Aşil - Achilles

Eski Yunan polikromatik çömlek boyama (kalma c. M.Ö. 300) Achilles Truva Savaşı sırasında

Gelen Yunan mitolojisinde , Aşil ( / ə k ɪ l Ben bir Z / ə- KIL -eez ; Latince:  [äkʰɪlːʲeːs̠] ) ya da Achilleus ( Eski Yunan : Ἀχιλλεύς , romanizasyonlardaAkhilleus'da ,[a.kʰil.lěu̯s] ) bir kahramandı Truva Savaşı , bütün Yunan En büyük savaşçıların ve merkez karakteridir Homeros 'ın İlyada . O oğluydu Nereid Thetis'e ve Peleus'un , kralı phthia .

Truva Savaşı sırasında Aşil'in en önemli başarı Truva prensi ait öldürmek oldu Hector kapıları dışında Troy . Akhilleus'un ölümü İlyada'da sunulmasa da , diğer kaynaklar Truva Savaşı'nın sonlarına doğru Paris tarafından onu okla vurarak öldürüldüğü konusunda hemfikirdir . Daha sonraki efsaneler ( Statius'un MS 1. yüzyılda yazılan bitmemiş destanı Achilleid ile başlayan ), Aşil'in bir topuk dışında tüm vücudunda yenilmez olduğunu belirtir, çünkü annesi Thetis onu bebekken Styx nehrine daldırdığında , onu topuklarından biriyle. Bu efsanelere atıfta bulunarak, " Aşil topuğu " terimi , özellikle güçlü bir yapıya sahip biri veya bir şeyde bir zayıflık noktası anlamına gelir. Aşil tendonu da nedeni bu efsanelerin için onun adını taşımaktadır.

etimoloji

Doğrusal B tabletleri, Achilleus'un kişisel adını a-ki-re-u ve a-ki-re-we formlarında doğrular , ikincisi birincisinin datividir . İsim daha popüler hale geldi, hatta MÖ yedinci yüzyıldan kısa bir süre sonra yaygınlaştı ve aynı zamanda MÖ dördüncü yüzyılda Attika'da ( IG II² 1617) ve Achillia şeklinde bir kadın formuna Ἀχιλλεία ( Achilleía ) dönüştü . Halikarnas'ta "Amazon" ile savaşan bir kadın gladyatörün adı olarak stel .

Aşil'in adı, ἄχος ( áchos ) "sıkıntı, acı, keder, keder" ve λαός ( laós ) "insanlar, askerler, ulus" un bir kombinasyonu olarak analiz edilebilir ve bu da bir proto-form olan *Akhí-lāu̯os "o kimdir? sıkıntı çekenler" veya "halkı sıkıntı çekenler". Halkın kederi ya da ıstırabı İlyada'da (ve sıklıkla Akhilleus'un kendisi tarafından) defalarca dile getirilen bir temadır . Achilles'in keder ya da sıkıntı kahramanı olarak rolü, onu κλέος kléos'un ("zafer", genellikle savaşta) kahramanı olarak gören geleneksel görüşle ironik bir yan yana oluşturur . Ayrıca, laos , Leonard Palmer'ın ardından Gregory Nagy tarafından "askerler birliği", bir toplanma anlamına gelecek şekilde yorumlanmıştır . Bu türetme ile isim, şiirde çift anlam kazanır: Kahraman doğru işlev gördüğünde, adamları düşmana sıkıntı verir, ama yanlış yaptıklarında, adamları savaşın acısını çeker. Şiir, kısmen liderlik adına öfkenin yanlış yönlendirilmesiyle ilgilidir.

Aşil Eğitimi, Eugène Delacroix tarafından , kağıt üzerine pastel, c. 1862 ( Getty Merkezi , Los Angeles)

Başka bir etimoloji, adı ilk önce İliryalı *āk̂pediós veren , zamanla *ākhpdeós'a ve ardından *akhiddeús'e dönüşen bir Proto-Hint-Avrupa bileşiği *h₂eḱ-pṓds "keskin ayak" ile ilgilidir . Dan kayması -dd- için LL sonra aracılığıyla Yunan içine adının geçmesiyle atfedilir Öncesi Yunan kaynağı. İlk kök kısım *h₂eḱ- "keskin, sivri" Yunanca ἀκή ( akḗ "nokta, sessizlik, şifa"), ἀκμή ( akmḗ "nokta, kenar, başucu") ve ὀξύς ( oxús "keskin, sivri, keskin, hızlı) verdi. , zeki"), oysa ἄχος *h₂egʰ- "üzülmek, korkmak" kökünden gelir . Tüm ifade, Latince acupedius "hızlı ayak" ile karşılaştırılabilir. Latince aciēs "keskin kenar veya nokta, savaş çizgisi, savaş, nişan", acus "iğne, iğne, bodkin " ve acuō "sivri yapmak, keskinleştirmek, bilemek; egzersiz yapmak; uyandırmak" kelime ailesini de karşılaştırın . akut ). Bazı topikal epitheta içinde Achilles İlyada bu "hızlı kaymayan ayakları", ποδάρκης δῖος Ἀχιλλεὺς (yani noktaya podárkēs Dios Achilleus "hızlı ayaklı ilahi Aşil") veya, πόδας ὠκὺς Ἀχιλλεύς (hatta daha sık pódas Okus Achilleus "hızlı ayaklı Aşil").

Bazı araştırmacılar, adı muhtemelen Yunanca Öncesi bir dilden ödünç alınmış bir kelime olarak görüyorlar . Dan Aşil'in iniş Nereid Thetis'e ve bu onun isminin bir benzerlik nehir tanrıları gibi Acheron ve Achelous onun eski olma konusunda spekülasyonlara yol açmıştır su ilahiyat (aşağıya bakın İbadet ). Robert SP Beekes , diğer şeylerin yanı sıra , epik dilde -λλ- ve -λ- 'nin bir arada bulunmasına dayanan , orijinal dilde /l y / damaklaşmış bir ses birimini açıklayabilen , adın bir Yunan öncesi kökenini önerdi .

Doğum ve ilk yıllar

Thetis Bebek Aşillerini Styx Nehrine Daldırıyor , Peter Paul Rubens (c. 1625; Boijmans Van Beuningen Müzesi , Rotterdam)

Aşil oğluydu Thetis'e , bir Nereid ve Peleus'un , kralı Myrmidonlarına . Zeus ve Poseidon , Thetis'in evlilikteki eli için rakiplerdi , ön düşünür Prometheus , Zeus'u Thetis'in babasından daha büyük bir oğul doğuracağına dair bir kehanet konusunda uyardı (başlangıçta ilahi kanun tanrıçası Themis tarafından söylendi ). Bu nedenle, iki tanrı takiplerini geri çekti ve Peleus'u evlendirdi.

Bu olayların alternatif bir versiyonunu sunan bir hikaye var: Argonautica'da (4.760) Zeus'un kızkardeşi ve karısı Hera , Thetis'in Zeus'un ilerlemelerine karşı iffetli direnişine atıfta bulunur ve Thetis'in Hera'nın evlilik bağına o kadar sadık olduğuna işaret eder. tanrıların babasını soğukkanlılıkla reddetti. Thetis, deniz tanrısı Nereus'un kızı olmasına rağmen , Zeus'un ilerlemelerine karşı direncini daha da açıklayan Hera tarafından da yetiştirildi. Zeus çok kızdı ve asla bir ölümsüzle evlenmeyeceğine karar verdi.

