kültürleşme - Acculturation

Kültürlenmenin dört temel (paradigma) biçimi

Kültürleşme , toplumun hakim kültürüne uyum sağlarken iki kültürün dengelenmesinden kaynaklanan sosyal, psikolojik ve kültürel bir değişim sürecidir . Kültürlenme, bireyin yeni bir kültüre yerleşmenin bir sonucu olarak veya başka bir kültürün size getirilmesi sonucunda yeni bir kültürel ortamı benimsemesi, edinmesi ve uyum sağlaması sürecidir. Farklı bir kültürün bireyleri, gelenekleri gibi daha yaygın kültürün yönlerine katılarak kendilerini daha yaygın olan yeni kültüre dahil etmeye çalışırlar, ancak yine de orijinal kültürel değerlerine ve geleneklerine bağlı kalırlar. Kültürlenmenin etkileri, hem hakim kültürün adananı hem de kültürü özümseyenlerde birçok düzeyde görülebilir.

Bu grup düzeyinde, kültürleşme genellikle kültürde, dini uygulamalarda, sağlık hizmetlerinde ve diğer sosyal kurumlarda değişikliklerle sonuçlanır. Ayrıca, kapsayıcı kültürle tanışanların yemek, giyim ve dilleri üzerinde de önemli sonuçlar vardır.

Bireysel düzeyde, kültürleşme süreci, yabancı uyruklu bireylerin kapsayıcı ev sahibi kültürün değerlerini, geleneklerini, normlarını, kültürel tutumlarını ve davranışlarını harmanladığı sosyalleşme sürecini ifade eder. Bu süreç, günlük davranıştaki değişikliklerin yanı sıra psikolojik ve fiziksel iyilik halindeki çok sayıda değişiklikle bağlantılıdır . As kültürleme birinci kültür öğrenme sürecini açıklamak için kullanılan, kültürlenme ikinci kültür olarak düşünülebilir öğrenme .

Günümüz toplumunda yaygın olarak görülen normal koşullar altında, kültürleşme süreci normalde birkaç kuşak boyunca geniş bir zaman diliminde gerçekleşir. Fiziksel güç, kültürleşmenin bazı durumlarında görülebilir, bu da daha hızlı gerçekleşmesine neden olabilir, ancak sürecin ana bileşeni değildir. Daha yaygın olarak, süreç, sosyal baskı veya daha yaygın ev sahibi kültüre sürekli maruz kalma yoluyla gerçekleşir.

Farklı disiplinlerdeki bilim adamları 100'den fazla farklı kültürleşme teorisi geliştirmiştir, ancak kültürleşme kavramı sadece 1918'den beri bilimsel olarak incelenmiştir. Psikoloji , antropoloji ve sosyoloji alanlarından farklı zamanlarda ele alındığı için çok sayıda teori ve tanım kültürleşme sürecinin unsurlarını tanımlamak için ortaya çıkmıştır. Kültürlenmenin iki yönlü bir değişim süreci gerektirdiğine dair tanımlara ve kanıtlara rağmen, araştırma ve teori öncelikle göçmenler , mülteciler ve yerli halklar gibi azınlıkların baskın çoğunluk ile temaslarına yanıt olarak yaptıkları ayarlamalara ve uyarlamalara odaklanmıştır . Çağdaş araştırmalar öncelikle farklı kültürleşme stratejilerine, kültürleşmedeki farklılıkların bireyleri nasıl etkilediğine ve bu süreci kolaylaştıracak müdahalelere odaklanmıştır.

Tarihsel yaklaşımlar

Batı uygarlığının tarihi ve özellikle Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'nin tarihi, büyük ölçüde kültürleşme kalıplarıyla tanımlanır.

En dikkate değer kültürleşme biçimlerinden biri , doğrudan kültürel değişimin en yaygın atası olan emperyalizmdir . Bu kültürel değişiklikler basit görünse de, birleşik sonuçlar hem sağlam hem de karmaşıktır, hem orijinal kültürden hem de ev sahibi kültürden hem grupları hem de bireyleri etkiler. Antropologlar, tarihçiler ve sosyologlar, Batı Avrupa halklarının son beş yüzyıl boyunca dünya çapında yayılmasının bir sonucu olarak, neredeyse tamamen, öncelikle sömürgecilik bağlamında kültürlenmeyi incelediler.

