
Uluslararası düzeyde, Estetik Gerçekçilik öğrencileri, Estetik Gerçekçilik tarafından 1990 yılında The New York Times'ın op-ed sayfasındaki bir reklamda "Ortadoğu Krizine Tek Cevap" olarak tanımlandığı gibi, hor görme ve iyi niyet çalışmasını savundular. . Önyargıya karşı çıkmak için, çatışma halindeki ulusların kişilerinin, karşıt ülkedeki bir kişinin duygu ve düşüncelerini anlatan "500 kelimelik bir münzevi yazmalarını" tavsiye ederler.
Birleşmiş Milletler, Ken Kimmelman'ı iki önyargı karşıtı film yapmakla görevlendirdi : Asimbonanga ve Brushstrokes. Kimmelman, bu filmlere ilham kaynağı olarak Estetik Gerçekçiliğe ve ayrıca Eli Siegel'in bir açıklamasına dayanan ve buna dayanan 1995 Emmy ödüllü önyargı karşıtı kamu hizmeti filmi The Heart Knows Better'a güveniyor .
Tarih
Eli Siegel'den dersler ve dersler
1946'da Siegel , New York City'deki Steinway Hall'da haftalık dersler vermeye başladı ve burada ilk olarak Estetik Analiz (daha sonra Estetik Gerçekçilik) adını verdiği, "kendi içindeki çatışmayı görmenin ve bu çatışmayı bir kişiye netleştirmenin felsefi bir yolu"nu sundu. böylece bir kişi daha entegre ve daha mutlu olur." 1948'den 1977'ye kadar Siegel , aynı zamanda ikamet ettiği Greenwich Village'daki 67 Jane Street'teki kütüphanesinde ders vermeye devam etti. Bireyler Etik Çalışma Konferansı, Yine de Şiir Dersi gibi derslerde ve Estetik Gerçekçiliğin sanat ve bilim, tarih, felsefe, ulusal etik ve dünya edebiyatı ile ilgili olarak tartışıldığı derslerde Estetik Gerçekçiliği incelediler.
Eli Siegel, Estetik Gerçekçilik öğrettiği kırk yılda 30.000'den fazla konferans ve ders verdi. Bir dizi, "Güzellik Olarak Estetik Gerçekçilik", drama, müzik, heykel, dans ve resimde belirli karşıtların nasıl bir araya getirildiğini ele aldı ve bu sanatların her birinin yaşam koşullarında sıklıkla çatışan karşıtları nasıl birleştirdiğini gösterdi. "Estetik Gerçekçilik ve Aşk", "Estetik Gerçekçilik ve Bilimsel Yöntem", "Estetik Gerçekçilik ve HG Wells'in Tarihin Ana Hatları" ve "Estetik Gerçekçilik Şeylere Bakar: Çocukları Anlamak" konulu konferanslar verdi. Henry James üzerine bir dizi konferans verdi ve daha sonra James ve Çocuklar kitabı olarak yayınlandı : Henry James'in "The Turn of the Screw" kitabının bir değerlendirmesi . Hayal Gücü, Din ve Sanat ve Bilim üzerine bir dizi konferans verdi. Estetik Gerçekçilik dersleri bilimseldi ve sanatın günlük hayatın sorunlarıyla ilgili olduğunu göstermeye çalıştı. Bu, Freud'un sanatı yüceltme olarak gören görüşüyle çelişir.
Arazi Galerisi ve sanat
Estetik Gerçekçiliğin ilk öğrencileri arasında ressam, heykeltıraş, matbaacı ve Görsel Sanatlar Okulu baskıresim bölümünün kurucusu Chaim Koppelman (1920-2009) ve eşi ressam Dorothy Koppelman (1920-2017) vardı. 1955'te Terrain Gallery'yi açtı ve resim, heykel, fotoğraf, şiir ve daha sonra müzik, tiyatro ve mimari ile ilgili olarak Siegel Zıtlık Teorisi'nin sanat sergileri ve kamusal tartışmalarıyla Estetik Gerçekçiliği New York şehrinin kültürel sahnesine tanıttı. .
Chaim Koppelman'ın Roy Lichtenstein, Richard Anuszkiewicz ve Clayton Pond ile bu sanatçıların Estetik Gerçekçilik ve Eli Siegel'in Zıtlıklar Teorisi'nin çalışmalarıyla ilişkisini tartıştıkları röportajları artık Smithsonian Amerikan Sanatı Arşivi'nin bir parçası. Fotoğraf dergisi Infinity'nin editörü Ralph Hattersley ve Modern Photography ve Konica Pocket Handbook: An Introduction to Better Photography kitaplarının yazarı Nat Herz gibi sanatçılar, kendi alanları hakkındaki yazılarında Estetik Gerçekçiliği kullanmaya başladılar . Estetik Gerçekçilik: Oradaydık (NY: Definition Press, 1969), resim, baskı resim, fotoğraf, oyunculuk ve şiir alanlarında çalışan sanatçıların denemelerinden oluşan bir kitap, Siegel Zıtlık Teorisi'nin "yaşamı sanatla nasıl ilişkilendirdiğini belgeliyor" ve temelde estetiğin tüm dalları için bir ölçüttür”.