Chiron , Aşil'e lir çalmayı öğretiyor , Herculaneum'dan Roma freski , MS 1. yüzyıl

Göre Achilleid tarafından yazılmış, Statius 1. yüzyılda, ve önceki kaynaklardan olmayan kalan , Aşil doğduğunda Thetis onu nehre bile batırılarak ölümsüz yapmaya çalıştı Styx ; ancak, vücudunun onu tuttuğu kısmında savunmasız kaldı: sol topuğu (bkz. Aşil topuğu , Aşil tendonu ). Olayların bu versiyonunun daha önce bilinip bilinmediği belli değil. Bu hikayenin başka bir versiyonunda, Thetis çocuğu ambrosia'da meshetti ve vücudunun ölümlü kısımlarını yakmak için onu bir ateşin üstüne koydu. Peleus tarafından kesintiye uğradı ve hem babayı hem de oğlu öfkeyle terk etti.

Statius'tan önceki kaynakların hiçbiri bu genel güvenlik açığından bahsetmemektedir. Aksine, içinde İlyada , Homeros Aşil yaralandıktan bahseder: Book 21 Paeonian kahraman Asteropaeus , oğlu Pelagon , nehir tarafından Achilles'i meydan Scamander . Çok yönlüydü ve her iki elinden bir mızrak fırlattı; biri Aşil'in dirseğini sıyırdı, "bir kan fışkırması".

Achilles'in Eğitimi (c. 1772), James Barry ( Yale İngiliz Sanatı Merkezi )

Birkaç parça halinde şiirlerinde Epik Döngüsü kahramanın ölümü tarif (yani Cypria , Küçük İlyada tarafından Lesches Pyrrha ait Aithiopis ve Iliou Persis tarafından Miletli Arctinus ) herhangi bir referans hiçbir iz onun genel invulnerability orada ya topuktaki ünlü zayıflığı. Daha sonraki Aşil'in ölümünü gösteren vazo resimlerinde ok (veya çoğu durumda oklar) gövdesine çarpmıştır.

Peleus için Achilles'i emanet Chiron Centaur yaşamış, Pelion yetiştirilen edilecek. Thetis, oğlunun kaderinin ya şan kazanmak ve genç ölmek ya da bilinmezlik içinde uzun ama olaysız bir hayat yaşamak olduğunu önceden bildirdi. Achilles birincisini seçti ve Truva Savaşı'na katılmaya karar verdi. Homeros'a göre Aşil, arkadaşı Patroclus ile Phthia'da büyümüştür .

Göre Fotiyus , altıncı kitabı Yeni Tarih tarafından Batlamyus Hephaestion Thetis gizli bir yerde o Peleus'un tarafından vardı çocukları yanmış olduğunu bildirdi. Akhilleus'a sahip olduğunda, Peleus fark etti, onu sadece yanmış bir ayağıyla alevlerden kopardı ve onu centaur Chiron'a emanet etti. Daha sonra Chiron , tüm devlerin en hızlısı olan Damysus'un cesedini çıkardı, ayak bileğini çıkardı ve Aşil'in yanık ayağına dahil etti.

Diğer isimler

Aşil'in genel olarak bilindiği unvanlar arasında şunlar yer alır:

  • Pyrisous , "ateşten kurtuldu", ilk adı, ölümlü parçalarının annesi Thetis tarafından yakıldığı geleneği destekliyor gibi görünüyor.
  • Aeacides , dedesinden Aeacus
  • Aemonius , daha sonra Teselya adını alan bir ülke olan Aemonia'dan
  • Aspetos de, "eşsiz" veya "geniş" isminin Epirus
  • Larissaeus , hala aynı adı taşıyan Teselya'nın bir kasabası olan Larissa'dan (Cremaste olarak da bilinir)
  • Ligyron , asıl adı
  • Nereius , Nereidlerden biri olan annesi Thetis'ten
  • Pelides , babasından, Peleus'un
  • Phthius , doğduğu yer olan Phthia'dan
  • Podarkes , Arke'nin kanatlarının ayaklarına bağlı olması nedeniyle “hızlı ayaklı”.

Skyros'ta gizli

Kommagene , Zeugma'daki Poseidon Köşkü'nden (şu anda Zeugma Mozaik Müzesi'nde ) Aşil'i kadın kılığına girmiş ve Odysseus'u kendisini ortaya çıkarması için kandıran Odysseus'u betimleyen bir Roma mozaiği

Homeros sonrası bazı kaynaklar, Akhilleus'u savaştan korumak için Thetis'in (veya bazı versiyonlarda Peleus) genç adamı Skyros kralı Lycomedes'in sarayına sakladığını iddia eder .

Orada, Aşil bir kız kılığına girdi ve Lycomedes'in kızları arasında, belki de " Pyrrha " (kızıl saçlı kız), Cercysera veya Aissa ("hızlı") adı altında yaşadı . Lycomedes'in Statius'a göre tecavüz ettiği kızı Deidamia ile Akhilleus'un iki oğlu, Neoptolemus (babasının olası takma adından sonra Pyrrhus olarak da adlandırılır) ve Oneiros'un babası oldu. Bu hikayeye göre Odysseus, peygamber Calchas'tan Achaean'ların Aşil'in yardımı olmadan Truva'yı ele geçiremeyeceklerini öğrenmiştir . Odysseus, kadın kıyafetleri ve mücevher satan bir seyyar satıcı kılığında Skyros'a gitti ve mallarının arasına bir kalkan ve mızrak yerleştirdi. Aşil anında mızrağı aldığında, Odysseus kılık değiştirdiğini gördü ve onu Yunan kampanyasına katılmaya ikna etti. Hikayenin başka bir versiyonunda, Odysseus, Lycomedes'in kadınlarıyla birlikteyken bir trompet alarmının çalınmasını ayarladı. Kadınlar panik içinde kaçarken, Aşil mahkemeyi savunmaya hazırlandı ve böylece kimliğini ele verdi.

Truva Savaşı'nda

Aşil ve Agamemnon , Pompeii'den bir mozaikten , MS 1. yüzyıl

İlyada'ya göre Aşil, her biri 50 Myrmidon taşıyan 50 gemiyle Truva'ya geldi . Beş lider atadı (her lider 500 Myrmidon'a komuta ediyor): Menesthius, Eudorus , Peisander, Phoenix ve Alcimedon.

telef

Yunanlılar Truva Savaşı için terk ettiğinde, yanlışlıkla durdu Mysia Kral tarafından yönetilen, Telephus . Ortaya çıkan savaşta Aşil, Telephus'a iyileşmeyen bir yara verdi; Telephus, "yaralı olan iyileşir" diyen bir kahine danıştı. Kehanetin rehberliğinde , Akhilleus'un Truva'ya yaptıkları yolculukta onlara rehber olabilmesi için onu iyileştirdiği Argos'a geldi .