İlk psikolojik kültürleşme teorisi, WI Thomas ve Florian Znaniecki'nin 1918 tarihli çalışması, Avrupa ve Amerika'da Polonyalı Köylü'de önerildi . Chicago'daki Polonyalı göçmenleri inceleyerek, üç kişilik tipine tekabül eden üç kültürleşme biçimi gösterdiler: Bohem (ev sahibi kültürü benimsemek ve menşe kültürlerini terk etmek), Filistin (ev sahibi kültürü benimsemekte başarısız olmakla birlikte menşe kültürlerini korumak) ve yaratıcı tip (menşe kültürlerini korurken ev sahibi kültüre uyum sağlayabilen). 1936'da Redfield, Linton ve Herskovits, kültürleşmenin ilk yaygın olarak kullanılan tanımını şu şekilde yaptı:

Bu tanım kültürleşme olduğu altında farklı kültürleri olan bireylerin grupları ... birinde veya her ikisinde grupların özgün kültürel kalıpları sonradan oluşan değişiklikler, sürekli ilk elden temas sonucu olanlar fenomen dan ... ayırt edilecek asimilasyon , hangi bazen bir kültürleşme aşamasıdır.

Amerika Birleşik Devletleri'nde ırksal ve kültürel entegrasyona yönelik çabalar ortaya çıkmadan çok önce, ortak süreç asimilasyondu . 1954'te Milton Gordon'un Amerikan Yaşamında Asimilasyon adlı kitabı , asimilasyon sürecinin yedi aşamasını özetledi ve bu konuyla ilgili literatür için zemin hazırladı. Daha sonra, Young Yun Kim Gordon'un çalışmasının bir tekrarını yazdı, ancak kültürler arası adaptasyonu çok aşamalı bir süreç olarak savundu. Kim'in teorisi, psikolojik ve sosyal süreçlerin üniter doğasına ve karşılıklı işlevsel kişisel çevre bağımlılığına odaklandı. Bu görüş, mikro-psikolojik ve makro-sosyal faktörleri bütünleşik bir teoride birleştiren en erken görüş olsa da, açıkça ırksal veya etnik bütünleşmeden ziyade asimilasyona odaklanmıştır. Kim'in yaklaşımında, asimilasyon tek yönlüdür ve misafir "iletişimsel olarak yetkin" olmak için çoğunluk grup kültürüne uymak zorundadır. Gudykunst ve Kim'e (2003) göre, "kültürler arası adaptasyon süreci, yabancılarda asimilasyon yönünde değişim yaratan, teorik olarak akla gelebilecek en yüksek adaptasyon derecesi olan, kültürden arındırma ve kültürleşmenin sürekli etkileşimini içerir." Biyoloji biliminin adaptasyon tanımı , bir monokültürün yakınsamasını değil, yeni yaşam biçimlerinin rastgele mutasyonunu ifade ettiğinden, bu görüş ağır bir şekilde eleştirilmiştir (Kramer, 2003).

Gudykunst ve Kim'in uyarlamalı evrim versiyonunun aksine, Eric M. Kramer, Kültürel Füzyon teorisini geliştirdi (2011, 2010, 2000a, 1997a, 2000a, 2011, 2012) asimilasyon, adaptasyon ve entegrasyon arasındaki açık, kavramsal ayrımları korudu. Kramer'e göre asimilasyon, önceden var olan bir forma uymayı içerir. Kramer'in (2000a, 2000b, 2000c, 2003, 2009, 2011) sistemler teorisi ve hermenötiğine dayanan Kültürel Füzyon teorisi , bir kişinin kendi kendini öğrenmesinin imkansız olduğunu ve tanımı gereği "büyümenin" bir şey olmadığını savunur. sıfır toplamlı süreç, bir formun diğerinin ortaya çıkması için hayal kırıklığına uğramasını değil, daha çok yeni diller ve kültürel repertuarlar (düşünme, yemek pişirme, oyun oynama, ibadet etme vb.) öğrenme sürecidir. Başka bir deyişle, Kramer, yeni bir dil öğrenmek için bir dili öğrenmenin geri alınmasının gerekmediğini ve yeni dans, yemek pişirme, konuşma vb. Gudykunst ve Kim'den (2003) farklı olarak Kramer, dil ve kültürün bu harmanlanmasının bilişsel karmaşıklık veya kültürel repertuarlar arasında geçiş yapma yeteneği ile sonuçlandığını savunuyor. Kramer'in fikirlerini basitçe ifade etmek gerekirse, öğrenme, öğrenmeyi bırakmaktan ziyade büyümedir.

