Al-Aziz Billah - Al-Aziz Billah

al-Aziz Billah
العزيز بالله
Al-'Aziz billah Dinarı, AH 366 (MS 976-977) .jpg
Altın dinar basılan el-Aziz Filistin'de de AH 366 (976/977 CE)
Halife arasında Fatımi Hanedanı
Saltanat 18 Aralık 975 - 13 Ekim 996
Selef al-Mu'izz li-Din Allah
Halef el-Hakim bi-Amr Allah
Doğmuş 10 Mayıs 955
Öldü 13 Ekim 996 (996-10-13) (41 yaşında)
Sorun el-Hakim bi-Amr Allah , Sitt al-Mülk
İsimler
Kunya : Ebu Mansur
Verilen isim : Nizar
Laqab : el-Aziz Billah
Baba al-Mu'izz li-Din Allah
Anne Durzan (el-Seyyide al-Mu'izziya)
Din İsmaili Şii İslam
Shīa Islam İsmailizmi üzerine bir dizinin parçası
İsmail aslan calligram
Kavramlar
Yedi Sütun
Musta'li & Nizari Tarihi
Şubeler / mezhepler
Eyaletler
İnsanlar
Merkezler
Diğer
Erken Imāms
Görevdeki Nizārī ve Tayyibī Dā'īs  
Allah-green.svg  İslam portalı

Abu Mansur Nizar ( Arapça : أبو منصور نزار , romanlaştırılmış :  Abū Manṣūr Nizār ; 10 Mayıs 955 - 14 Ekim 996), kraliyet adıyla el-Aziz Billah olarak bilinir ( Arapça : العزيز بالله , romanlaştırılmış :  al-ʿAzīz biʾllāh , yanıyor   'Tanrı aracılığıyla kudretli'), beşinci oldu halife ait Fatımi hanedanının 975 ila 996 yılında ölene kadar.

Tarih

Nizar, gelecekteki el-Aziz Billah, 10 Mayıs 'ta 955, dördüncü üçüncü oğlu doğdu Fatımi Halifesi , Muizz ( r . 953-975 ). Genellikle el-Seyyida al-Muʿizz alya (" el-Mu'izz Hanımı ") olarak bilinen annesi Durzan, el-Mu'izz'in baş cariyesiydi ve muhtemelen Bedevi kökenliydi. Ona Taghrīd ("Twitter") lakabını kazandıran güzel şarkı söyleyen sesiyle tanınıyordu . Ayrıca, mimarlığın ilk Fatımi kadın patronu (Cortese ve Calderini) olarak da kaydedildi. 995'te öldü.

974 yılında, el-Mu'izz'in oğullarının en büyüğü Tamim'e tercih edilen mirasçı olarak tayin edilen ağabeyi Abdallah ibn el-Mu'izz öldü ve Nizar kendisini babasının tayin ettiği halefi olarak buldu ( velī al-dahd ). Miras, hanedan ve mahkeme üyeleri önünde 18 Aralık 975'te Mu'izz'in ölümünden bir gün öncesine kadar teyit edilmedi. Halife olarak resmi ilanı 9 Ağustos 976'ya ertelendi.

Yönetim ve ekonomi

Kaynaklara göre, el-Aziz Billah "uzun boylu, kızıl saçlı ve mavi gözlü, cömert, cesur, atlara ve avlanmaya düşkün ve mizacı çok insancıl ve hoşgörülü" idi. Yönetici olarak yetenekli olması, Fatımi devletinin maliyesinde reform yapması, yetkililerin ödemelerini standartlaştırması ve düzene sokması ve bütünlüklerini sağlamak için adımlar atması ile ödüllendirildi. Aynı zamanda, abartılı yaşam tarzı ve değerli nesneler ve malzemeler, nadir hayvanlar ve lezzetler konusundaki takıntısı ile tanınıyordu; Bir keresinde taşıyıcı güvercinlere Ba'albek kirazları getirdiği söylenir . Sokakların ve kanalların genişletilmesi ve istikrarlı bir para biriminin kurulması yoluyla Mısır ekonomisi de beslendi ve böylece vergi geliri arttı. Genel ekonomik refah, ayrıntılı bir inşaat programında da belirgindi.