Diğer haberlere göre Euripides ' kayıp oyun Telephus hakkında, o gitti Aulis bir dilenci gibi davranarak ve yarasını iyileştirmek için Achilles'i istedi. Akhilleus, tıbbi bilgisi olmadığını iddia ederek reddetti. Alternatif olarak, Telephus Orestes'i fidye için tuttu, fidye yarayı iyileştirmede Aşil'in yardımıydı. Odysseus , yarayı mızrağın açtığını düşündü; bu nedenle, mızrak onu iyileştirebilmelidir. Mızrak parçaları yaranın üzerine kazındı ve Telephus iyileşti.

Troilus

Troilus'u öldüren Aşil, Euphronios tarafından imzalanmış kırmızı figürlü kyliks

Cypria'ya göre ( Destansı Döngü'nün Akhilleus'un gazabından önceki Truva Savaşı olaylarını anlatan bölümü ), Achaeanlar eve dönmek istediklerinde, daha sonra Aeneas'ın sığırlarına saldıran, komşu şehirleri yağmalayan Achilles tarafından kısıtlandılar. (gibi Pedasus ve Lyrnessos Yunanlılar kraliçe yakalamak, Briseis ve öldürüldü) tenes , bir oğlu Apollo yanı sıra Priam'ın oğlu Troilus mabedinde, Apollo Thymbraios ; Ancak Troilus'daki arasında romantik Chryseis tarif Geoffrey Chaucer sitesindeki Troilus ve Criseyde ve William Shakespeare sitesindeki Troilus ve Cressida bir orta çağ buluştur.

In Dares Phrygius ' Truva İmha Hesabı Aşil hikayesi yanı sıra eski hesaplarda, Ortaçağ Avrupa'sında iletilmiştir geçtiği Latin Özetle, Troilus genç Truva prensi Kral genç oldu Priam ler ve ' Hecuba ' beş meşru oğlu (ya da başka kaynaklara göre Apollon'un başka bir oğlu). Gençliğine rağmen, Homer'e göre bir "atlı savaşçı" veya "savaş arabası savaşçısı" olan ana Truva savaşı liderlerinden biriydi. Kehanetler Troilus'un kaderini Truva'nın kaderiyle ilişkilendirdi ve bu yüzden onu yakalamak için pusuya düşürüldü. Yine de hem Troilus'un hem de kız kardeşi Polyksena'nın güzelliğinden etkilenen ve şehvete kapılmış olan Akhilleus , cinsel ilgisini gençliğe yöneltti - boyun eğmeyi reddederek, bunun yerine kendini Apollo Thymbraios'un bir sunak-omphalosunda başı kesilmiş olarak buldu . Hikayenin sonraki versiyonları, Troilus'un aşırı ateşli aşıkların kucağında yanlışlıkla Aşil tarafından öldürüldüğünü ileri sürdü. Mitin bu versiyonunda, Aşil'in ölümü bu nedenle bu saygısızlık için intikam aldı. Antik yazarlar, Troilus'u, ebeveynleri tarafından yas tutulan ölü bir çocuğun özü olarak ele aldılar. Birinci Vatikan Mitografı , Troilus yetişkinliğe kadar yaşasaydı , Truva yenilmez olurdu; bununla birlikte, motif daha eskidir ve Plautus ' Bacchides'te zaten bulunur .

In İlyada

Aşil cedes Briseis için Agamemnon dan, Tragic Poet Evi içinde Pompeii , fresk, MS 1. yüzyıl ( Napoli Ulusal Arkeoloji Müzesi )

Homeros'un İlyada'sı , Akhilleus'un Truva Savaşı'ndaki eylemlerinin en ünlü anlatımıdır. Aşil'in gazabı (μῆνις Ἀχιλλέως, mênis Achilléōs ) şiirin ana temasıdır. İlyada'nın ilk iki satırı şöyleydi :

Μῆνιν ἄειδε θεὰ Πηληιάδεω Ἀχιλῆος

οὐλομένην, ἣ μυρί' Ἀχαιοῖς ἄλγε' ἔθηκε, [...]

Tanrıça, şarkı söyle, Peleus'un oğlu Akhilleus'un öfkesini,

Achaeans'a büyük ıstırap getiren lanetli öfke, [...]

Homeros destanı on yıl süren savaşın yalnızca birkaç haftasını kapsar ve Akhilleus'un ölümünü anlatmaz. Akhilleus'un Achaean kuvvetlerinin komutanı Agamemnon tarafından onurunu kırdıktan sonra savaştan çekilmesiyle başlar . Agamemnon, Chryseis adında bir kadını kölesi olarak almıştır. Apollon'un bir rahibi olan babası Chryses , Agamemnon'a onu kendisine geri vermesi için yalvarır. Agamemnon reddeder ve Apollo Yunanlılar arasında bir veba gönderir. Peygamber Calchas , sorunların kaynağını doğru bir şekilde belirler, ancak Akhilleus onu korumaya yemin etmedikçe konuşmayacaktır. Aşil bunu yapar ve Calchas, Chryseis'in babasına iade edilmesi gerektiğini ilan eder. Rızalar Agamemnon, ama sonra Aşil savaş ödül komutları Briseis , kızı Briseus , Chryseis yerine kendisine teslim edilmesi. Aşil, annesi Thetis'in ısrarıyla, ganimetinin ve ihtişamının elinden alınmasına (ve daha sonra söyleyeceği gibi, Briseis'i sevdiği için) kızan, diğer Yunan kuvvetleriyle birlikte savaşmayı veya birliklerini yönetmeyi reddeder. Aynı zamanda, Agamemnon'un hırsızlığına karşı öfkeyle yanan Aşil, Zeus'u Truva atlarının savaşta zemin kazanmasına yardım etmesi için ikna etmesi için Thetis'e dua eder , böylece onurunu geri kazanabilir.

Zeus'un etkisiyle savaş Yunanlıların aleyhine dönerken Nestor , Agamemnon'un Akhilleus'u kızdırdığı için Truva atlarının kazandığını ilan eder ve kralı savaşçıyı yatıştırmaya çağırır. Agamemnon kabul eder ve Odysseus ile diğer iki reis Ajax ve Phoenix'i gönderir . Aşil savaşa dönerse Agamemnon'un tutsak Briseis'i ve diğer hediyeleri geri vereceğine söz verirler. Aşil, Agamemnon'un kendisine sunduğu her şeyi reddeder ve Yunanlıları, yapmayı planladığı gibi eve dönmeye teşvik eder.

Aşil'in Öfkesi, Giovanni Battista Tiepolo'nun freski (1757, Villa Valmarana ai Nani, Vicenza)

Hector liderliğindeki Truva atları, daha sonra Yunan ordusunu sahillere doğru geri iter ve Yunan gemilerine saldırır. Yunan kuvvetleri mutlak yıkımın eşiğindeyken Patroclus , Myrmidon'ları Aşil'in zırhını giyerek savaşa götürür , ancak Achilles kampında kalır. Patroclus, Truva atlarını sahillerden geri püskürtmeyi başarır, ancak Truva şehrine uygun bir saldırı düzenleyemeden Hector tarafından öldürülür.

Nestor'un oğlu Antilochus'tan Patroclus'un ölüm haberini alan Achilles, çok sevdiği arkadaşının ölümüne üzülür. Annesi Thetis perişan Akhilleus'u teselli etmeye gelir. Hephaestus'u , Patroclus'un giydiği ve Hector tarafından alınan zırhın yerine kendisi için yeni zırh yapmaya ikna eder. Yeni zırh , şiirde ayrıntılı olarak açıklanan Aşil Kalkanı'nı içeriyor .

