Adelard of Bath - Adelard of Bath

Adelard of Bath
Adelard of Bath (öğretmenlik).jpg
Adelard of Bath, öğretim
Doğmak C. 1080?
Öldü C. 1142-1152?
Banyo, Somerset
Önemli çalışma
Öklid'in Elementleri (Arapça'dan Çeviri), Doğal Sorular, Astrolabe Üzerine İnceleme
çağ Ortaçağ felsefesi
Bölge Batı felsefesi
Okul skolastisizm
Ana ilgi alanları
Bilim , teoloji , cebir , geometri , simya , astroloji , astronomi

Adelard of Bath ( Latince : Adelardus Bathensis ; c. 1080? – c. 1142–1152?) 12. yüzyıl İngiliz doğa filozofuydu. Onun özgün eserler ve birçok önemli tercüme için hem bilinen Arapça ve Yunanca bilimsel eserlerini astroloji , astronomi , felsefe , simya ve matematik içine Latince gelen Arapça ardından Batı Avrupa'ya tanıtıldı sürümleri. (Öklid'in Elementleri'nin günümüze ulaşan en eski Latince çevirisi, Adelard tarafından Arapça bir versiyondan yapılan 12. yüzyıl çevirisidir.) Arap rakam sistemini Avrupa'ya ilk tanıtanlardan biri olarak bilinir . Üç entelektüel okulun birleştiği noktada duruyor: Fransız okullarının geleneksel öğrenimi, Güney İtalya'nın Yunan kültürü ve Doğu'nun Arap bilimi.

Arka plan

Adelard'ın biyografisi yer yer eksiktir ve bazı yönleri yoruma açık bırakır. Sonuç olarak, Adelard'a atfedilenlerin çoğu, kendi tanıklığının bir ürünüdür.

Onun adından da anlaşılacağı gibi, o Roma İngiliz kentinden gelip iddia Bath ama nasıl o tamamen bilinmemektedir yaşadı. Kapsamlı seyahatlerine rağmen, yaşamının sonunda öldüğü Bath'a döndüğü düşünülüyor.

Filozofun kesin ebeveynleri bilinmemektedir, ancak Wells Piskoposu'nun bir kiracısı olan Fastred, bilim adamları tarafından olası bir baba olarak belirtilmektedir. Adı (Adelard) Anglo-Sakson kökenlidir, bu onu 11. yüzyıl İngiltere'sinde statü açısından alt sınıfa yerleştirirdi. Onun için 11. yüzyılın sonlarına doğru İngiltere'den ayrıldı inanılmaktadır Tours olasılıkla Bishop tavsiyesi üzerine, John de Villula onun piskoposluk koltuk taşınmıştı, Wells , anonim Tours yaptığı çalışmalar sırasında 1090. yılında Bath "Tours'un bilge adamı", Adelard'a astronomiye olan ilgisiyle bilimi incelemesi için ilham verdi. Adelard sonra bir süre öğretilen Laon en geç 1109 den seyahat için Laon bırakarak.

Adelard, Laon'dan ayrıldıktan sonra kendisini en geç 1116'da Güney İtalya ve Sicilya'ya seyahat ediyor olarak tanımlıyor. Adelard ayrıca "Haçlı Seferleri toprakları" boyunca kapsamlı seyahatler olduğunu iddia ediyor: Yunanistan, Batı Asya, Sicilya, muhtemelen İspanya, Tarsus , Antakya ve potansiyel olarak Filistin. Bu alanlarda harcanan zaman, onun matematiğe olan hayranlığını ve Arap bilginlerine erişimini açıklamaya yardımcı olacaktır. Bununla birlikte, seyahatleri, orijinal fikirleri için bir kılıf olarak "seyahat" ve "Araplar" ile söylem iddialarına referanslar kullandığını iddia eden bilim adamları tarafından tartışılmaktadır.