Saltanatının büyük bir bölümünde en etkili görevli, 979'da Fatımi tarihinde " vezir " olarak belirlenen ilk kişi olan Ya'qub ibn Killis'ti . İbn Killis'in 979 ve 984 yıllarında rezalete düştüğü iki kısa dönem dışında 991'de ölene kadar Aziz'in başbakanı olarak kaldı. Tıpkı ustası gibi, İbn Killis de 100.000 altın dinar maaşla büyük bir lüks içinde yaşadı . İbn Killis, lüksü seven Halife tarafından harcanan muazzam meblağlara rağmen tam bir hazine sağlayan ve aynı zamanda edebiyatçıların patronu olarak rolüyle tam bir hazine sağlayan kamu maliyesinin yetenekli idaresi ve bir kitabın yazarı ile tanınır. kodlanmış Fatımi yasaları. Buna karşılık, halefleri uzun süre görevde kalmadı ve beş yıl gibi kısa bir sürede, vezirlik görevi altı kişi tarafından işgal edildi: Ali ibn Ömer el-Addas , Abu'l-Fadl Ja'far ibn al-Furat , el-Hüseyin ibn el-Hasan el-Baziyar , Ebu Muhammed ibn Ammar , el-Fadl ibn Salih ve İsa ibn Nasturus ibn Surus .

Askeri reformlar

El Aziz ayrıca büyük askeri reformlar yaptı. Berberiler ve özellikle Kutama kabilesi, geleneksel olarak Fatımi ordularının dayanak noktasıydı ve İfriqiya'nın ele geçirilmesinde ve El Aziz'in öncülleri tarafından Mısır ve Güney Levant'ın fethinde ana rol oynamışlardı . 970'lere kadar Kutama süvarilere Slav ( aqāliba ), Yunan ( Rūm ) ve Siyah Afrikalı ( Sūdān veya ʿabīd ) kölelerden oluşan piyadeleri sağladı .

Ancak Levant'a yapılan baskınlar, sadece Kutama'ya dayanan bir ordunun yetersizliklerini ortaya çıkardı ve El Aziz, 978'den itibaren İslami Doğu'dan, özellikle Türkler ve Daylamitler'den paralı askerler getirmeye başladı . Kabulü Gulam sisteminin Türk olarak, yankıları uzun erimli vardı Gulam halde üst düzey görevlerde ve nüfuz Kutama rakip başladı sonra özellikle ebbed Kutama vatan yeni acemi akışı olarak, c.  987/88 . Sonuç olarak, iki grup arasında sırasıyla Maghāriba ("Batılılar") ve Mashāriqa ("Doğulular") olarak adlandırılan ve El Aziz'in ölümünden sonra açık savaşta patlak verecek şiddetli bir düşmanlık gelişti .