kavramsal modeller

Boyutsal Tahakkuk ve Ayrışma Teorisi

Çok sayıda kültürleşme modeli mevcut olmasına rağmen, en eksiksiz modeller, etkileşim halindeki her iki grubun grup ve bireysel seviyelerinde meydana gelen değişiklikleri dikkate alır. Grup düzeyinde kültürleşmeyi anlamak için, birbirleriyle temasa geçmeden önce her iki kültürün doğasına bakmak gerekir. Yararlı bir yaklaşım, Eric Kramer'in Boyutsal Tahakkuk ve Ayrışma (DAD) teorisidir. Kramer'in DAD teorisindeki iki temel öncül , kimlik, anlam, iletişim ve öğrenmenin hepsinin farklılıklara veya varyansa bağlı olduğunu çıkaran hermeneutik ve göstergebilim kavramlarıdır . Bu görüşe göre, toplam asimilasyon, kişisel kimlik, anlam ve iletişimden yoksun bir monokültür ile sonuçlanacaktır. Kramer'in DAD teorisi ayrıca , yaygın olarak gözlemlenen kültürel ifadelerin ve farklılıkların açıklamalarını sentezlemek için , en başta Jean Gebser ve Lewis Mumford olmak üzere birçok akademisyenin kavramlarını kullanır .

Kramer'in teorisi , kültürel farklılıkları açıklamak için üç iletişim stili ( idol , sembolik veya sinyal ) tanımlar . Bu teoride, hiçbir tek iletişim biçiminin doğası gereği üstün olmadığına ve kültürlerarası çatışmalara nihai bir çözüm önerilmediğine dikkat etmek önemlidir. Bunun yerine, Kramer üç entegre teori ortaya koyar: Boyutsal Tahakkuk ve Ayrışma teorisi, Kültürel Füzyon Teorisi ve Kültürel Çalkantı Teorisi.

Örneğin, Kramer'in DAD teorisine göre, putperest bir toplulukta bir tanrı heykeli tanrıdır ve onu çalmak son derece cezalandırılabilir bir suçtur. Örneğin Hindistan'da pek çok insan tanrı Ganesh'in heykellerini - böyle bir heykeli/tanrıyı tapınağından almanın hırsızlıktan daha fazlası olduğuna inanıyor , bu bir küfürdür. İdolik gerçeklik, kutsal bir kalıntının sadece kutsalı simgelemediği, aynı zamanda kutsal olduğu güçlü bir duygusal özdeşleşmeyi içerir . Buna karşılık, bir Hıristiyan haçı , Tanrı'nın bir sembolünü temsil ettiği sembolik bir doğayı takip eder. Son olarak, sinyal modalitesi çok daha az duygusaldır ve giderek ayrışır.

Kramer, kültürleşme nedeniyle her kültürde meydana gelen değişiklikleri birlikte evrim olarak ifade eder . Kramer ayrıca , eski ve yeni kültürlerin temas kurduğu doğaya hitap eden dış vektörlerin niteliklerini de ele alır . Kramer, "etkileşim potansiyeli" ifadesini bireysel veya grup kültürleşme süreçlerindeki farklılıklara atıfta bulunmak için kullanır. Örneğin, ev sahibi ülkeye göçmen veya mülteci olarak giriyorsa, kültürleşme süreci belirgin şekilde farklıdır. Ayrıca, bu fikir, yeni gelenler için ev sahibi kültürün ne kadar alıcı olduğunun, yeni gelenin ev sahibiyle etkileşime girmesinin ve ev sahibini tanımasının ne kadar kolay olduğunun ve bu etkileşimin hem yeni gelen hem de ev sahibini nasıl etkilediğinin önemini kapsar .

Dört katlı modeller

Dörtlü model, kültürleşme stratejilerini iki boyutta kategorize eden çift doğrusal bir modeldir. Birinci boyut, bir bireyin azınlığının veya yerel kültürünün korunması veya reddedilmesiyle (yani, "Kişinin kimliğini ve özelliklerini korumak değerli midir?"), ikinci boyut ise baskın grup veya ev sahibini benimseme veya reddetmeyle ilgilidir. kültür. ("Geniş toplumla ilişkileri sürdürmenin değerli olduğu düşünülüyor mu?") Bundan dört kültürleşme stratejisi ortaya çıkıyor.