Patroclus'un ölümüne öfkelenen Achilles, savaşmayı reddetmesine son verir ve sahaya çıkar, öfkesinden birçok adamı öldürür, ancak her zaman Hector'u arar. Akhilleus , öldürdüğü tüm adamlarla sularını boğduğu için öfkelenen nehir tanrısı Scamander ile bile savaşa girer . Tanrı Akhilleus'u boğmaya çalışır ama Hera ve Hephaestus tarafından durdurulur . Zeus, Akhilleus'un öfkesini not eder ve tanrıları onu durdurmaları için gönderir, böylece Truva'nın yıkımı için ayrılan zamandan önce kendisini yağmalamaya devam etmez, görünüşe göre Akhilleus'un engelsiz öfkesinin kaderin kendisine karşı koyabileceğini gösterir. Sonunda Akhilleus avını bulur. Aşil , Hector'un en sevdiği ve sevgili kardeşi Deiphobus şeklinde Athena'dan önce Hector'u Truva duvarının etrafında üç kez kovalar , Hector'u koşmayı bırakmaya ve Achilles ile yüz yüze savaşmaya ikna eder. Hector hileyi anladıktan sonra savaşın kaçınılmaz olduğunu anlar. Dövüşmek için tek silahı olan kılıcıyla Aşil'e hücum eder ama ıskalar. Kaderini kabul eden Hector, Aşil'e canını bağışlamamasını, onu öldürdükten sonra vücuduna saygıyla davranmasını rica eder. Akhilleus Hector'a ondan böyle bir şey beklemenin umutsuz olduğunu söyler ve "öfkem, hiddetim beni şimdi etini parçalamaya ve seni çiğ yemeye iterdi - bana sebep olduğun bu tür ıstırapları" ilan eder. Aşil daha sonra Hector'u öldürür ve cesedini topuklarından arabasının arkasına sürükler. Patroclus'un Aşil'e cenazesini düzenlemesi için yalvardığı bir rüya gördükten sonra, Achilles arkadaşının onuruna bir dizi cenaze oyununa ev sahipliği yapar.

Hector ile yaptığı düellonun başlangıcında Aşil, gökyüzündeki en parlak yıldız olarak anılır ve sonbaharda ortaya çıkan Orion'un köpeği ( Sirius ); kötülüğün işareti. Patroclus ait kremasyon sırasında, karşılaştırılır Hesperus'un , akşam / batı yıldızı ( Venüs cenaze ateşinde yakılması kadar sürer iken), Fosfor , sabah / doğu yıldız (ayrıca Venüs) belirledi (soyundan).

Tanrı Hermes'in (Argeiphontes) yardımıyla, Hektor'un babası Priam , Akhilleus'un çadırına gider ve Akhilleus'tan Hektor'un cesedinin gömülebilmesi için geri dönmesini ister. Aşil yumuşar ve cenazenin süresi boyunca 9 gün sürecek ve 10'unda ( Niobe'nin soyundan gelen gelenekte) bir cenaze töreniyle bir ateşkes sözü verir . Şiir, Hector'un cenazesinin, Truva'nın ve Akhilleus'un kendisinin kıyametinin hala geleceğinin bir açıklamasıyla sona erer.

Daha sonra epik hesaplar: Penthesilea ve Memnon ile savaşmak

Thetis ve Eos arasındaki Aşil ve Memnon dövüşü, Attika siyah figürlü amfora, c. MÖ 510, Vulci'den

Aethiopis (M.Ö. 7. yüzyıl) ve adlandırılmış bir çalışma Posthomerica tarafından bestelenen, Smyrna Quintus dördüncü yüzyılda CE, daha ileri olayları ilgili Truva Savaşı . Ne zaman Penthesilea , kraliçesi Amazonlar ve kızı Ares , Troy geldiğinde, Priam o Achilles yenmek umuyor. Priam ile yaptığı geçici ateşkesten sonra, Aşil savaşçı kraliçeyle savaşır ve onu öldürür, ancak daha sonra onun ölümüne üzülür. İlk başta, güzelliğine o kadar dalmıştı ki, her zamanki gibi yoğun bir şekilde savaşmadı. Dikkatini dağıtmasının hayatını tehlikeye attığını anlayınca, yeniden odaklandı ve onu öldürdü.

Patroclus'un ölümünün ardından Nestor'un oğlu Antilochus , Aşil'in en yakın arkadaşı olur. Ne zaman Memnon , Şafak Tanrıçası oğlu Eos ve kralı Etiyopya , katleder Antilokhos, Aşil memnon öldürme savaş, üzerinde edinir fazla intikam kez. Sonuç olarak Eos, Zeus onu ikna edene kadar güneşin doğmasına izin vermeyecektir. Akhilleus ve Memnon'un Antilochus üzerindeki mücadelesi, Aşil ve Hektor'un Patroclus üzerindeki mücadelesini yansıtır, ancak Memnon'un (Hector'un aksine) aynı zamanda bir tanrıçanın oğlu olması dışında.

Birçok Homeros bilim adamları o bölüm birçok ayrıntı ilham savundu İlyada ' buna tepki Patroclus ve Achilles ölümünün ın açıklaması'. Bölüm daha sonra İlyada'dan sonra , muhtemelen MÖ 7. yüzyılda bestelenen döngüsel destan Aethiopis'in temelini oluşturdu . Aethiopis şimdi daha sonraki yazarlar tarafından aktarılan dağınık parçaları hariç kaybolur.

Aşil ve Patroclus

Bir okla yaralanmış Patroclus'a bakan Aşil, Attika kırmızı figürlü kylix , c. MÖ 500 ( Altes Müzesi , Berlin)

Aşil'in Patroclus ile olan ilişkisinin kesin doğası hem klasik dönemde hem de modern zamanlarda bir tartışma konusu olmuştur. In İlyada , derin ve sadık dostluk modeli olarak görünmektedir. Homer, Aşil ve yakın arkadaşı Patroclus'un cinsel ilişkiye sahip olduğunu öne sürmez. İlyada metninde Akhilleus ve Patroclus'un sevgili olduklarına dair doğrudan bir kanıt olmamasına rağmen , bu teori daha sonraki bazı yazarlar tarafından dile getirilmiştir. Dan Yorumcular klasik antik günümüze kadar genellikle kendi kültürlerinin merceğinden ilişkiyi yorumladılar. MÖ 5. yüzyılda Atina'da, yoğun bağ genellikle Yunan payerasteia geleneğinin ışığında görülüyordu . Platon'un Sempozyumu'nda aşkla ilgili bir diyaloğa katılanlar, Aşil ve Patroklos'un bir çift olduğunu varsayarlar; Phaedrus, Aşil'in daha genç ve daha güzel olduğunu, bu yüzden sevgili olduğunu ve Patroclus'un sevgili olduğunu savunuyor. Bununla birlikte, antik Yunan'da heteroseksüel ve homoseksüeli ayırt edecek kelimeler yoktu ve bir erkeğin hem yakışıklı genç erkekleri arzulayabileceği hem de kadınlarla seks yapabileceği varsayıldı. Tarih boyunca birçok erkek çifti, eşcinsel bir ilişkiyi ima etmek için Aşil ve Patroclus ile karşılaştırıldı.