Dini politikalar

Hıristiyan İbn Nesturus'un Suriye Sekreteri olarak Yahudi Manaşşa'nın görevi gibi , el-Aziz döneminde Melkit Hıristiyan eşi tarafından daha da cesaretlendirilen Fatımilerin dini konulardaki hoşgörüsünün önemli bir örneğiydi . Ağabeyleri, ikisi Orestes ve Arsenius olarak atandı Kudüs Patriği ve Metropoliti'nin ait Kahire'de sırasıyla. Kıpti Hıristiyanlar da Hilâfet lehine yararlanmıştır: örneğin, onları yeniden inşa etmesine izin Aziz Mercurius Church Müslüman muhalefetine rağmen veya Hıristiyanlığa Müslüman bir adamı cezalandırmak reddetmekte. İbn Nesturus ve Manaşşa'nın yüksek makamlarına atanmalarıyla taçlanan bu hoşgörü, aralarında dolaşan düşmanca izlerin körüklediği Müslüman halk tarafından kızdı. Halife kısa bir süre için iki bakanını görevden almak ve hapse atmak zorunda kaldı, ancak kısa süre sonra şüphesiz yetenekleri serbest bırakılmalarını ve eski görevlerine geri dönmelerini sağladı. Anti-Hıristiyan düşmanlık gelen tüccarlar 996, en belirgindi Amalfi Kahire'de cephaneliği imha ateşe sorumlu olduğundan şüphelenilen edildi; şehir çapında bir Hıristiyan karşıtı pogromda, Amalfitanlar öldürüldü ve kiliseler arandı.

Bu hoşgörü, Sünni Müslüman nüfusa kadar uzanmadı , ancak el-Aziz hararetli bir İsmailî gündemi takip etti : Peygamber Efendimiz'in sahabesini kınayan yazıtlar dikti , 982'de Teravih namazını kaldırdı ve Aşure bayramını kutlamayı başlattı. Kahire'de. 991'de , Sünni hukuk eseri Muwatta İmam Malik'in elinde bulunan bir adam idam edildi.

Al-Aziz'in saltanatı kültürel olarak da önemliydi. İbn Kilis kurdu el-Ezher Üniversitesi de Kahire'de öğrenmenin en önemli merkezi haline geldi (988) İslam dünyasında . Aynı şekilde Kahire'de 200.000 ciltlik bir kütüphane inşa edildi.

Profesör Samy S. Swayd göre Fatımi misyonerlerin kendi yapılan Dava Al-Aziz döneminde Çin'de.

Suriye'ye genişleme

Erken İslami Suriye ve 9-10. Yüzyıllardaki vilayetlerinin haritası

El-Aziz, dış ilişkilerde Fatımi'nin Suriye üzerindeki kontrolünün genişletilmesi üzerinde yoğunlaştı ve fethi 969'da Fatımi'nin fethinden hemen sonra başladı .

Arka fon

Suriye ve özellikle Filistin'e sahip olmak, birçok Mısır hükümdarı için Fatımiler'den önce ve sonra Batı Asya güçlerinin ülkeye girmesi en olası işgal yolunu engellemek için sürekli bir dış politika hedefiydi. Fatımi davasında, bu dürtü, tüm İslam dünyasına liderlik etme ve Abbasi Halifeliğini Irak ve Doğu İslam topraklarını fethederek , ancak Suriye üzerinden mümkün olan bir şekilde devirmeye yönelik hırsları tarafından ilave bir ivme kazandı . Aynı zamanda, bölgedeki güç dengesi eşzamanlı genişleme ile değiştirilmiş Bizans İmparatorluğu'nun karşı kuzey Suriye içine Hamdanid Halep Emirliği sonuçlanan yakalama ait Antakya'da büyük bir Bizans avansı kullanılan 969. Fatimilerin içinde propagandalarında, cihadı " kâfir " tehdidine karşı savunabilecek tek güç olduğunu iddia ederek . Bununla birlikte, el-Aziz'in hükümdarlığının ilk dönemlerinde Suriye ile ilgili Fatımi politikası, tarihçi Hugh N.Kennedy'ye göre "Fatımilerin Filistin ve güney Suriye'yi kontrol etmeye konsantre olması gerektiğine inanan vezir İbn Killis tarafından yönetiliyordu. Halifenin iyi şartlarda kalmaya çalışması gereken Bizanslılara karşı bir tampon devlet oluşturmak için Hamdaniler'in kuzeyini ve haleflerini terk etmek. "

İlk başarılara rağmen Kutama genel altında Suriye başlangıç Fatımi işgali, Ca'fer ibn Fallah hızla vatandaşlarının isyanların bir kombinasyonu yoluyla durma noktasına geldi Şam ve Bedevi kabilelerinin Suriye Çölü . Ağustos 971'de Fatimiler, Bedeviler ve onların Karmatyalı müttefiklerine karşı yapılan savaşta mağlup oldular, bu da Güney Suriye ve Filistin'deki Fatımi kontrolünün neredeyse tamamen çökmesine ve hatta Mısır'ın kısa ömürlü bir Karmatus istilasına yol açtı.