  • Asimilasyon , bireyler orijinal kültürleri yerine baskın veya ev sahibi kültürün kültürel normlarını benimsediğinde ortaya çıkar. Bazenhükümetler tarafından zorlanır .
  • Ayrılma , bireyler, köken kültürlerini korumak adına baskın veya ev sahibi kültürü reddettiklerinde meydana gelir. Ayrılık genellikle etnik yerleşim bölgelerine göçle kolaylaştırılır.
  • Entegrasyon , bireyler, menşe kültürlerini korurken baskın veya ev sahibi kültürün kültürel normlarını benimsediklerinde gerçekleşir. Entegrasyon yol açar ve genellikle iki kültürlülükle eş anlamlıdır.
  • Marjinalleşme , bireyler hem kendi kültürlerini hem de baskın ev sahibi kültürü reddettiklerinde ortaya çıkar.

Araştırmalar, bireylerin kendi kültürleşme stratejilerinin özel ve kamusal yaşam alanları arasında farklılık gösterebileceğini göstermektedir. Örneğin, bir birey özel yaşamında baskın kültürün değer ve normlarını reddedebilirken (ayrılık), yaşamının kamusal alanlarında baskın kültüre uyum sağlayabilir (yani entegrasyon veya asimilasyon).

Kültürleşme stratejilerinin tahmin edicileri

Göçmenlerin bireysel tutumlarını tanımlamak için kullanılan dörtlü modeller, daha geniş bir toplumun grup beklentilerini ve grupların nasıl kültürlenmesi gerektiğini tanımlamak için kullanılan paralel modeller. Uyumlu ve homojen bir kültürün teşvik edildiği bir eritme potası toplumunda asimilasyon, onaylanmış kültürleşme stratejisidir. Gelen ayrımcı insan günlük hayatta, etnik ve / veya dini gruba ayrıldığı toplumlarda, bir ayırma kültürleşme strateji desteklenmektedir. Bir de çok kültürlü birden kültürler kabul ve takdir edildiği bir toplumda, bireyler kültürlenme bir entegrasyonist yaklaşım benimsemeye teşvik edilmektedir. Kültürel dışlanmanın teşvik edildiği toplumlarda, bireyler genellikle kültürleşmenin marjinalleştirme stratejilerini benimserler .

Kültürleşmeye yönelik tutumlar ve dolayısıyla mevcut kültürleşme stratejilerinin çeşitliliği zaman içinde tutarlı olmamıştır. Örneğin, Amerikan tarihinin çoğu için, politikalar ve tutumlar, ağırlıklı olarak Beyaz Avrupalı ​​göçmenler için tek yönlü asimilasyon beklentisiyle yerleşik etnik hiyerarşiler etrafında şekillendi . Kültürel çoğulculuk kavramı 20. yüzyılın başlarından beri var olmasına rağmen, çok kültürlülüğün tanınması ve desteklenmesi 1980'lere kadar Amerika'da öne çıkmadı. Ayrılıkçılık bugün hala Amish ve Hutteritler gibi özerk dini topluluklarda görülebilir . Yakın çevre, farklı kültürleşme stratejilerinin mevcudiyetini, avantajını ve seçimini de etkiler. Bireyler toplumun eşit olmayan kesimlerine göç ettikçe, ekonomik ve etnik hiyerarşilerin daha düşük olduğu bölgelere göçmenler, sınırlı sosyal hareketlilik ve dezavantajlı bir topluluğa üyelikle karşılaşabilirler. Göçmen bireylerin veya grupların ev sahibi ülkenin toplumunun farklı kesimlerinin kültürüne asimile olduğu durumu tanımlamak için kullanılan Segmentli Asimilasyon teorisi ile açıklanabilir. Üst sınıfa mı, orta sınıfa mı yoksa alt sınıfa mı girmenin sonucu, büyük ölçüde son neslin sosyoekonomik durumuna göre belirlenir.

Göç alan 13 ülkedeki göçmenleri kapsayan geniş ölçekli bir çalışmada, ayrımcılık deneyimi göçmenlerin etnik kültürünün sürdürülmesiyle olumlu bir ilişki içindeydi. Başka bir deyişle, kültürel uygulamalarını ve değerlerini koruyan göçmenlerin, kültürlerini terk edenlere göre ayrımcılığa uğrama olasılığı daha yüksektir.