Felsefeden ilham alan bazı sanatsal üretimler tartışmalarla çevriliydi. The Opposites Company of the Theatre tarafından Ibsen'in Hedda Gabler adlı tiyatro prodüksiyonu, Siegel'in oyun yorumuna uygun olarak başlık karakterinin "temelde iyi" olarak sunulduğu bir tiyatro prodüksiyonu, Time dergisinde çok övüldü , ancak The New'da ciddi biçimde eleştirildi. Siegel'in eleştirmenlere verdiği yanıtı da yayınlayan York Times .
Estetik Gerçekçilik ve eşcinsellik
Felsefenin tartışmalı bir yönü, erkeklerin ve kadınların eşcinsellikten ilkelerini inceleyerek değişebilecekleri iddiasıyla ilgilidir. 1946'da yazar ve İkinci Dünya Savaşı gazisi Sheldon Kranz (1919–1980), eşcinsellikten Estetik Gerçekçiliğe geçtiğini bildiren ilk adamdı. Kranz, dünyayı görme biçimi değiştikçe cinsel tercihinin de değiştiğini söyledi: eşcinsel bir yönelimden (artık erkeklere yönelmiyordu), hayatında ilk kez bir kadına sevgiyi içeren heteroseksüel bir yönelime. Kranz, Obie ödüllü aktris Anne Fielding ile 25 yıl (ölümüne kadar) evli kaldı .
Estetik Gerçekçilik, genel yaklaşımına uygun olarak eşcinselliği felsefi bir mesele olarak görür. Felsefenin temel bir ilkesi, her insanın dünyayı hor görme ve ona saygı duyma arasında bir mücadele içinde olmasıdır. Siegel, bu kavganın eşcinsellikte de var olduğunu belirtti. Aşk ve seks alanında, eşcinsel bir erkek, bir kadının temsil ettiği dünyanın farklılığını hafife alırken, başka bir erkeğin aynılığını tercih eder. Farklılığın bu şekilde küçümsenmesi, dünyayı küçümsemenin bir biçimidir; bu nedenle, bir erkek dünyayı dürüstçe sevmeyi öğrendikçe, farklılıklara karşı tutumu değişir ve bu, cinsel tercih de dahil olmak üzere hayatının her alanını etkiler.
1965'ten itibaren felsefenin destekçileri, Estetik Gerçekçilik yoluyla eşcinsellikten değişime dair basın ve medya haberlerinin yapılması için bir çabaya başladılar. 1971'de Estetik Gerçekçilikle değiştiklerini söyleyen erkeklerle (Kranz dahil) New York City'nin WNET Channel 13 Free Time programında ve ulusal bir sendikası olan David Susskind Show'da röportaj yapıldı . O yıl yayınlanan The H Persuasion adlı kitap , Siegel'in eşcinselliğin nedeni hakkındaki önermesini detaylandıran yazısını, Estetik Gerçekçilik derslerinin transkriptlerini ve değiştiklerini söyleyen erkeklerin hem neden hem de nasıl değiştiklerini açıklayan anlatılarını içeriyordu. Estetik Gerçekçilik eğitimi almak isteyen kadın ve erkeklerden gelen taleplere yanıt olarak Siegel, eşcinsellikten değişmek isteyen erkeklere öğretmek amacıyla biri olan Üçlü Danışmanlık olmak üzere dört danışma üçlüsü belirledi. 1983'te David Susskind Show'da eşcinsellikten değiştiklerini söyleyen diğer beş erkekle röportaj yapıldı . Bu röportajın dökümü 1986'da Eli Siegel'in Estetik Gerçekçiliği ve Eşcinsellikten Değişim kitabında yayınlandı .
The H Persuasion'ı "Bir kitaptan daha az inananların pietist parçacıklarının bir koleksiyonundan daha az" olarak adlandıran kısa bir 1971 incelemesi dışında, New York Times erkeklerin eşcinsellikten Estetik Gerçekçiliğe geçtiklerini söylediklerini asla bildirmedi. Eşcinsellikten ya da başka şekillerde değiştiklerini söyleyen felsefe öğrencileri, basını, insanların yaşamları için değerli bilgileri haksız yere saklamakla suçladı. 1970'lerde çeşitli medya ofislerinin önünde ve editörlerin evlerinde agresif bir telefon görüşmeleri, mektuplar, reklamlar ve gece nöbetleri kampanyası başlattılar. Birçoğunda "Basın Kurbanı" yazan yaka düğmeleri vardı.