El Aziz iktidara geldiğinde Şam, sadece 300 Türk ile birlikte Fatımilerin Kutama birliklerinin beğenilmemesini istismar ederek iktidarı ele geçiren Türk Alptakin tarafından yönetildi , şehirde düzeni yeniden sağlayarak halkın desteğini aldı ve tutuldu. Abbasi hükümdarlığını tanıyan Fatımilere karşı. Daha güneyde, Filistin Fatımi kontrol altında olduğunu, ancak güçlü Bedevi kabile reisi Banu Tayy kabilesi, Mufarrij ibn Daghfal ibn el-Jarrah , onlara karşı ve il sermaye gerçekleştirildi Ramla .

Şam'ın yeniden fethi

"Ey müminlerin Komutanı ile barışı korumak Bizanslılar yeter ki sizinle barışı korumak gibi. Memnun Be eğer Hamdaniler [Halep] nane ve sizi tanımak [Cuma] oration . Yapmayın yedek Mufarrij ibn Daghfal ibn Cerrah , [ancak], eğer onu ele geçirirsen. "

Tavsiyesi Ya'qub ibn Kilis'e döşeğinde el-Aziz.

975 el-Abdulaziz kontrolünü ele Baniyas anti-Fatımi ajitasyon bastırmak için bir girişim Sünni Mahammad b. Ahmed el-Nablusi ve takipçileri.

976'da Mısır fatihi Fatımi general Cevhar Şam'a karşı sefer düzenledi, ancak şehirden önceki iki ay süren çatışmalardan sonra Alptakin'in Karmatyalı müttefiklerinin gelişi nedeniyle geri çekilmek zorunda kaldı. Alptakin güçleri tarafından takip, Cevher için geri itildi Tiberias nihayet Ramla ve Ascalon o kuşatıldı. Kuşatma on yedi ay sürdü ve 978'in başlarında, Ascalon'dan Şam'a ve Alptakin'e kadar tüm bölgeyi terk eden müzakere edilmiş bir anlaşmayla sona erdi. Alptakin, yönettiği topraklar üzerinde el-Aziz'in nominal üstünlüğünü kabul etmeye hazır olmasına rağmen, yalnızca Gazze doğrudan Fatımi kontrolü altında kaldı. Cevher ve adamları, Mısır'a gitmek için Ascalon'dan ayrılırken, yenilgilerinin simgesi olarak bir kılıç ve mızrak altından geçmenin aşağılanmasına da maruz kalmışlardı.

Fatımi mahkemesi, Mısır'ı saldırılara karşı savunmasız bırakan, aynı zamanda Fatımi elitinin üst düzey üyelerini - İbn Killis'in kendisi de dahil olmak üzere - Şam çevresindeki önemli mülklerden mahrum bırakan bu aşağılayıcı anlaşmayı kabul edemedi. Sonuç olarak, el-Aziz sahaya bizzat girdi ve muazzam bir ordunun başında, Ağustos 978'de Alptakin'i mağlup edip esir aldı. Karmatiler, Bahreyn'e geri çekilmek için yıllık bir haraç ödemesi vaadiyle rüşvet aldı ve böylece bir Suriye'ye yönelik saldırılarına son verin. Önceki yıllarda yaşanan olaylar da İbn Killis'e Kutama'ya güvenmeye devam etmenin tehlikelerini gösterdi. Sonuç olarak Halife, Alptakin'e beklenmedik bir merhamet göstererek onu ve Türk takipçilerini Fatımi hizmetine aldı. Alptakin, Halife tarafından cömertçe onurlandırıldığı Kahire'ye götürüldü ve Alptakin'i zehirleyen İbn Killis'in kıskançlığını uyandırdı. Yine de, daha önce belirtildiği gibi, bu olay çok önemliydi ve önceki Fatımi uygulamasından büyük bir ayrılışı işaret ediyordu; Türk gilmān özellikle Suriye'de etkili olmaya devam etti ve çoğu zaman Şam valisi pozisyonunu işgal etti.