Ölüm

Akhilleus'un ölümü, yalnızca en eski kaynaklarda olduğu gibi düşünülse bile, birçok farklı versiyonu olan karmaşık bir ölümdür. En eski versiyonda, İlyada ve Hector'un son nefesiyle tahmin ettiği gibi , kahramanın ölümü Paris tarafından bir okla (Statius'a göre topuğa) sağlandı. Bazı versiyonlarda, tanrı Apollo Paris'in okunu yönlendirdi. Bazı yeniden anlatımlar, Aşil'in Truva'nın kapılarını ölçeklendirdiğini ve zehirli bir okla vurulduğunu da belirtir. Tüm bu versiyonlar, Paris'in kardeşi Hector'un değil de bir korkak olduğu ve Aşil'in savaş alanında yenilgisiz kaldığı şeklindeki yaygın anlayış nedeniyle, Paris'in her türlü cesaretini reddediyor.

Ölümden sonra Aşil'in kemikleri Patroclus'unkilerle karıştırıldı ve cenaze oyunları düzenlendi. Aethiopis'te ölümünden sonra Tuna nehrinin ağzındaki Leuke adasında yaşıyor olarak temsil edildi .

Achilleion bahçelerinde ölmek üzere olan Aşil (Achilleas thniskon)

Akhilleus'un ölümünün bir başka versiyonu, Truva prenseslerinden biri olan Polyxena'ya derinden aşık olmasıdır . Aşil, Priam'dan Polyksena'nın evlenmesini ister. Priam istekli çünkü bu savaşın sonu ve dünyanın en büyük savaşçısıyla ittifak anlamına gelecek. Ancak Priam, Polyksena ve Akhilleus'un özel evliliğini denetlerken, Aşil kız kardeşiyle evlenirse Helen'den vazgeçmek zorunda kalacak olan Paris, çalıların arasında saklanır ve Aşil'i ilahi bir okla vurarak öldürür.

In Odyssey , Agamemnon bilgi verir onun görkemli defin Aşil ve onun montajı Höyük de Hellespont ölü alırken talipleri Hades'te. Ilion sahilinde okyanustan yaklaşan herkesin görebileceği devasa bir mezar höyüğü inşa ettiklerini iddia ediyor. Aşil yakıldı ve külleri Patroclus'unkilerle aynı vazoya gömüldü. Paris daha sonra Philoctetes tarafından Herakles'in muazzam yayı kullanılarak öldürüldü .

Homeros'un Odyssey'inin 11. Kitabında Odysseus yeraltı dünyasına yelken açar ve gölgelerle sohbet eder. Bunlardan biri, "yaşamda kutsanmış, ölümde kutsanmış" olarak karşılandığında, tüm ölülerin kralı olmaktansa en kötü efendilerin kölesi olmayı tercih ettiğini söyleyen Akhilleus'tur. Ancak Aşil daha sonra Odysseus'a oğlunun Truva savaşındaki başarılarını sorar ve Odysseus Neoptolemus'un kahramanca eylemlerini anlattığında, Akhilleus memnuniyetle dolar. Bu, okuyucuyu Aşil'in kahramanca yaşam hakkında nasıl hissettiğine dair belirsiz bir anlayışla bırakır.

Söylentilere göre, evli vardı Medea , hayatta böylece onlar birleştiler hem ölümlerinden sonra Elysian Fields of Hades  - Hera içinde Thetis'e söz verdiği gibi Apollonius'un ' Argonautica'nın (3 yy).

Aşil'in zırhının kaderi

Ajax, Sicilya'dan Aşil, Attika siyah figürlü lekythos'un cesedini taşır (c. 510 M.Ö. – Staatliche Antikensammlungen , Münih)

Aşil'in zırhı, Odysseus ve Telamonian Ajax (daha büyük Ajax) arasındaki bir kan davasının hedefiydi . Her iki adamın da sunumlarını değerlendirdikten sonra Odysseus'un zırhı daha çok hak ettiğine karar veren Truvalı mahkumlarına Aşil'den sonra neden en cesur olduklarına dair konuşmalar yaparak bunun için yarıştılar. Öfkeli Ajax, Odysseus'u lanetledi, bu da ona Athena'nın öfkesini kazandı, bu da Ajax'ı geçici olarak keder ve ıstıraptan o kadar kızdırdı ki koyunları öldürmeye başladı, onları yoldaşları sanıyordu. Bir süre sonra Athena deliliğini kaldırdığında ve Ajax aslında koyun öldürdüğünü anladığında o kadar utandı ki intihar etti. Odysseus sonunda zırhı Aşil'in oğlu Neoptolemus'a verdi . Odysseus, Hades Hanedanı'nda ( Odyssey 11.543–566) çok daha sonra Ajax'ın gölgesiyle karşılaştığında, Ajax, Odysseus'la konuşmayı reddedecek kadar yarışmanın sonucu konusunda hâlâ çok kızgındır.

Pamfilya Körfezi'ndeki bir liman olan Likya'nın Phaselis akropolündeki Athena tapınağında Aşil'in bronz başlı mızrağı olduğu iddia edilen bir kalıntı yüzyıllardır korunmuştur . Şehir tarafından 333 M.Ö. ziyaret edildi Büyük İskender'in yeni Aşil kendisini öngörülen ve taşınan, İlyada mızrak söz etmeyin onunla, ama mahkeme biographers; ancak MS 2. yüzyılda Pausanias zamanında gösterilmiştir .

Aşil, Ajax ve petteia oyunu

Çanak çömlek üzerine çok sayıda resim, edebi geleneklerde adı geçmeyen bir hikayeyi akla getiriyor. Savaşın bir noktasında Aşil ve Ajax bir masa oyunu ( petteia ) oynuyorlardı . Oyuna kendilerini kaptırdılar ve çevredeki savaştan habersizler. Truvalılar saldırdı ve ancak Athena'nın müdahalesi ile kurtulan kahramanlara ulaştı.

İbadet ve kahramanlık kültü

Polyxena'nın kurbanı ve Aşil'in tümülüs şeklindeki mezarı , Polyxena lahitinde , MÖ 500 dolaylarında, önünde üç ayaklı .
MS 2. yüzyıla ait Aşil ve Troilus olarak tanımlanan bir çocuğun cesedine sahip Romalı bir adam heykeli ( Naples National Archaeological Museum )
Skyros Aşil göre - Achilleid  - Odysseus keşfeder onu, kraliyet mahkemesinin prensesler birisi kadın ve gizleme gibi geç Roma giyinmiş mozaik dan La OLMEDA , İspanya, 4-5 yüzyıllarda
Aşil'in Detayı

İlk çağlardan boyunca kaybolmamış Aşil mezarı, Troas'ın tarafından saygı edildi Thessalians değil, aynı zamanda tarafından Farsça seferi kuvvetler, hem de tarafından İskender ve Roma imparatoru Caracalla . Aşil'in kült da oldu adasında örneğin başka yerlerde, bulunabilir için Astypalaea içinde Sporades içinde, Sparta bir sığınak vardı, Elis ve Aşil'in de vatan Teselya , yanı sıra Magna Graecia kentlerine Tarentum , Locri ve Croton , kahraman için neredeyse Panhelenik bir kült oluşturuyor.