1126'da Adelard, Arap astronomi ve geometrisi hakkında edindiği bilgileri Latin dünyasına yaymak amacıyla Batı'ya döndü. Bu kayda değer geçiş ve haçlı seferi, birisinin insanlık tarihinin evrimi üzerinde değerli bir etki kazanması için bir fırsattı. Haçlı Seferleri bir muzaffer olma yolunda çok az şey sunarken, Adelard'ın ayrımcı olmayan bilimsel çalışması, daha sonra bir İngiliz Rönesansına yol açacak birçok eski metni ve yeni soruları İngiltere'ye geri getirmesi için ona ilham verdi. Yine, Adelard'ın yaşadığı 11. yüzyıl dönemi göz önüne alındığında, Adelard'ın eğitim arayışlarına ulaşması anlaşılır bir şekilde zordu. Bir matbaanın yokluğunda ve halkın okuryazarlık oranının düşük olması nedeniyle, kitaplar ortaçağ Avrupa'sında nadir bulunan öğelerdi - genellikle yalnızca kraliyet mahkemeleri veya Katolik manastır toplulukları tarafından tutuluyordu (Kraye, et al. 1987). Uygun bir şekilde, Adelard Bath Katedrali'ndeki Benedictine Manastırında keşişlerle çalıştı .

Ana işler

Adelard of Bath'ın ön yüzü Euclid's Elements'in Latince çevirisi , British Library el yazması 275, c. 14. yüzyıl

Adelard of Bath'ın orijinal eserleri arasında, Platonik üslubu taklit etmek için yazılmış bir diyalog üçlüsü veya yeğeniyle yazışmaları vardır. Bunların en eskisi De Eodem et Diverso'dur (Aynı ve Farklı Üzerine) . Bir protreptic tarzında veya felsefe çalışmasına bir teşvik tarzında yazılmıştır . İş üzerinde modellenmiştir Boethius ' Felsefe Teselli Adelard en kelime ve ifade belirgindir. Yazma sırasında Güney İtalya ve Sicilya'yı geçtiğine dair hiçbir belirti olmamasına rağmen, zaten seyahat ettikten sonra Tours yakınlarında yazıldığına inanılıyor. Eser, dünyevi zevkleri savunan Philocosmia ile ilmi savunmayı yedi liberal sanatın bir özetine götüren Philosophia arasında dramatik bir diyalog şeklini alıyor . Tüm çalışmanın altını çizmek, Philocosmia'nın res (algılanabilir gerçeklik) ile Philosophia'nın verba (zihinsel kavramlar) arasındaki karşıtlıktır . Liberal sanatların her bölümü iki bölüme ayrılmıştır. İlk olarak, sanatın öneminin belirtildiği sanatı temsil eden alegorik figürün bir tanımı, ardından sanatın kurucusu veya ana savunucusu olarak sunulan alegorik figür tarafından anlatıldığı gibi o sanatın doktrinlerinin bir özeti sunulur. özel sanat.