Şam, Alptakin'in teğmenlerinden biri olan Qassam tarafından, yerel halkın ve yeniden Berberi işgalinden kaçınmak isteyen şehir milislerinin ( aḥdāth ) desteğiyle devralındı . İbn Killis'in koruyucusu olan Fatımi generali el-Fadl ibn Salih, Berberi ordusuyla Kassam'a gönderildi, ancak kıyı kentlerine karşı bir güç gösterisi dışında hiçbir şey başaramadı ve Filistin'e çekildi. Musul'un devrilen Hamdanid hükümdarı Ebu Tağlib'in el- Aziz'le temasa geçerek, onu askerlerle destekledikleri takdirde şehri ele geçirme teklifiyle temasa geçmesiyle işler karmaşık bir hal aldı. Buna, İbnü'l-Jarrah karşı çıkmıştı, Hamdanid ve onun takipçileri, Tayy'ye rakip olan Hamdanid'in kendi konumunu, özellikle de Ramla'ya sahip olması ve kabilesinin otlak topraklarını tehdit etmesin diye . El-Fadl, Arap kabileleri arasında anlaşmazlık yaratmak ve Fatımi otoritesini güçlendirmek amacıyla Ramla üzerine tasarımlarında Ebu Tağlib'i teşvik ederek ikiyüzlü bir oyun oynadığı anlaşılıyor; ancak Ağustos 979'da İbn el-Cerrah, Ebu Tağlib ve Ramla'daki adamlarına saldırdığında, el-Fadl kendi birlikleriyle yardımına koştu. Ebu Tağlib esir alındı ​​ve idam edildi. Bu savaş, İbnü'l-Jarrah ve Tayi'sini bölgenin güç politikasında önemli bir oyuncu haline getirdi: Fatımi hükümdarlığını kabul etmesine rağmen, Tayy reisi neredeyse bağımsız bir hükümdardı ve onlarca yıldır Fatimi hükümeti için sürekli bir baş belası olarak kaldı.

Atlı bir savaşçı içeren kase parçası, 11. yüzyıl

Şam, Fatımi'nin onu ele geçirme girişimlerine, özellikle 979 /80'de Kutama reisi Süleyman ibn Cafer ibn Fallah yönetiminde direnmeye devam ederken, el-Fadl'ın onları kontrol altına almak için Uqayl'ı kullanma çabalarına rağmen, Tayiler ve kontrolsüz yağmaları arttı. Güney Suriye'nin yerleşik ve tarımsal bölgeleri için bir tehdit olmak: Kennedy'nin sözleriyle Ramla "hayalet bir şehre indirgenmişti" ve Şam çevresindeki Ghuta ovası ve Hawran bölgesi o kadar harap olmuştu ki, Şam kıtlıkla karşı karşıya kaldı, ancak aracılığıyla hafifletildi. Halep Hamdanileri için Türk Bakjur tarafından yönetilen Humus'tan gönderilen malzemeler . Berberi komutanlarının Şam'ı ele geçirme ve eyalette düzeni sağlamadaki art arda başarısızlıkları sonucunda Fatımi mahkemesi, Alptakin'in eski takipçisi Baltakin'i Suriye'ye yapılacak bir sonraki seferin komutanı olarak atadı. Baltakin, kuzeye Antakya'ya ve Bizanslıların koruması için kaçan İbnü'l-Cerra'yı mağlup etti; Kassam ise 983'ün başlarında, Fatımi tarafından atanan bir vali altında kontrolünde kalmasına izin veren cömert şartlarla da olsa Şam'ı teslim etmek zorunda kaldı.