1973'te Amerikan Psikiyatri Birliği eşcinselliği zihinsel bir bozukluk olarak sınıflandırdı. 1978'de üç büyük gazeteye "Eli Siegel'in Estetik Gerçekçiliği çalışmamız sayesinde eşcinsellikten değiştik" ilanları verildi. 50 erkek ve kadın tarafından imzalandı. Birkaç istisna dışında, genel olarak basın, değiştiklerini söyleyen kişilerin iddialarını ya görmezden geldi ya da reddetti.
Gey basını ve eşcinsel muhabirler genellikle Estetik Gerçekçiliğe düşmandı. Ekibindeki "ilk açık eşcinsel muhabir" tarafından yazılan bir 1982 Boston Globe makalesi, öncelikle gey terapistlerle röportaj yaptı ve ardından Estetik Gerçekçilik yoluyla değişim "iddiasının" "psikiyatristleri ve psikologları hayrete düşüren bir iddia" olduğunu bildirdi. Boston Common'daki makaleyi yaklaşık 250 kişi protesto etti. The Globe'un ombudsmanı daha sonra köşe yazısında makalenin Estetik Gerçekçiliğe karşı önyargılı olduğunu ve "bağlantısız güçlü, olumsuz kelimeler" ve "yanlışlıklar" içerdiğini yazdı.
Bazı gey savunuculuk grupları ve gey aktivistler, Estetik Gerçekçiliği "eşcinsellik karşıtı" olarak sundular, felsefesini bir "eşcinsel tedavisi" önermekle suçladılar ve eşcinselliğin değişebileceği veya değişmesi gerektiğine dair şüphelerini dile getirdiler. Eşcinsel gurur hareketi içindeki kişiler, bir erkeğin eşcinsellikten değişme arzusunu eşcinsel kimliğindeki gurur eksikliğiyle ilişkilendirdi ve Estetik Gerçekçiliği eşcinsel bir yaşam tarzı yaşayanlara karşı önyargılı gördü. Estetik Gerçekçilik Vakfı, eşcinseller için, bir erkek veya kadının hayatlarını istedikleri şekilde yaşama hakkı da dahil olmak üzere, tam ve tamamen eşit medeni haklarını desteklediğini açık bir şekilde belirtti.
eleştiri
Örgüt, Steven Hassan tarafından bir psikoterapi tarikatı olarak tanımlanmıştır .
Referanslar
bibliyografya
- Baird, Martha ve Reiss, Ellen, der. Williams-Siegel Belgeseli. Eli Siegel tarafından Konuşulan Williams Şiiri ve William Carlos Williams Present and Talking: 1952 dahil. New York: Definition Press, 1970. ISBN 0-910492-12-3 .
- Corsini, Raymond J. Yenilikçi Psikoterapilerin El Kitabında "Estetik Gerçekçilik" . New York: John Wiley & Sons, 1981. ISBN 0-471-06229-4 .
- Hartzok, Alanna. Richard Alsina Fulton Sürdürülebilirlik ve Çevre Konferansı'nda sunulan "Earth Rights Democracy: Land, Ethics, and Public Finance Policy" bildirisi , 26–7 Mart 2004, Wilson College, Chambersburg, Pennsylvania.
- Herz, Nat. Konica Cep El Kitabı: Daha İyi Fotoğrafçılığa Giriş (New York: Verlan Books, 1960).
- Kranz, Sheldon, ed. H İkna; Eli Siegel ile Estetik Gerçekçilik Çalışması Yoluyla İnsanların Eşcinsellikten Kalıcı Olarak Nasıl Değiştiği (New York: Definition Press, 1971). ISBN 0-910492-14-X
- Matson, Katinka. The Psychology Today Kişisel Gelişim Omnibook'unda "Estetik Gerçekçilik" . New York: William Morrow & Co., 1977. ISBN 0-688-03225-7 .
- "Düşmanlar Öğretmenleri Tarikatla Suçluyor", "'Hayatımın 15 yılını çöpe attım'," diyor eski takipçisi, "Vakıf, 'Karalama' Taktiklerini Reddetiyor", The New York Post , 8 Şubat 1998.
- Parker, Carol. "Film Yapımcısı Evsizlik Sorunlarıyla Mücadele Ediyor," Northport Journal, Huntington, New York, 16 Aralık 1999.
- Siegel, Eli. Benlik ve Dünya: Estetik Gerçekçiliğin Açıklaması. New York: Definition Press, 1981. ISBN 0-910492-28-X .
- Siegel, Eli. Estetik Gerçekçiliğin Bilinme Hakkı, #228, 10 Ağustos 1977'de "Uygarlık Başlıyor" .
- Siegel, Eli. "Güzellik Zıtlıklardan Biri Yaratmak mı?" New York: Arazi Galerisi, 1955; aşağıdaki süreli yayınlarda yeniden basılmıştır: Journal of Aesthetics & Art Criticism , Aralık 1955; Ante , 1964; Hibbert Dergisi (Londra), 1964.