Çoğu birey, yaşamlarının farklı alanlarında hem ideal hem de seçilmiş kültürleşme stratejilerinde farklılıklar gösterir. Örneğin, göçmenler arasında, din, ilkeler, değerler ve geleneklerle ilgili yeni tutumlara uyum sağlamaktansa, ev sahibi toplumun siyasete ve yönetime yönelik tutumlarına uyum sağlamak genellikle daha kolay ve daha arzu edilir.

kültürleşme stresi

Dünyanın dört bir yanındaki büyük göçmen akışı, kültürleşmeye ve bunun stres düzeylerini, sağlık kaynaklarına erişimi ve sağlığa yönelik tutumları değiştirerek sağlığı özel olarak nasıl etkileyebileceğine dair bilimsel ilgiyi ateşledi. Kültürleşmenin fiziksel sağlık üzerindeki etkilerinin, birinci nesil göçmenlerin göçmen olmayanlara göre daha iyi sağlık sonuçlarına sahip olma eğiliminde olduğunu savunan göçmen paradoksunda önemli bir faktör olduğu düşünülmektedir . Bu terim popüler hale getirilmiş olsa da, akademik literatürün çoğu tam tersi sonucu veya göçmenlerin ev sahibi kültürdeki meslektaşlarına göre daha kötü sağlık sonuçlarına sahip olduğunu desteklemektedir.

Kültürlenme süreciyle ilişkili olumsuz sağlık davranışları ve sonuçları (örneğin madde kullanımı , düşük doğum ağırlığı ) için öne çıkan bir açıklama , kültürleşme stresi teorisidir . Kültürleşme stresi , göçmenlerin kültürleşme deneyimlerine tepki olarak stres tepkisini ifade eder. Stresörler, yeni bir dil öğrenme, kişinin ana dilini koruma, farklı kültürel değerleri dengeleme ve kabul edilebilir sosyal davranışlarda yerli ve ev sahibi farklılıkları arasında aracılık etme baskılarını içerebilir ancak bunlarla sınırlı değildir. Kültürleşme stresi, anksiyete, depresyon, madde kötüye kullanımı ve diğer zihinsel ve fiziksel uyumsuzluk biçimleri dahil ancak bunlarla sınırlı olmamak üzere birçok şekilde kendini gösterebilir. Kültürleşmenin neden olduğu stres, çok çeşitli göçmenlerin kültürleşmesine ilişkin fenomenolojik araştırmalarda yoğun bir şekilde belgelenmiştir. Bu araştırma, kültürleşmenin "sürekli bir bedensel enerji akışı gerektiren yorucu bir deneyim" olduğunu ve "görünüşte aşılmaz dil engellerinin neden olduğu kalıcı yalnızlığı" içeren "bireysel ve ailesel bir çaba" olduğunu göstermiştir.

Kültürleşme stresi riski söz konusu olduğunda önemli bir ayrım, gönüllü göçmen, mülteci, sığınmacı veya misafir olarak bir ülkeye girerse büyük ölçüde değişebilen gönüllülük derecesi veya göç durumudur. Çeşitli araştırmalara göre, gönüllü göçmenler mültecilere göre kabaca %50 daha az kültürleşme stresi yaşıyor ve bu da bunu önemli bir ayrım yapıyor. Schwartz'a (2010) göre, dört ana göçmen kategorisi vardır:

  1. Gönüllü göçmenler: İş bulmak, ekonomik fırsat, ileri eğitim, evlilik veya halihazırda göç etmiş aile üyeleriyle yeniden bir araya gelmek için menşe ülkelerinden ayrılanlar.
  2. Mülteciler: Zulüm, savaş veya doğal afetler nedeniyle istemeden yerinden edilmiş kişiler.
  3. Sığınmacılar: Zulümden veya şiddetten kaçmak için kendi ülkelerini isteyerek terk edenler.
  4. Sojourners: Belirli bir süre ve belirli bir amaç için yeni bir ülkeye yerleşenler. Bu grubun tamamen kendi ülkelerine dönme niyetinde olduğunu belirtmek önemlidir.