Halep için Yarışma

Halife el-Aziz, Suriye'nin orta ve güneyindeki Fatımi yönetimini sağladıktan sonra Halep'i de ele geçirmeyi hedefledi, ancak yaşarken İbn Killis tarafından kısıtlandı. Halep sorunu, Bizans'la doğrudan karşı karşıya gelme riski taşıdığı için karmaşıktı. Hamdanid emirliği, 969'dan beri Bizanslılara haraç teşkil ediyordu . Hükümdarı Sa'd al-Dawla ( r . 967-991 ) bu bağımlılığa içerlemiş , ancak kesin bir Fatımi fethini önlemek için ona uymak zorunda kalmıştı. Sonuç olarak, politikası iki güç arasında bocaladı. Bununla birlikte, birçok Hamdanid taraftarı Fatımi hizmetine girmeye başladıkça, Fatımiler Hamdaniler'in zayıflığından faydalandı. Örneğin Raja al-Siqlabi 300 adamıyla birlikte kaçtı ve Acre ve Caesarea valiliğine atandı .

Bu türden en önemli ayrılık, 983'te Humus'un Hamdanid valisi Bakjur'dur. Bakjur, El Aziz ile doğrudan temasa geçti ve Şam valiliği karşılığında Halep'e karşı Fatımi hizmetine girmeyi teklif etti. Sadece Humus'u değil, muhtemelen Halep'i de ele geçirme olasılığından etkilenen el-Aziz, başkentte kıtlığa yol açan bir hasat başarısızlığıyla bağlantılı olarak kısaca tahttan indirilen ve hapsedilen İbn Killis'in şiddetli muhalefeti üzerine Bakjur'un teklifini kabul etti. . Halife, Bakjur'a Eylül ayında Halep'e saldırdığı bir ordu verdi. Sa'd'ın el-Devle, Bizans imparatoruna itiraz etmek zorunda kaldı Basil II ( r . 976-1025 onun genel gönderilen yardım), Genç Bardas Phokas Halep'i yardımcı olmak. Sürgündeki İbnü'l-Cerrah tarafından Bizanslıların yaklaşımı konusunda önceden uyarıda bulunan Bakjur, kuşatmayı kaldırdı ve Fatımi topraklarına kaçtı. Bizanslılar, Ekim ayında Humus'u yağmalamaya başladılar ve şehri Hamdanid kontrolüne geri verdiler. 987 / 8'de Bizanslılarla yedi yıllık bir ateşkes imzalandı. Bir öngörülen tutsakların değişimi , Bizans kontrol altında Müslümanların koruyucusu olarak Fatımi yönetimi altında ve Fatımi Halifesi Hıristiyanların koruyucusu olarak Bizans imparatorunun tanınmasını ve Fatımi halifesinin bununla Abbasi halifesinin ismi değiştirilmesini içinde Cuma namazı camide Konstantinopolis .

Başarısızlığına rağmen Bakjur, el-Aziz tarafından Şam valisi seçildi ve İbnü'l-Jarrah katıldı. Yaklaşık iki ay sonra serbest bırakılan ve makamına geri dönen İbn Killis, hemen ikisine karşı çalışmaya başladı. Bakjur kademeli nedeniyle yaptığı zulme Şamlılar için kendini sevilmeyen yapılan ve birkaç başarısız çabaları sonrasında, 989 İbn Kilis'e nihayet veziri kişisel biriyle Bakjur yerine el-Aziz ikna Gulam , Yakub el-Siqlabi . Bakjur kaçan Rakka o Halep üzerine başarısız saldırılar devam yerden. Aynı zamanda Hac kervanlarına baskın düzenleyen Bedevi aşiretlerini yatıştırmak için Baltakin gönderildi ve Medine'nin kuzeyindeki Vadi al-Qura'da bir Fatımi garnizonu kurulmasına yol açtı .