Bu üçlünün ikincisi ve muhtemelen Adelard'ın en önemli katkısı, Questiones Naturales veya Questions on Natural Science idi . Metinde Adelard'ın kendisinin Laon'daki okullarda ders vermesinin üzerinden yedi yıl geçtiğini belirttiği için 1107 ile 1133 arasına tarihlenebilir. Bu çalışmayı Arapça öğrenimi için bir forum olarak sunmayı seçiyor ve sıklıkla Antakya'daki deneyimlerine atıfta bulunuyor. Meteoroloji ve doğa bilimleri hakkında Platonik bir diyalog biçiminde yetmiş altı soru ortaya koyuyor . 13. yüzyıla kadar ve sonrasında okullarda yoğun bir şekilde kullanıldı, ancak doğal şeyler hakkındaki öğretimin yerini Aristoteles'in yazıları alacaktı. : Metin üç parçaya bölünür Bitkiler ve Brute Hayvanlar üzerinde , Açık Man ve Açık Earth, Su, Hava ve Ateş . Bu metinle ilişkilendirilen daha spesifik özelliklerden ikisi, (1) bilim ve doğa meselelerinde (başka bir deyişle, inançtan ziyade akıl ve mantık yoluyla çözümler aramak) otoriteye karşı aklın tercih edilmesi ve (2) Çok tartışmalı konuları sunarken Arap öğretilerine başvurmanın edebi aracı (örneğin, kaba hayvanların bilgiye ve ruhlara sahip olabileceği gibi) Adelard, bilgi aramak için aklın kullanılmasının hiçbir şekilde Hıristiyanların Tanrı inancıyla çeliştiğini düşünmedi. Ruh, bu metindeki diyaloğun büyük bir bölümünü oluşturur; çünkü On Man , insandaki bedensel bir ruhu tartışırken, son bölüm, elementlerin ve hayvanların maddi olmayan ruhunu detaylandırır. Questiones Naturales , İngiliz Kanalı'nın her iki tarafında da kopyalandığı ve hatta "cep kitabı" biçiminde sunulduğu için hemen bir başarı elde etmiş gibi görünüyor, bu da etrafta taşınması gerektiğini düşündürüyor.

Üçlemesinin son bölümü bir tez Hawking denilen De Avibus Tractatus (Kuşlar üzerinde Risalesi) . Hastalığı tepeden tırnağa ele alan tıbbi bir metindir. Bu incelemenin geniş çapta dağıtılmadığı iddia edilse de, daha sonraki Latin ve Fransız incelemelerinin araştırılması, Adelard'ın çalışmasından bir dizi alıntı ortaya koymaktadır.

Adelard'ın orijinal eserlerinin geri kalanı yeğeninin kişiliğini içermiyordu. Arap etkisinin hiçbir izini göstermediği için muhtemelen kariyerinin çok başlarında yazılmış olan Regulae Abaci adlı abaküsün kullanımı üzerine bir inceleme yazdı . Bu incelemenin, Adelard'ın orta çağda parasal hesaplamalar için kullanılan Exchequer tablosuna bağlı olduğunun kanıtı olduğuna inanılıyor . Alıntılanan kaynağı okursanız, Adelard of Bath muhtemelen Maliye Bakanlığı'nda kimin çalıştığını biliyordu ve onlarla Laon'da tanışmış olabilir, ancak aralarında ortak olan şey, eğitimlerinin Laon'da olmasıdır! Bunun için daha fazla kanıt, I. Henry'nin "cinayet cezasından" (bir Norman'ın öldürülmesi nedeniyle belirli bir bölgenin tüm sakinlerine uygulanan bir para cezası) tahliye edildiğini gösteren Boru Rulosu'nda bulunabilir . Bölgede genel olarak erişilebilir bir alan) 1130'da Wiltshire topluluğundan alındı, ancak bu gerçeğin başka bir kanıtı yok. Adelard'ın ortak bir isim olduğu düşünülürse, Bath'da yaşayan ve bu ücretle kendisine vergi konulan Adelard'ın gerçekten aynı Bath'lı Adelard olup olmadığı tartışılır. Bath'lı Adelard'ın Latin dünyasında tanınan eseri, cebirle ilgili İslami fikirlerin geniş çapta erişilebilir ilk Latince çevirisi olan el-Harezmi'nin astronomik tablolarının çevirisidir. In Ortaçağ'dan onun yeniden keşfi için biliniyordu ve o ilk tam çevirisini yaptığında ününü kazandı geometri öğretim Öklid 'in 'Elements' ve Batılı kitle için metni yorumlama süreci başladı.