Bu tür giriş ayrımı önemlidir, ancak kültürel stres etnik gruplar içinde ve arasında önemli ölçüde farklılık gösterebilir. Bu konudaki bilimsel çalışmaların çoğu Asyalı ve Latin kökenli göçmenlere odaklanmıştır, ancak kültürleşme stresinin diğer etnik göçmen grupları üzerindeki etkileri konusunda daha fazla araştırmaya ihtiyaç vardır. ABD Latinleri arasında , Amerikan ev sahibi kültürünün daha yüksek düzeyde benimsenmesi, depresyon ve ayrımcılık riskinin artması ve düşük benlik saygısı riskinin artması gibi sağlık davranışları ve sonuçları üzerindeki olumsuz etkilerle ilişkilendirilmiştir. Bununla birlikte, bazı bireyler kültürleşme sürecinde “ilişkilerde rahatlama ve koruma bulma” ve “daha ​​​​kötü hissetme ve ardından artan yeterliliklerle kendini daha iyi hissetme” de bildirmektedir. Yine, bu farklılıklar göçmenin yaşına, bir göçmenin kendi ülkesinden çıkış şekline ve göçmenin hem orijinal hem de ev sahibi kültür tarafından nasıl karşılandığına bağlanabilir. Son araştırmalar, belgelenmiş Meksikalı-Amerikalı göçmenlerin ve belgesiz Meksikalı-Amerikalı göçmenlerin kültürleşme süreçlerini karşılaştırmış ve deneyimlerinde ve kültürleşme stresi düzeylerinde önemli farklılıklar bulmuştur. Meksikalı-Amerikalı göçmenlerin her iki grubu da ev sahibi (Amerikalılar) tarafından benzer depresyon ve ayrımcılık riskleriyle karşı karşıya kaldı, ancak belgesiz Meksikalı-Amerikalı göçmenler grubu da kendi etnik grupları (Meksikalılar) tarafından izinsiz göçmenlikleri nedeniyle ayrımcılık, düşmanlık ve dışlanma ile karşı karşıya kaldı. hukuki durum. Bu çalışmalar, kültürleşme stresinin karmaşıklıklarını, sağlık sonuçlarındaki değişkenlik derecesini ve potansiyel veya gerçek sağlık sonuçlarını tartışırken genellemelere göre özgüllüğe duyulan ihtiyacı vurgulamaktadır.

Araştırmacılar yakın zamanda bu alanda, anket verilerinin ya birkaç etnik grubu bir araya getirdiği ya da bir etnik grubu yanlış etiketlediği başka bir karmaşıklık katmanını ortaya çıkardı. Bu genellemeler meydana geldiğinde, bir kişinin veya grubun kültürleşme veya kültürleşme stresiyle ilgili nüanslar ve incelikler seyrelebilir veya kaybolabilir. Örneğin, bu konudaki bilimsel literatürün çoğu ABD Nüfus Sayımı verilerini kullanır . Sayım, Arap-Amerikalıları doğru bir şekilde Kafkas veya "Beyaz" olarak etiketliyor . Bunu yaparak, bu veri seti, kültürleşme ve kültürleşme stresi dahil ancak bunlarla sınırlı olmamak üzere Müslüman Arap-Amerikan göçmen deneyimiyle ilgili birçok faktörü atlıyor. Bu, 11 Eylül 2001 olaylarından sonra özellikle önemlidir , çünkü Müslüman Arap-Amerikalılar artan önyargı ve ayrımcılıkla karşı karşıya kaldılar ve bu dini etnik topluluğu artan kültür stresi riskiyle karşı karşıya bıraktılar. Ergen Müslüman Arap Amerikalı kültürleşme deneyimine odaklanan araştırma, kimlik oluşturma sürecinde kültür stresi yaşayan gençlerin düşük benlik saygısı, kaygı ve depresyon için daha yüksek risk altında olduğunu bulmuştur.

Bazı araştırmacılar, eğitimin, sosyal desteğin, istihdam fırsatları, finansal kaynaklar, aile uyumu, geleneksel kültürel değerlerin sürdürülmesi ve yüksek sosyoekonomik statü (SES) konusunda umutlu olmanın kültürleşme stresine karşı koruma veya aracı olarak hizmet ettiğini iddia etmektedir . Önceki çalışmalar, sınırlı eğitimin, düşük SES'in ve eksik istihdamın tümünün kültürel stresi artırdığını gösteriyor. Bu araştırma alanı hızla büyüdüğünden, belirli alt grupların farklı şekillerde nasıl etkilendiğini, klişelerin ve önyargıların kültürleşme stresiyle ilgili önceki araştırma sorularını nasıl etkilediğini ve kültürleşme stresine etkili bir şekilde aracılık etmenin yollarını daha iyi anlamak için daha fazla araştırmaya ihtiyaç vardır.