İbn Killis'in 991'deki ölümü, El Aziz'i Halep sorununda daha agresif bir duruş sergilemekten kurtardı. Hemen İbn Killis'in protestosunu görevden aldı ve Türk Manjutakin'i Şam valisi olarak atadı. Manjutakin'in sonraki seferler sırasında Şam'ı üs olarak kullanması, bölgedeki Fatımi kontrolünün sağlamlaştığını, ancak aynı zamanda Hugh Kennedy'nin de belirttiği gibi, Suriye'nin siyasi ve ekonomik coğrafyasına getirdiği değişiklikleri gösteriyor: Bedevilerin yağmalanması nedeniyle kara yolları, Fatımiler Suriye'deki kuvvetlerine deniz yoluyla -özellikle Trablus üzerinden- tedarik ettiler ve sonuç olarak, Fatımi kontrol ve yönetim merkezleri olarak ticaretin yanı sıra ticaretin merkezi olarak başlıca kıyı kentlerinin önemi arttı. 12. yüzyıla kadar devam eden canlanma.

Manjutakin, Hamdanid emirlik işgal altında Bizans kuvveti mağlup doux ait Antakya'ya , Michael Bourtzes Haziran 992 yılında, ve Halep kuşattı. Ancak, kuşatmayı gayretle takip edemedi ve şehir, 993 baharında, on üç aylık bir kampanyanın ardından Manjutakin, erzak yetersizliği nedeniyle Şam'a geri dönmek zorunda kalana kadar kolayca direnebildi. 994 baharında Manjutakin başka bir istila başlattı , Eylül ayında Asi Muharebesi'nde Bourtz'ları tekrar yendi ve Halep'i tekrar kuşattı . Abluka bu sefer çok daha etkiliydi ve kısa süre sonra ciddi bir yiyecek kıtlığına neden oldu, ancak şehrin savunucuları Bizans imparatoru II. Basil'in bizzat Nisan 995'te aniden gelişine kadar direndiler. Basil Küçük Asya'yı yalnızca on altı gün içinde geçti . bir ordunun başı; ani gelişi ve ordusu için dolaşan abartılı rakamlar Fatımi ordusunda paniğe neden oldu. Manjutakin kampını yaktı ve savaşmadan Şam'a çekildi.

Bizanslılar Trablus'u kuşattılar, ancak onu ele geçiremediler; yine de Fatımiler, kadısı altında bağımsızlığını kazanan şehrin kontrolünü kaybetti . Bizans imparatoru sonra işgal ve tahkim Tartus . El-Aziz artık Kahire'de büyük çaplı hazırlıklara başlayarak Bizanslılara karşı sahaya çıkmaya hazırlanıyordu. Eylül 995'te ateşkes önerileri taşıyan Bizans ve Hamdanid elçilikleri alındı, ancak reddedildi. El Aziz'in hazırlıkları, Kahire'de hazırlanmakta olan filonun, şehirde Hıristiyanlık karşıtı bir pogrom başlatan bir yangında tahrip olması üzerine geri alındı. Manjutakin'e Tartus'u yeniden ele geçirmesi emredildi, ancak Ermeni garnizonu onun saldırılarını savuşturmayı başardı; ve kuşatmaya yardım etmek için gönderilen bir Fatımi filosu kıyı açıklarındaki bir fırtınada kayboldu. El Aziz, seferine çıkmadan önce 14 Ekim 996'da öldü. Bizans-Fatımi çatışması, 1000 yılında on yıllık bir ateşkesin sonuçlanmasına kadar halefinin yönetimi altında devam etti.

Arabistan ve Kuzey Afrika

El Aziz, Suriye ile birlikte Arap yarımadasında Fatımi nüfuzunun genişlemesine başkanlık etti . Hac - en azından Kahire'den Batı İslam dünyasının hacılarıyla birlikte yola çıkan kervanlar - hatırı sayılır bedele rağmen Fatımi kontrolü ve koruması altına alındı. Mekke emirleri , her ne kadar fiili özerk, Fatımiler her yıl yeni kapak mobilya prestijli ayrıcalığını zevk hangi belirteç içinde, Fatımiler egemenliğini tanıyan Kabe'nin ( kiswa ). Nihayet 992'de Fatımiler Yemen'de halifeler olarak kabul edildi ve hatta eski düşmanları Bahreynli Karmatiler bile iddialarını kabul ettiler. Kennedy'ye göre, bu diplomatik zaferler, özellikle İbn-i Killis'in ölümünden sonra izlediği daha enerjik dış politikanın sonucuydu. halife, Hac'ı korumak ve Müslümanları kafir Bizanslılara karşı yönlendirmek. "

Öte yandan, Ifriqiya'nın eski Fatımi merkezi de dahil olmak üzere Kuzey Afrika , çoğunlukla ihmal edildi. Orada Etkili güç için geçmişti Zirid Ifriqiya vali, Buluggin ibn Ziri ( r . 972-984 el-Aziz tarafından ofiste doğrulandı), aynı onun oğluydu el-Mansur ( r . 984-996 ). 992 ise, el-Aziz da Mansur'un evlat teyit Badis böylece hanedancı arkaya Zirids talebini güçlendirilmesi, varis-belirgin olarak. Nitekim, Kennedy'nin belirttiği gibi, "[Fatımilerin] Kuzey Afrika'nın kendi yoluna gitmesine izin vermeye hazır oldukları hızdan daha çarpıcı hiçbir şey yoktur"; Diplomatik hediye alışverişinin yanı sıra, Ziridler, bölgelerini, Fatımi rejiminin bir zamanlar dayanak noktası olan Kutama ile savaşma noktasına kadar, Fatımi mahkemesinden giderek daha bağımsız bir şekilde yönettiler. Benzer şekilde, el-Aziz , Sicilya'nın Kalbid emirlerinin olaydan sonra halefiyetini tanımakla uğraştı . Mısır yakınlarında, Barqa ( Cyrenaica ) valisinin Kahire sarayına hediyeler getirdiği biliniyor, ancak aksi halde Fatımilerin kendisi üzerinde herhangi bir kontrol uyguladığına dair hiçbir gösterge yok.

El Aziz 13 Ekim 996'da öldü . Halife olarak yerine oğlu Al-Hakim bi-Amr Allah (996-1021) geldi.

Aile

El Aziz'in eşleriyle ilgili bilgiler net değil. Hayatta kalan en büyük çocuğu, 970 doğumlu kızı Sitt al- Mulk'tı. Kaynaklarda bir ümm veled olarak anılan annesi, bir noktada El Aziz'in bebeklik döneminde öldüğü anlaşılan bir oğlu da doğurduğunu gösteriyor. Yaygın olarak kaynaklarda adı geçen ve 995'te ölen Seyyida al-ʿAzīzīya ("Aziz'in Hanımı") ile özdeşleştirilir. 979'da el-Aziz, kuzeninden biriyle evlenir (kesin ilişki bilinmemektedir). Ayrıca, halefi el-Hakim'in annesi olan Bizanslı bir Yunan Hristiyan üçüncü bir karısı vardı.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Kaynaklar

daha fazla okuma

Al-Aziz Billah
Born: 9 Mayıs 955 Ölüm: 13 Ekim 996 
Regnal başlıkları
Önce gelen
Muizz 		Halife ait Fatımi Halifeliği
21 Aralık 975-13 Ekim 996 		El Hakim bi-Amr Allah tarafından başarıldı