Aşil kültü, Aşil tümülüsü yakınında Polyksena'nın kurban edilmesini tasvir eden MÖ 500 Polyxena lahitinde tasvir edilmiştir. Strabon (13.1.32) ayrıca Troas'ta böyle bir Akhilleus kültünün var olduğunu ileri sürmüştür:

Sigeium'un yakınında bir Aşil tapınağı ve anıtı ve ayrıca Patroclus ve Anthlochus'un anıtları bulunur . Iliense'ler, hepsinin ve hatta Ajax'ın onuruna kutsal törenler yaparlar . Ancak , ülkelerini harap etmesinin bir nedeni olduğunu iddia ederek Herkül'e tapmıyorlar.

—  Strabon (13.1.32).

Arasında kahramanın saygıdan yayılması ve yoğunluğu Yunanlılar vardı yerleşti kuzey kıyısında Pontus euxinus , bugünün Karadeniz, dikkat çekici olduğu anlaşılmaktadır. Eski bir kült, Miletos kolonisi Olbia'nın yanı sıra Karadeniz'in ortasında, bugün Yılan Adası ( Ukraynaca Зміїний, Zmiinyi , Kiliya , Ukrayna yakınlarında ) olarak tanımlanan bir ada için kanıtlanmıştır . Erken ithaf yazıtlar Yunan kolonileri üzerindeki Karadeniz'de ( grafiti ve yazılı kil diskler, bu muhtemelen olmanın adak Olbia, alanından, Berezan Island ve Toroslarda yarımada bir varlığı durumu doğrular) kahramanca kült altıncı yüzyıldan Achilles itibaren M.Ö. Kült, MS üçüncü yüzyılda, Olbia'dan gelen ithaf stelleri , kentin koruyucusu olarak çağrılan bir Aşil Pontárchēs'e (Ποντάρχης, kabaca "Denizlerin efendisi" veya " Pontus Euxinus'un ") atıfta bulunduğunda hala gelişiyordu. Olbia, ile eşit saygı Olimpos tanrılarının tür yerel olarak Apollo Prostatlar, Hermes Agoraeus veya Poseidon .

Yaşlı Pliny (MS 23-79) Doğa Tarihinde bir "Achæi limanı" ve bu "adamın" mezarı ile ünlü bir "Aşil adasından" bahseder ( portus Achaeorum, insula Achillis, tumulo eius viri clara ) Olbia ve Dinyeper-Bug Estuary'nin biraz yakınında yer alan ; ayrıca, bu adadan 125  Roma milinde , Dromos Achilleos (Ἀχιλλέως δρόμος, Achilléōs drómos " Aşil Yarış Pisti ") olarak adlandırılan ve "kılıç şeklinde uzanan" bir yarımada yerleştirir. kahramanın egzersizi veya onun tarafından kurulan oyunlar. Pliny'nin hesabının bu son özelliği , Dinyeper ve Karkinit Körfezi'nin ağzı arasında yer alan, bugün Tendra (veya Kosa Tendra ve Kosa Djarilgatch ) olarak adlandırılan , ancak neredeyse 125  Roma mili (yaklaşık 185 km) olan ikonik tükürük olarak kabul edilir . Pliny'nin belirttiği gibi , Dinyeper-Bug Haliçinden uzakta . ("Yarış Pisti"ne 80 mil, yaklaşık 120 km, tükürük ise bugün yaklaşık 70 km'lik bir uzunluk verir.)

Pliny, kitabının bir sonraki bölümünde, Achillea ile aynı adaya atıfta bulunur ve bunun için iki ad daha verir: Leuce veya Macaron (Yunanca [νῆσος] μακαρῶν "kutsal ada" dan). Bu noktada verdiği "günümüz" ölçüleri, Achillea veya Leuce'un günümüzün Yılan Adası ile özdeşleşmesini açıklıyor gibi görünüyor . Pliny'nin çağdaşı Pomponius Mela (MS 43), Aşil'in Borysthenes ve Ister arasında yer alan Achillea adlı bir adaya gömüldüğünü ve coğrafi karışıklığa katkıda bulunduğunu söyler . Bir kenarı 30 metre olan ve muhtemelen Akhilleus'a adanmış kare şeklinde bir tapınağın kalıntıları 1823'te Snake Island'da Kaptan Kritzikly tarafından keşfedilmiştir. 1840'ta yapılan ikinci bir keşif, bir deniz fenerinin inşasının bu tapınağın tüm izlerini yok ettiğini gösterdi. 1840'ta adada bulunan MÖ beşinci yüzyıla ait siyah sırlı lekythos yazıtında şöyle yazıyor: "Poseidon'un oğlu Glaukos, beni Leuke'nin efendisi Akhilleus'a adadı." MÖ beşinci veya dördüncü yüzyıldan kalma bir başka yazıtta, bir Olbia vatandaşı tarafından Leuke'nin efendisi Akhilleus'a bir heykel ithaf edilmiştir. kalite, bölgeler üstü bir kahraman saygısının yeri olarak.

Üzerinde Achilles adanmış kahraman kült Leuce kayıp epik gelen bir hesaba geri dönmek gibi görünüyor Aethiopis onun zamansız ölümünden sonra, Thetis efsanevi onu cenaze ateşinde oğlunu kaptı ve çıkarmıştı, Buna göre Λεύκη Νῆσος ( Leuke NESOS " Beyaz Ada"). Daha MÖ beşinci yüzyılda, Pindar Karadeniz'in "parlak adası"nda (φαεννά νᾶσος, phaenná nâsos ) bir Akhilleus kültünden bahsetmişti , Pindar ise bir başka eserinde Kuzey Afrika'da yaşayan ölümsüzleştirilmiş Akhilleus'un hikayesini yeniden anlatacaktı. babası Peleus ve Cadmus gibi diğer kahramanlarla birlikte coğrafi olarak belirsiz bir Kutsanmışlar Adası . Bu mitolojik Talih Adaları'nın (μακαρῶν νῆσοι, makárôn nêsoi ) veya Homeros Elysium'unun , Yunan mitolojisine göre , Euxine'nin kuzey kollarının tanımlanmasını hesaba katması gereken, Yunan mitolojisine göre yerleşim dünyasını çevreleyen Oceanus akıntısı ile bağlantısı iyi bilinmektedir . o. Guy Hedreen şiirinde yaşadığı dünyanın kuzey kenarı ile Achilles Bu bağlantı için daha fazla kanıt buldu Alcaeus karşı Aşil'in savaşta tarafından uyarılmış olarak, "İskit Aşil efendisi" nin konuşma ve Kuzey ve Güney muhalefet, Aethiopian Prens Memnon , ölümünden sonra annesi Eos tarafından anavatanına götürülecekti .

Euxine Denizi Periplus (c. 130 AD) aşağıdaki ayrıntıları verir:

Tanrıça Thetis'in bu adayı, orada yaşayan oğlu Akhilleus için denizden yükselttiği söylenir. İşte tapınağı ve heykeli, arkaik bir eser. Bu adada yerleşim yoktur ve buraya gemileriyle gelen insanların Akhilleus'a kurban ettiği pek çok keçi otlamaz. Bu tapınakta ayrıca, Akhilleus'a şükranla sunulan çok sayıda kutsal armağan, krater, yüzük ve değerli taş bulunur. Akhilleus'un övüldüğü ve kutlandığı Yunanca ve Latince yazıtlar hâlâ okunabilir. Bunlardan bazıları Patroclus'un onuruna yazılmıştır, çünkü Akhilleus tarafından tercih edilmek isteyenler aynı zamanda Patroclus'u da onurlandırırlar. Bu adada ayrıca Akhilleus'un tapınağına bakan sayısız deniz kuşu vardır. Her sabah denize uçarlar, kanatlarını suyla ıslatırlar ve çabucak tapınağa dönerler ve üzerine serperler. Ve serpmeyi bitirdikten sonra kanatlarıyla tapınağın ocağını temizlerler. Diğer insanlar daha da fazlasını söylüyorlar, bu adaya ulaşan bazı adamlar buraya kasıtlı olarak geliyorlar. Kurban edilecek hayvanları gemilerinde getirirler. Bu hayvanlardan bazılarını katlederler, bazılarını da Akhilleus'un onuruna adada serbest bırakırlar. Ama deniz fırtınaları yüzünden bu adaya gelmek zorunda kalanlar da var. Kurbanlık hayvanları olmadığı için onları adanın tanrısından almak istedikleri için Akhilleus'un kehanetine başvururlar. Adada özgürce otlayan hayvanlar arasından seçtikleri kurbanları kesmek ve karşılığında makul buldukları bedeli yatırmak için izin isterler. Ama kahin onlara izin vermezse, burada bir kahin olduğu için, teklif edilen fiyata bir şey eklerler ve kâhin yine reddederse bir şey daha eklerler, ta ki kahin fiyatın yeterli olduğunu kabul edene kadar. Ve sonra kurban artık kaçmaz, isteyerek yakalanmayı bekler. Yani, orada, kurban edilen kurbanlar için bir bedel olarak kahramana adanan çok miktarda gümüş var. Bu adaya gelen insanların bir kısmına Akhilleus rüyalarında görünür, bazılarına ise çok uzakta olmasalar bile yolculukları sırasında görünür ve onlara adanın hangi kısmına demir atacaklarını daha iyi söylerdi. gemiler.

Muhtemelen MS birinci yüzyılda yaşamış olan Yunan coğrafyacı Dionysius Periegetes , adaya Leuce denildiğini yazdı çünkü "orada yaşayan vahşi hayvanlar beyazdır. Orada, Leuce adasında Aşil ve diğerlerinin ruhlarının yaşadığı söylenir. kahramanlar ve bu adanın ıssız vadilerinde dolaşıyorlar; Jove, erdemleriyle öne çıkan insanları böyle ödüllendirdi, çünkü erdem yoluyla sonsuz onur kazandılar". Benzer şekilde, diğerleri adanın adını beyaz kayalıklara, yılanlara veya orada yaşayan kuşlara bağlamaktadır. Pausanias'a adanın "ormanlarla kaplı ve bazısı vahşi, bazısı evcil hayvanlarla dolu olduğu söylenir. Bu adada ayrıca Akhilleus'un tapınağı ve heykeli vardır". Leuce ayrıca bir şifa yeri olarak da ün yapmıştır. Pausanias, Delphic Pythia'nın bir göğüs yarasını iyileştirmek için bir Croton lordu gönderdiğini bildirdi . Ammianus Marcellinus , şifayı adadaki sulara ( aquae ) bağlar .

Yunan sularındaki bir dizi önemli ticari liman kenti Aşil'e adandı. Herodot , Elder Pliny ve Strabo bir kasaba varlığına bildirildi Achilleion gelen yerleşimciler tarafından inşa (Ἀχίλλειον), Midilli yakın kahramanın tahmin höyüğün için, altıncı yüzyılda Troas'ın . Daha sonra tasdikleri bir işaret Achilleion içinde Messenia göre ( Stephanos Byzantinus'un ) ve Achílleios içinde (Ἀχίλλειος) Laconia . Nicolae Densuşianu , Aquileia ve Tuna deltasının Chilia (muhtemelen daha eski bir Achileii'den ) olarak adlandırılan kuzey kolu adına Aşil'le bir bağlantı olduğunu kabul etti, ancak Leuce'nin Karadeniz üzerinde egemenlik haklarına sahip olduğu sonucuna varmak, arkaik deniz hukuku.

Epir kralları, oğlu Neoptolemus aracılığıyla Akhilleus'un soyundan geldiklerini iddia ettiler . Epirote prensesi Olympias'ın oğlu olan Büyük İskender de bu nedenle bu soyunu talep edebilir ve birçok yönden onun büyük atası gibi olmaya çabalayabilirdi. Truva'yı geçerken Achilleion'daki Akhilleus'un mezarını ziyaret ettiği söylenir . MS 216 yılında Roma İmparatoru Caracalla , Partlara karşı savaşa giderken Akhilleus'un tümülüsü etrafında oyunlar düzenleyerek İskender'e öykünmüştür.

Antik çağda resepsiyon

Yunan trajedisinde

Yunan trajedik Aeschylus başlık göz önüne alındığında, Achilles hakkında oyunlarının bir üçleme yazdı Achilleis çağdaş bilim adamları tarafından. Trajediler, Aşil'in Truva Savaşı sırasında Hector'u yenilgiye uğratması ve sonunda Paris tarafından atılan ve Apollo tarafından yönlendirilen bir ok topuğuna saplandığında ölümü de dahil olmak üzere yaptıklarıyla ilgilidir . Günümüze kadar gelen fragmanları Achilleis ve diğer Aeschylean parçaları çalışılabilir, modern oyun üretmek üzere toplanmış durumda. Achilleis üçlemesinin ilk bölümü The Myrmidons , Achaean ordusunu temsil eden ve Achilles'i Agamemnon ile olan kavgasından vazgeçmeye ikna etmeye çalışan Aşil ve koro arasındaki ilişkiye odaklandı; bugün sadece birkaç satır hayatta. Platon'un Sempozyumu'nda Phaedrus, Aeschylus'un Akhilleus'u âşık, Patroklos'u da sevgili olarak tasvir ettiğini belirtir; Phaedrus bunun yanlış olduğunu, çünkü ikisinin daha genç ve daha güzeli olan Akhilleus'un sevgili olduğunu, sevgilisini o kadar çok sevdiğini ve onun intikamını almak için ölmeyi seçtiğini savunuyor.

Trajedi yazarı Sofokles , Aşil'in ana karakter olduğu bir oyun olan Aşil Aşıkları'nı da yazdı . Sadece birkaç parça hayatta kaldı.

MÖ 5. yüzyılın sonlarına doğru Yunan tiyatrosunda Akhilleus hakkında daha olumsuz bir görüş ortaya çıkar; Euripides , Aulis'te Hecuba , Electra ve Iphigenia'da acı veya ironik bir tonda Aşil'e atıfta bulunur .