Diğer sonuçlar

Kültür

Belirli bir kültürün bireyleri, öncelikle yaşadıkları bölgede daha fazla bulunan başka bir kültüre (ev sahibi) maruz kaldıklarında, ev sahibi kültürün bazı yönleri muhtemelen bireylerin orijinal kültürünün yönleriyle alınacak ve harmanlanacaktır. Sürekli temas durumlarında kültürler, yiyecekleri, müziği, dansları, kıyafetleri, araçları ve teknolojileri değiş tokuş etmiş ve harmanlamıştır. Bu tür kültürel değişim, bireylerin dil kullanımlarını, dini inançlarını ve aile normlarını araştırarak kültürel içeriği koruma sürecini ifade eden seçici kültürleşme ile ilgili olabilir . Kültürel değişim ya uzun süreli temas yoluyla doğal olarak ya da kültürel temellük ya da kültürel emperyalizm yoluyla daha hızlı gerçekleşebilir .

Kültürel ödenek, bir kültürün belirli öğelerinin farklı bir kültürel grubun üyeleri tarafından benimsenmesidir. Giysi veya kişisel süsleme, müzik ve sanat, din, dil veya davranış biçimlerinin tanıtımını içerebilir. Bu öğeler tipik olarak mevcut kültüre aktarılır ve çılgınca farklı anlamlara sahip olabilir veya orijinal kültürel bağlamlarının inceliklerinden yoksun olabilir. Bu nedenle, parasal kazanç için kültürel ödenek tipik olarak olumsuz olarak görülür ve bazen "kültürel hırsızlık" olarak adlandırılır.

Kültür emperyalizmi, genellikle asimilasyonun baskın kültürleşme stratejisi olduğu durumlarda ortaya çıkan, bir ulusun kültürünü veya dilini başka bir ulusta teşvik etme pratiğidir. Kültür emperyalizmi, kültürel üstünlüğe ilişkin aktif, resmi bir politika veya genel bir tutum biçimini alabilir.

Dilim

Daha fazla bilgi: Dil kayması

Bazı durumlarda, kültürleşme, başka bir ülkenin dilinin benimsenmesiyle sonuçlanır ve bu dil zamanla yeni, farklı bir dil haline gelmek üzere değiştirilir. Örneğin, Çin dilinin yazılı dili olan Hanzi , Japonya ( kanji olarak ), Kore ( hanja olarak ) ve Vietnam ( hán tự olarak ) dahil olmak üzere yakındaki diğer kültürler tarafından uyarlanmış ve değiştirilmiştir . Yahudiler , genellikle etnik azınlık olarak yaşayan (örneğin yaşadıkları ülkelerin ortak dil türemiş farklı dilleri geliştirilen Yidiş gelen Yüksek Almanca ve Ladino den Eski İspanyolca ). Kültürleşmenin dil üzerindeki bir diğer yaygın etkisi de pidgin dillerinin oluşmasıdır. Pidgin , genellikle ticaret veya sömürgecilik durumlarında ortaya çıkan, temas halinde olan farklı kültürlerin üyeleri arasındaki iletişime yardımcı olmak için geliştirilmiş karma bir dildir. Örneğin, Pidgin English , başka bir kültürün diliyle karıştırılmış basitleştirilmiş bir İngilizce biçimidir. Bazı pidgin dilleri, birinci dil olarak konuşulan creole dillerine dönüşebilir .

Gıda

Besin alışkanlıkları ve besin tüketimi kültürleşmeden farklı düzeylerde etkilenir. Araştırmalar, yemek alışkanlıklarının sağduyulu ve özel olarak uygulandığını ve değişimin yavaş gerçekleştiğini gösterdi. Yeni gıda maddelerinin tüketimi, yerel bileşenlerin mevcudiyeti, kolaylık ve maliyetten etkilenir; bu nedenle, ani bir değişiklik olması muhtemeldir. Gıda kültürleşmesinin yönleri, gıdanın hazırlanmasını, sunulmasını ve tüketilmesini içerir. Farklı kültürlerin yemeklerini hazırlama, servis etme ve yeme biçimleri farklıdır. Uzun bir süre başka bir kültüre maruz kaldıklarında, bireyler "ev sahibi" kültürün yemek geleneklerinin yönlerini alma ve bunları kendileriyle birlikte uygulama eğilimindedir. Bu gibi durumlarda, kültürleşme, genel gıda bilgisinden veya farklı kültürlerin geleneksel olarak sahip olduğu benzersiz yiyecek türlerini bilmekten, medyadan ve sosyal etkileşimden büyük ölçüde etkilenir. Farklı kültürlerin birbirine maruz kalmasına izin vererek bazı yönlerin iç içe geçmesine ve ayrıca ilgili kültürlerin her birinin bireyleri için daha kabul edilebilir hale gelmesine neden olur.