Etki

Adelard'ın çalışmaları, özellikle Robert Grosseteste ve Roger Bacon'u etkileyerek, doğa felsefesinin gidişatını etkiledi . Doğa felsefesindeki çalışmaları, Aristoteles'ten sonraki yüzyıllarda kaydedilen ilerlemenin çoğunun temellerinin atılmasına yardımcı oldu . Öklid'in Elementlerini çevreleyen çalışması , açıklayıcı ve geometrik ispatlar konusunda eğitim verdi. Onun özgün yazıları (dilbilgisi, retorik, mantık, matematik, geometri, müzik ve astronomi) yedi liberal sanat samimi tutkuyla ederken, onun çalışma Quaestiones Naturales gibi konulara daha kuşatıcı bir özveri gösterilen fiziği , doğa bilimleri , ve metafizik .

Onun etkisi belirgindir De philosophia mundi tarafından Conches William çalışmalarında, Aziz Victor Hugh içinde, Stella Isaac 'ın Soul üzerinde Alcher Mektuplar ve Peter Abelard ' ın Hexaemeron .

Cebiri Latin dünyasına tanıttı ve Öklid'in Elementleri'ndeki yorumları 13. yüzyılda son derece etkiliydi. Adelard, Dünya'nın şeklini (yuvarlak olduğuna inanıyordu) sorgulayarak ve uzayda nasıl sabit kaldığını sorarak, bilimsel bir bükülme hakkında orijinal bir düşünce sergiledi. Dünya'da bir delik delinir ve bir kaya düşerse bir kayanın ne kadar uzağa düşeceğine dair klasik fizik sorusunu geliştirdi (bkz . ağırlık merkezi ).

Campanus of Novara muhtemelen Adelard'ın Elements çevirisine erişebilmiştir ve bu, matbaanın icadından sonra 1482'de Venedik'te ilk kez yayınlanan Campanus'un baskısıdır . 16. yüzyıla kadar Batı Avrupa matematik okullarının baş ders kitabı oldu .

daha fazla okuma

  • Webb, Simon. (2019) Adelard of Bath'ın Yaşamı ve Zamanları: On İkinci Yüzyıl Rönesans Adamı.
  • Cochrane, Louise. (1994) Bath'lı Adelard: İlk İngiliz Bilim Adamı.
  • Burnett, Charles. (1998) Bath'lı Adelard: Yeğeniyle Konuşmalar.
  • Burnett, Charles. (1987) Adelard of Bath: On İkinci Yüzyılın İngiliz Bilim Adamı ve Arabisti. (Antoloji)
  • Clagett, Marshall. (1970). "Banyo Adelard". Bilimsel Biyografi Sözlüğü . 1 . New York: Charles Scribner'ın Oğulları . s. 61–64. ISBN'si 0-684-10114-9.
  • Hackett, Jeremiah. (2002). Bath'lı Adelard, Orta Çağ'da Felsefeye Bir Refakatçi . ed. Jorge JE Garcia, Timothy B. Hiç kimse. cilt 24. Almanya: Blackwell Yayıncılık. s. 86, 87. ISBN  0-631-21672-3
  • Witherbee, Amy. "Banyo Adelard." Büyük Boyun Yayıncılık, 2007. Web. 20 Mart 2012.
  • Haskins, Charles H. (1911). Adelard of Bath , The English Historical Review, cilt. 26, hayır. 103, Oxford: Oxford University Press. s. 491-498. JSTOR  549837
  • Haskins, Charles H. (1913). Bath'lı Adelard ve Henry Plantagenet , The English Historical Review, cilt. 28, hayır. 111, Oxford: Oxford University Press. kişi 515, 516.
  • Haskins, Charles. (1924) Ortaçağ Bilim Tarihi Çalışmaları.
  • Thorndike, Lynn. (1923) Büyü ve Deneysel Bilim Tarihi.
  • Hannam, James. (2009). Tanrı'nın Filozofları: Ortaçağ Dünyası Modern Bilimin Temellerini Nasıl Attı . Londra: Simge Kitapları.

Ayrıca bakınız

Notlar

Dış bağlantılar