Yunan felsefesinde

Zeno

Elealı filozof Zenon, paradokslarından birini, " hızlı ayaklı " Aşil ile bir kaplumbağa arasındaki hayali bir koşu yarışına odakladı ve bununla Aşil'in bir kaplumbağayı hızlı bir başlangıçla yakalayamayacağını ve dolayısıyla hareketin ve değişim imkansızdı. Monist Parmenides'in bir öğrencisi ve Eleatic okulunun bir üyesi olarak Zeno, zamanın ve hareketin yanılsama olduğuna inanıyordu.

Platon

In Hippias Küçük bir diyalog atfedilen Plato , Hippias adında kibirli bir adam ile savunuyor Sokrates . İkili yalan hakkında bir tartışmaya girer. Kasten yalan söyleyen birinin, bilerek yalan söyleyen bir kişiden "daha iyi" olması gerektiğine, kasten yalan söyleyen birinin yalan söylediği konuyu anlaması gerektiğine karar verirler. Sokrates, amacını kanıtlamak için atletizm ve bilimleri tartışarak çeşitli analojiler kullanır.

İkisi de Homer'a kapsamlı bir şekilde atıfta bulunur. Sokrates ve Hippias , Odyssey ve Truva Savaş Döngüsü'ndeki diğer hikayeler boyunca bir dizi yalan uyduran Odysseus'un kasıtlı olarak yanlış olduğu konusunda hemfikirdir . Akhilleus, Odysseus gibi sayısız yalan söyledi. Hippias, Aşil'in genellikle dürüst bir adam olduğuna inanırken, Sokrates, Akhilleus'un kendi çıkarları için yalan söylediğine inanır. İkili, bilerek mi yoksa kazayla mı yalan söylemenin daha iyi olduğu konusunda tartışır. Sokrates sonunda Homeros'un argümanlarını terk eder ve spor benzetmeleri yaparak asıl meseleye ulaşır: Bilerek yanlış yapan biri, istemeden yanlış yapan birinden daha iyi bir insandır.

Roma ve ortaçağ edebiyatında

Geleneksel olarak soylarını Truva'ya kadar takip eden Romalılar, Akhilleus hakkında oldukça olumsuz bir görüşe sahiptiler. Virgil , Aşil'den vahşi ve acımasız bir erkek kasabı olarak bahsederken, Horace , Aşil'i acımasızca kadınları ve çocukları katlediyor. Catullus , Propertius ve Ovid gibi diğer yazarlar, Aşil'in erotik kariyerine vurgu yaparak ikinci bir aşağılama zincirini temsil eder. Latince gibi yazarların Truva Savaşı hesapları bu iplikçik devam Dictys Cretensis ve Dares Phrygius ve Benoît de Sainte-Maure 'ın Roman de Troie ve Guido delle Colonne ' ın Historia Troiae destructionis en çok okunan ve Retold versiyonları kalmıştır, arasında Truva Matter 17. yüzyıla kadar.

Aşil, Bizans tarihçisi Leo Deacon tarafından Helen olarak değil, İskit olarak tanımlanırken, Bizanslı yazar İoannis Malalas'a göre , ordusu önceden Myrmidons ve daha sonra Bulgarlar olarak bilinen bir kabileden oluşuyordu .

Modern edebiyat ve sanatta

Briseis ve Aşil , Wenceslaus Hollar'ın gravürü (1607-1677)
Aşil'in Gazabı (c. 1630-1635), Peter Paul Rubens'in tablosu
Peter Paul Rubens'in bitmemiş yağlı boya tablosu Hector'un ölümü
Aşil ve Agamemnon, Gottlieb Schick (1801)
Aşil Wrath göre, Francois-Leon Benouville (1847; Musée Fabre )

Edebiyat

Görsel Sanatlar

Müzik

Akhilleus sıklıkla operalara, balelere ve ilgili türlere konu olmuştur.

Film ve televizyon

Filmlerde Aşil aşağıdaki filmlerde ve televizyon dizilerinde canlandırılmıştır:

Mimari

İsimler

Galeri

Referanslar

daha fazla okuma

  • Ileana Chirassi Colombo (1977), "Kahramanlar Achilleus - Theos Apollon." In Il Mito Greco , dozlayıp. Bruno Gentili ve Giuseppe Paione. Roma: Edizione dell'Ateneo e Bizzarri.
  • Anthony Edwards (1985a), "Yeraltında Aşil: İlyada, Odyssey ve Æthiopis". Yunan, Roma ve Bizans Çalışmaları . 26 : s. 215–227.
  • Anthony Edwards (1985b), "Odyssey'deki Akhilleus: Homeros Destanında Kahramanlık İdeolojileri". Beiträge zur klassischen Philologie . 171 .
  • Edwards, Anthony T. (1988). "ΚΛΕΟΣ ΑΦΘΙΤΟΝ ve Sözlü Teori". Klasik Üç Aylık . 38 : 25–30. doi : 10.1017/S0009838800031220 .
  • Graves, Robert , Yunan Mitleri , Harmondsworth, Londra, İngiltere, Penguin Books, 1960. ISBN  978-0143106715
  • Graves, Robert, Yunan Mitleri: Tam ve Kesin Baskı. Penguen Kitapları Sınırlı. 2017. ISBN  978-0-241-98338-6 , 024198338X
  • Guy Hedren (1991). "Euxine'deki Aşil Kültü". Hesperia . Atina'daki Amerikan Klasik Araştırmalar Okulu. 60 (3): 313–330. doi : 10.2307/148068 . JSTOR  148068 .
  • Karl Kerenyi (1959). Yunanlıların Kahramanları . New York/Londra: Thames ve Hudson.
  • Jakob Escher-Bürkli: Akhilleus 1 . İçinde: Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE). Cilt I,1, Stuttgart 1893, Sütun 221–245.
  • Joachim Latacz (2010). "Aşil". In Anthony Grafton ; Glenn Most ; Salvatore Settis (ed.). Klasik Gelenek . Cambridge, MA: Harvard University Press . s. 3-5. ISBN'si 978-0-674-03572-0.
  • Helene Monsacré (1984), Les larmes d'Achille. Le héros, la femme et la souffrance dans la poésie d'Homère , Paris: Albin Michel.
  • Gregory Nagy (1984), Aşil'in Adı: Etimolojinin Soruları ve 'Halk Etimolojisi , Illinois Klasik Çalışmaları . 19 .
  • Gregory Nagy (1999), Acheanların En İyisi: Arkaik Yunan Şiirinde Kahraman Kavramları . Johns Hopkins University Press (gözden geçirilmiş baskı, çevrimiçi ).
  • Dorothea Sigel; Anne Ley; Bruno Bleckmann. "Aşil". Hubert Cancik'te; ve diğerleri (ed.). Aşil . Brill'in Yeni Pauly'si . Brill Referans Çevrimiçi. doi : 10.1163/1574-9347_bnp_e102220 .
  • Dale S. Sinos (1991), Akhilleus'un Yunan Destanına Girişi , Doktora tezi, Johns Hopkins Üniversitesi. Ann Arbor, Michigan: University Microfilms International.
  • Jonathan S. Burgess (2009), Aşil'in Ölümü ve Öbür Yaşamı . Baltimore: Johns Hopkins University Press.
  • Abrantes, MC (2016), Truva Döngüsünün Temaları: Yunan mitolojik geleneğinin incelenmesine katkı (Coimbra). ISBN  978-1530337118

Dış bağlantılar