Tartışmalar ve tartışmalar

Tanımlar

Antropologlar, grup ve bireysel kültürleşme düzeyleri arasında anlamsal bir ayrım yaparlar. Bu gibi durumlarda, transkültürasyon terimi , bireysel yabancı kökenli kültürleşmeyi tanımlamak için kullanılır ve daha az görünür etki ile daha küçük bir ölçekte gerçekleşir. Bu ayrımı yapan bilim adamları, "kültürleşme" terimini yalnızca büyük ölçekli kültürel işlemleri ele almak için kullanırlar. O halde kültürleşme, göçmenlerin kendi kültürlerinin normalleri ve değerleri hakkında yeni bilgi ve içgörü kazanmaları ve davranışlarını ev sahibi kültüre uyarlama sürecidir.

Önerilen modeller

Çoğu araştırma, entegrasyonist kültürleşme modelinin en olumlu psikolojik sonuçlara ve marjinalleşmenin en az olumlu sonuçlara yol açtığını gösteriyor gibi görünüyor. Kültürleşme literatürünün ilk meta-analizi , bu sonuçların belirsiz olduğunu buldu. Bununla birlikte, 40 çalışmanın daha kapsamlı bir meta-analizi, entegrasyonun gerçekten de "psikolojik ve sosyokültürel uyum ile önemli, zayıf ve olumlu bir ilişkisi" olduğunu göstermiştir. Berry (2006) tarafından 13 ülkeden 7.997 göçmen ergeni kapsayan bir araştırma, göçmen erkek çocukların göçmen kızlardan biraz daha iyi psikolojik adaptasyona sahip olma eğiliminde olduğunu bulmuştur. Genel olarak, entegrasyon profilindeki göçmenlerin diğer profillerdekilere göre daha iyi adapte oldukları bulundu. Algılanan ayrımcılık, hem psikolojik hem de sosyokültürel uyumla da olumsuz olarak bağlantılıydı. Etkileşen iki kültürün ne kadar farklı olduğu ve entegrasyon zorluğunun derecesi ( iki kültürlü kimlik entegrasyonu ) dahil olmak üzere, bu bulgulardaki farklılıkları açıklayabilecek birçok faktör vardır . Bu tür faktörler, kültürleşmeye yönelik yaklaşımlarla ilgili genel ifadelerin başarılı bir adaptasyonu öngörmede neden yeterli olmadığını kısmen açıklar. Bu alandaki araştırmalar genişledikçe, bir çalışma marjinalleşmeyi uyumsuz bir kültürleşme stratejisi olarak tanımladı.

tipolojik yaklaşım

Birkaç teorisyen, kültürleşmenin dört katlı modellerinin tahmin geçerliliğine sahip olamayacak kadar basit olduğunu belirtmişlerdir. Bu tür modellere yönelik bazı yaygın eleştiriler, bireylerin genellikle dört kategoriden herhangi birine tam olarak girmediği ve marjinalleştirme kültürleştirme stratejisinin uygulamalı varlığına dair çok az kanıt olduğu gerçeğini içerir. Ek olarak, kültürleşmenin çift yönlülüğü, iki grup kültürel alışverişle meşgul olduğunda, kültürleşme stratejilerinin 16 farklı permütasyonunun mümkün olduğu anlamına gelir (örneğin, asimilasyonist bir ev sahibi kültür içindeki bütünleşmeci bir birey). Araştırmaya göre, dörtlü kültürleşmenin bir başka eleştirmeni, insanların bir benlik algısı geliştirme olasılığının daha düşük olduğu, ancak diğer kültürleri özümsemediği veya miras kültürlerini sürdürmediği yönünde. [1] interaktif kültürel uyum modeli devlet politikalarının çerçevesi ve ana toplum ve göçmen kültürel uyum yönelimleri dinamik etkileşiminin içinde kültürleşme süreci açıklamaya çalışarak tipolojik yaklaşım bir teklif alternatiftir.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar