Birleşik Krallık'ta Abolisyonizm - Abolitionism in the United Kingdom

" Am I Değil bir insan ve bir kardeş? ", Tarafından 1787 madalyon tasarlanan Josiah Wedgwood İngiliz kölelik karşıtı kampanya için

Birleşik Krallık'taki abolisyonizm, 18. yüzyılın sonlarında ve 19. yüzyılın başlarında , Atlantik köle ticaretini sona erdirmek de dahil olmak üzere Birleşik Krallık, Britanya İmparatorluğu ve dünyadaki resmi veya gayri resmi kölelik uygulamasını sona erdirme hareketiydi . Batı Avrupa ve Amerika'daki daha geniş bir kölelik karşıtı hareketin parçasıydı .

Köle alım ve satımı 1807'de Britanya İmparatorluğu genelinde yasa dışı hale getirildi, ancak 1833'te tamamen yasa dışı olana kadar köle sahibi olmaya izin verildi, 1834'ten kölelerin özgürleşme sağlanana kadar eski sahiplerine "çırak" sözleşmeli hale geldiği bir süreç başladı. 1840'de ve 1843 Eski köle sahipleri tarafından kalan istisnalar çoğunluk olarak bilinen İngiliz hükümeti kendi kayıpları, için resmi tazminat aldı kompanse kurtuluşu .

kökenler

Joseph Ivimey tarafından köleliğe karşı yayınlanmış bir konferansın başlık sayfası

17. ve 18. yüzyılın başlarında, İngiliz Quaker'ları ve birkaç evanjelik dini grup, köleliği (o zamana kadar çoğunlukla Afrikalılara uygulandı) Hıristiyan olmayan olarak kınadı. Aydınlanma'nın birkaç seküler düşünürü, onu insan haklarını ihlal ettiği için eleştirdi . James Edward Oglethorpe , Aydınlanma davasını köleliğe karşı işleyen ilk kişiydi, kendi Georgia Eyaletinde köleliği hümanist gerekçelerle yasakladı , Parlamentoda buna karşı çıktı ve sonunda arkadaşları Granville Sharp ve Hannah More'u bu davayı sürdürmeye teşvik etti . 1785'teki ölümünden kısa bir süre sonra, William Wilberforce ve diğerleri ile Clapham Tarikatı'nı oluşturmak için katıldılar . Oglethorpe'un yasağı tersine çevrildi ve tüm Amerikan kolonileri hızla köle sistemleri kurdu.

Köle ticareti 1102'de İngiltere'de yasaklanmıştı. Rusya'dan bir köle satın alan Cartwright'ın karıştığı 1569 tarihli bir davada mahkeme, resmi olarak hiçbir zaman kurulmadığı için İngiliz hukukunun köleliği tanıyamayacağına karar verdi. Bu karar daha sonraki gelişmelerle gölgelendi. 1700'de Lord Başyargıç Sir John Holt tarafından "Bir adam İngiliz topraklarına ayak basar basmaz özgürdür" kararına vardığında onaylandı .

İngiliz sömürgeciler Kuzey Amerika kolonilerine köle ithal ettiler ve 18. yüzyılda tüccarlar köleleri Afrika, Hindistan ve Doğu Asya'dan (ticaret yaptıkları yer) Londra ve Edinburgh'a hizmetçi olarak çalışmak için ithal etmeye başladılar . Kuzey Amerika kolonilerine göç eden erkekler, Doğu Hintlilerin sömürge kayıtlarında belgelendiği gibi, genellikle Doğu Hintli kölelerini veya hizmetçilerini yanlarında götürdüler. Tarihçi David Olusoga , meydana gelen deniz değişikliği hakkında şunları yazdı:

Hem siyasi bir hareket hem de popüler bir duygu olarak İngiliz kölelik karşıtlığının yükselişinin ne kadar dikkate değer olduğunu tam olarak anlamak için, 18. yüzyılın son çeyreğine kadar Britanya'da köleliğe karşı ne kadar az sesin yükseldiğini hatırlamak önemlidir.

İlk özgürlük davalarından bazıları, Britanya'da köleliğin yasallığına itiraz eden mahkeme davaları, 1755 ve 1769'da İskoçya'da gerçekleşti . Davalar Montgomery - Sheddan (1755) ve Spens - Dalrymple (1769) idi. Kölelerin her biri İskoçya'da vaftiz edilmiş ve köleliğin yasallığına meydan okumuştu. İngiliz mahkemelerinde daha sonra davacılar için başarıya yol açacak yasal prosedürün emsalini oluşturdular. Bu davalarda sırasıyla davacı ve davalının ölümü, mahkeme kararı verilinceye kadar davanın sona ermesine neden olmuştur.

Afrikalı köleler Londra'da alınıp satılmadı, başka yerlerden efendiler tarafından getirildi. Diğer milletlerden insanlarla, özellikle Hıristiyan olmayanlarla birlikte, Afrikalılar yabancı olarak kabul edildi ve bu nedenle İngiliz uyruğu olmaya uygun değildi. O zamanlar, İngiltere'nin vatandaşlığa kabul prosedürü yoktu . Afrikalı kölelerin yasal statüsü, kaçak köle James Somersett'in mahkemeler tarafından bir karar vermeye zorlandığı 1772 Somersett Davası'na kadar belirsizdi . Somersett kaçmıştı ve efendisi Charles Steuart, onu yeniden köle olarak satılmak üzere Jamaika'ya göndermek niyetiyle yakalayıp bir gemiye hapsetti . Londra'dayken Somersett vaftiz edilmişti ve üç vaftiz babası bir habeas corpus yazısı yayınladı . Sonuç olarak, King's Bench Mahkemesi Baş Yargıcı Lord Mansfield , Somersett'in kaçırılmasının İngiliz Ortak Hukuku uyarınca yasal olup olmadığına karar vermek zorunda kaldı . İngiltere'de köleliği tesis edecek hiçbir yasa çıkarılmamıştı. Dava ulusal ilgi gördü ve beş avukat Somersett adına eylemi destekledi.

22 Haziran 1772 tarihli kararında Mansfield,

Kölelik durumu öyle bir yapıya sahiptir ki, ahlaki ya da politik herhangi bir nedenle ortaya konulamaz, ancak yalnızca, gücünü, yaratıldığı nedenler, durumlar ve zamanın kendisinden çok sonra koruyan pozitif hukuk tarafından ortaya konur. hafızadan silinir. O kadar iğrenç ki, onu desteklemek için pozitif hukuk dışında hiçbir şeye katlanılamaz. Bu nedenle, bir karardan kaynaklanan rahatsızlıklar ne olursa olsun, bu davaya İngiltere yasaları tarafından izin verildiğini veya onaylandığını söyleyemem; ve bu nedenle siyah deşarj edilmelidir.

Hukukçular tarafından analiz edildiğinde kararın hukuki sonuçları net olmasa da , karar genellikle o sırada köleliğin İngiliz örf ve adet hukuku kapsamında bulunmadığını ve dolayısıyla İngiltere'de yasaklandığını tespit etmek için alındı. Sonuç olarak, 1774'te İngiltere'de 10.000 ila 15.000 arasında köle özgürlüğüne kavuştu. Karar, İngiliz denizaşırı toprakları için geçerli değildi; örneğin Amerikan kolonileri köleliği pozitif yasalarla kurmuştu . Somersett'in davası, İngilizce konuşulan dünyadaki ortak kölelik yasasının önemli bir parçası haline geldi ve köleliği ortadan kaldırma hareketinin başlatılmasına yardımcı oldu.

Somersett Vakasını okuduktan sonra , Jamaika'da efendisi John Wedderburn tarafından satın alınan ve İskoçya'ya getirilen köleleştirilmiş bir Afrikalı Joseph Knight onu terk etti. Evli ve bir çocuk babası olduğu için İngiltere'de köle olarak tutulamayacağı gerekçesiyle özgürlük davası açtı . Durumunda Şövalye v. Wedderburn (1778), Wedderburn Knight onu "daimi kulluk" borçlu olduğunu söyledi. Oturum Mahkemesi İskoçya söyleyerek ona karşı hüküm menkul kölelik altında tanınmadı İskoçya hukuk ve köle kolonilerde köleliğe döndürülecek bir ana veya önlemek zorla İskoçya kaldırılıyor bırakmak mahkeme koruma arayabilir.

Bu noktada, plantokrasi endişelendi ve örgütlendi, görüşlerini temsil etmek için Londra Batı Hindistan Ekiciler ve Tüccarlar Derneği'ni kurdu . 1780'deki kuruluşundan itibaren örgüt, köle ticaretinin ve köleliğin kendisinin kaldırılmasına direnmede önemli bir rol oynadı. Dernek üç farklı grubu bir araya getirdi: İngiliz şeker tüccarları, devamsız yetiştiriciler ve sömürge ajanları.

Afrikalı-Amerikalı tarihçi WEB Du Bois , 1948'de köle ticaretini ortadan kaldırmada İngiliz özgeciliğini eleştirel bir şekilde yazarak şunları söyledi:

On sekizinci yüzyılın ikinci yarısında liberal ve hayırsever düşüncenin yükselişi, elbette, köleliğe ve köle ticaretine karşı muhalefetin büyümesinin çok azını açıklar; ama sadece bir kısmını oluşturuyor. Diğer ve baskın faktörler, Afrika köle ticaretinin azalan getirileri, Haiti devrimi yoluyla Batı Hint şeker ekonomisinin iflası , Napolyon'un müdahalesi ve İspanya'nın rekabetiydi. Ekonomik güçlerin bu baskısı olmasaydı, Parlamento, haçlı seferinin kaldırılmasına bu kadar kolay teslim olmazdı. Dahası, imparatorluğun Hindistan'da konsolidasyonu ve Çin'de ve başka yerlerde yeni nüfuz alanlarının kazanılmasıyla İngilizlere yeni yatırım ve kâr alanları açılıyordu. Afrika'da, İngiliz yönetimi kölelik karşıtı haçlı seferi tarafından fiilen güçlendirildi, çünkü yeni topraklar kurtuluş himayesi altında ilhak edildi ve kontrol edildi. Sharpe, Wilberforce, Buxton ve takipçilerinin samimiyetini bir an için sorgulamak doğru olmaz . Ancak temsil ettikleri ahlaki güç, İngiliz yatırımına ve sömürge kârına uygun bir çizgide çalışmasaydı daha büyük bir direnişle karşılaşacaktı.

Aktivistler örgütleniyor

Kaçak bir köle olan Ignatius Sancho (c1729-1780), zamanında bir edebiyat adamı olarak ün kazandı . Aktif bir 18. yüzyıl İngiliz kölelik karşıtı ve ırkçılık karşıtı kampanyacısı, "olağanüstü zenci" olarak, aynı zamanda Afrikalıların insanlığının bir sembolü haline geldi. Rom, şeker ve tütün sattı; çoğunlukla köleler tarafından üretilen mallar .

Somersett davasından sonraki ilk birkaç yıl içinde Britanya Adaları'nda kölelik karşıtı duygular büyümüş olabilir . 1774 yılında dava ile ve yazılarından etkilenmiş Quaker Kaldıran Anthony Benezet , John Wesley , lideri Metodist içinde eğilim İngiltere Kilisesi yayınlanan Kölelik üzerine Düşünceler o tutkuyla uygulamayı eleştiren. Onun 1776 yılında Brute Hayvanlar için Merhamet ve Zulüm Sin Duty Üzerine Bir Tezi , rahip Humphry Primatt "yazdı beyaz onun sayesinde, (özel ve önyargı barbarlığı rağmen) erkek, hakkına sahip olabilir renge kadar, siyah bir adam üzerinde köle ve tiranlık ." 1781'de Dublin Evrensel Özgür Münazara Derneği, üyelerine "Zenci ırkını köleleştirmenin [sic] politikasının insanlık ilkelerine göre haklı olup olmadığını" düşünmeleri için meydan okudu.

Büyük Britanya köleliğin sona rağmen, Batı Hint kolonileri arasında İngiliz İmparatorluğu bunu uygulamaya devam etti. İngiliz bankaları, Büyük Britanya'daki yasal gelişmelere rağmen, daha önce kurdukları ve halen köleliğe dayanan sömürgelerdeki emtia ve denizcilik endüstrilerini finanse etmeye devam ettiler. 1785'te İngiliz şair William Cowper şöyle yazdı:

Evde kölemiz yok.—O halde neden yurtdışında?
Ve onlar da bir zamanlar
bizi ayıran dalgaya binip özgürleştiler ve kayboldular.
İngiltere'de köleler nefes alamaz; ciğerleri havamızı
alsa o an özgürdür,
ülkemize dokunur ve prangaları düşer.
Bu asildir ve bir ulusun
kutsamayı gururlu ve kıskanç olduğunu gösterir. O zaman yayın
ve
tüm imparatorluğunuzun damarlarında dolaşmasına izin verin . Britanya'nın gücünün
hissedildiği yerde, insanlık da onun merhametini hissedebilir.

( Görev , Kitap 2'den)

1783'te İngiltere'de kölelik karşıtı bir hareket başladı. O yıl bir grup Quaker, ilk kölelik karşıtı örgütlerini kurdu. Quaker'lar, hareketin ömrü boyunca, kampanyaya birçok yönden liderlik ederek etkili olmaya devam ettiler. 17 Haziran 1783'te Sir Cecil Wray ( Westminster Milletvekillerinden biri ) Quaker dilekçesini parlamentoya sundu. Ayrıca 1783'te Chester Piskoposu Dr Beilby Porteus , İngiltere Kilisesi'ne köle ticaretine katılımını durdurması ve Afro-Karayipli kölelerin koşullarını iyileştirecek bir politika formüle etmesi için bir çağrı yayınladı . Afrika Birliği (1788) gibi İngiliz gruplar tarafından Afrika kıtasının keşfi , kölelik karşıtlarının davasını destekledi. Bu tür keşif gezileri, Afrika sosyal organizasyonunun karmaşıklığının altını çizdi; bundan önce Avrupalılar onları 'öteki' ve medeniyetsiz olarak görüyorlardı. Afrika Birliği'nin , Britanya İmparatorluğu'ndaki ilga kampanyasında önde gelen bir figür olarak tanınan William Wilberforce ile yakın bağları vardı .

Afrikalıların kendileri, ilga hareketinde görünür bir rol oynadılar. Britanya'da, otobiyografisi yaşamı boyunca dokuz baskıda yayınlanan Olaudah Equiano , köle ticaretine karşı yorulmadan kampanya yürüttü. Daha da önemlisi bu tür 1787 ünlü Wedgwood madalyon ve korkunç düzenini gösteren gravür olarak korkunç görüntüler vardı köle gemisinin , Brookes .

Hareketin büyümesi

William Wilberforce (1759-1833), köle ticaretini ortadan kaldırma hareketinin lideri olan politikacı ve hayırsever.

1787'de Köle Ticaretinin Kaldırılması Komitesi'nin kurulmasından sonra , William Wilberforce , parlamento kampanyası yoluyla köleliğin kaldırılmasına öncülük etti. Sonunda 1807 Köle Ticareti Yasası ile Britanya İmparatorluğu'ndaki köle ticaretini kaldırdı . 1833 Köleliği Kaldırma Yasası'nda görmek için yaşadığı Britanya İmparatorluğu'nda köleliğin kaldırılması için kampanyaya devam etti .

Atlantik köle ticareti olarak da adlandırılan, Üçgen ticaret , İngiliz tarafından köle ticareti kapsamına tüccarlar , satılan bu tür Bristol ve Liverpool gibi limanlardan malları imal dışa aktarılan veya Batı Afrika'da köleler için bu değiş tokuş (Afrika chieftain hiyerarşi kölelik bağlı nerede) ve köleleri İngiliz kolonilerine ve diğer Karayip ülkelerine veya Amerikan kolonilerine gönderdi . Orada tüccarlar, köleleri rom ve şeker (Karayipler'de) ve tütün ve pirinçle (Amerika'nın güneyinde) sattılar ya da takas ettiler ve bunları İngiliz limanlarına geri götürdüler. Tüccarlar her gidiş-dönüşte üç yerde işlem görüyordu. Köle ticaretinin insanlık dışılığına karşı siyasi etki, 18. yüzyılın sonlarında güçlü bir şekilde büyüdü.

Avrupalılar ve Afrikalılar köle ticaretinin ve köleliğin kaldırılması için çalıştılar. Britanya'daki tanınmış kölelik karşıtları arasında ticaretin zulmünü ilk elden görmüş olan James Ramsay ; Üniteryan William Roscoe cesaretle liman kenti parlamentoya için kampanya Liverpool'da o kısaca MP, hangi için Granville Sharp , Thomas Clarkson , Josiah Wedgwood üretti, " ? Am I Değil Bir Adam Ve Bir Kardeş " Komitesi için madalyon; ve diğer üyeleri Clapham mezhep ait evanjelik reformcular, hem de Quaker'lar .

Quaker'lar, Köle Ticaretinin Kaldırılması Komitesi'nin çoğunu oluşturuyordu ve köle ticaretine karşı İngiliz Parlamentosu'na ilk dilekçeyi sunanlardı. As Muhalifler , Quakerler 18. yüzyıl sonları ve 19. yüzyıl başlarında, İngiliz milletvekilleri olmaya uygun değildi. Anglikan evangelist William Wilberforce parlamento kampanyasını yönetti . Clarkson, Bristol , Liverpool ve Londra gibi İngiliz limanlarındaki denizcilerle ve eski kölelerle görüşerek çok miktarda veri toplayarak ve ilk elden bilgiler elde ederek grubun en önde gelen araştırmacısı oldu .

Olaudah Equiano (c.1745-1797), köle ticaretinin kaldırılması için İngiliz tartışmalarına katılan en önde gelen Afrikalılardan biriydi.

Temelde Clarkson'ın çabaları nedeniyle, İngiltere'de bir yerel kölelik kaldırma grupları ağı kuruldu. Halk toplantıları ve broşürler ve dilekçeler yayınlayarak kampanya yürüttüler . Clarkson ve Köle Ticaretinin Kaldırılması Komitesi tarafından tanıtılan en eski kitaplardan biri, azat edilmiş köle Olaudah Equiano'nun otobiyografisiydi . Hareket, azat edilmiş kölelerden, Swedenborg'cular , Quaker'lar, Baptistler , Metodistler ve diğerleri gibi birçok mezhepsel gruptan destek aldı . Midlands ve İngiltere'nin kuzeyindeki şehirlerin yeni sanayi işçilerinden destek istediler . Daha önce siyasallaşmamış gruplar olan kadınlar ve çocuklar bile kampanyaya katıldı. Bu sıralarda kadınlar, halka açık toplantılara katılmalarına karşı sosyal kurallar olduğu için genellikle ayrı toplantılar yapmak zorunda kalıyordu. Oy kullanamadılar, o sırada Britanya'daki erkeklerin çoğunluğu da oy kullanamadı.

Kölelik karşıtları , Britanya İmparatorluğu'nun (Londra'nın Zavallı Siyahları) ve Amerika Birleşik Devletleri'nin eski köleleri için bir yerleşim yeri olan ' Freetown ' kurmak için toprak satın almak üzere Batı Afrika'daki kabile reisleriyle müzakere ettiler. Büyük Britanya, Amerikan Devrim Savaşı sırasında isyancı sahiplerini davasına katılmaları için bırakan Amerikan kölelerine özgürlük vaat etmişti. Askerleriyle birlikte binlerce köleyi tahliye etti ve 3.000 Kara Sadık'ı yeniden yerleşim için Nova Scotia'ya nakletti. Yaklaşık on yıl sonra, Freetown'a yeniden yerleşmeleri için bir şans verildi ve birkaç yüz kişi harekete geçti. Freetown, 1807-08'de İngiliz Parlamento Yasası kapsamında korunan Sierra Leone kolonisinin ilk yerleşim yeriydi. Batı Afrika'daki İngiliz etkisi, köle ticaretini sona erdirmek için yerel şeflerle yapılan bir dizi müzakere yoluyla büyüdü. Bunlar, İngiliz donanma gemilerinin tüccarlarının köle taşımadığından emin olmak için şeflerin gemilerine müdahale etmesine izin veren anlaşmaları içeriyordu.

Ayrıca 1800'den itibaren Kraliyet Afrika Kolordusu , Batı Afrika gönüllülerinden toplandı ve sonunda 1819'da dağıtılmadan önce Karayipler'den azat edilmiş köleleri dahil etti.

Blake'in "Bir Darağacına Kaburga Tarafından Canlı Asılan Bir Zenci", JG Stedman'ın Surinam'ın İsyan Edilmiş Zencilerine Karşı Beş Yıllık Seferi Anlatısına (1796) bir örnek.

1796 yılında John Gabriel Stedman yaptığı beş yıllık yolculuğun anılarını yayınladı Hollandalı denetiminde olan Surinam bastırmak için gönderilen askeri gücünün bir parçası olarak Güney Amerika'da bosnegers , iç yaşayan eski köle. Kitap, kölelere yapılan muameleyi eleştirir ve William Blake ve Francesco Bartolozzi'nin kaçak kölelere yapılan acımasız muameleyi tasvir eden birçok resim içerir . Bu, büyük bir kölelik karşıtı literatüre dönüşen şeyin bir örneğiydi.

1807 Köle Ticareti Yasası

1807'de köle ticaretinin kaldırılmasını anmak için plaka.

Köle Ticareti Yasası kabul edildi İngiliz Parlamentosu İngiliz İmparatorluğu boyunca yasadışı köle ticaretini yapma, 25 Mart 1807 tarihinde. Kanun, bir İngiliz gemisinde bulunan her köle için 100 sterlin para cezası verdi. [kaynak?]

1811 Köle Ticareti Suç Yasası

1807 yasasının amacı, İngiliz İmparatorluğu içindeki köle ticaretini tamamen yasaklamaktı , ancak kazançlı ticaret kaçakçılık yoluyla devam etti. Bazen Kraliyet Donanması tarafından yakalanma riski taşıyan kaptanlar, cezalarını azaltmak için köleleri denize atardı. Abolisyonist Henry Brougham , ticaretin devam edeceğini fark etti ve yeni bir milletvekili olarak 1811 Köle Ticareti Suç Yasasını başarıyla tanıttı . Bu yasa sonunda köle ticaretini imparatorluk genelinde ve dünya çapındaki İngiliz uyrukları için suç haline getirdi. Kraliyet Donanması acımasızca köle gemilerini takip ederken, bu çok daha etkili oldu ve İmparatorluk genelinde ticareti sona erdirdi. 1827'de İngiltere, köle ticaretine katılımı korsanlık ve ölümle cezalandırılabilir olarak tanımladı . 1808 ve 1860 yılları arasında Kraliyet Donanması'nın Batı Afrika Filosu yaklaşık 1.600 köle gemisine el koydu ve gemide bulunan 150.000 Afrikalıyı serbest bıraktı. Britanya, diğer ülkeleri köle ticaretine son verecek anlaşmaları kabul etmeye ve Kraliyet Donanmasının köle gemilerini ele geçirmesine izin vermeye zorlamak için nüfuzunu kullandı . Ticareti yasaklayan İngiliz anlaşmalarını kabul etmeyi reddeden Afrikalı liderlere karşı da harekete geçildi. Örneğin, 1851'de “gasp eden Lagos Kralı”nı görevden aldı . İngiltere, 50'den fazla Afrikalı hükümdarla kölelik karşıtı anlaşmalar imzaladı.

1833 Köleliğin Kaldırılması Yasası

kitaptan bir örnek: Kara Adamın Ağıtı veya Amelia Opie tarafından şeker nasıl yapılır . (Londra, 1826)

1807 Yasası'ndan sonra, köleleştirilmiş kişiler satılmasalar da Britanya İmparatorluğu içinde tutulabiliyorlardı. 1820'lerde, kölelik karşıtı hareket, kölelik kurumuna karşı kampanyayı yeniden canlandırmış olabilir. 1823'te İngiltere'de ilk Kölelik Karşıtı Cemiyet kuruldu. Topluluğun üyeleri, konformist olmayan kiliselerin bir birliğinden oluşuyordu ve birçoğu daha önce köle ticaretine karşı kampanya yürütmüştü. 1831'de köleleştirilmiş adam Sam Sharpe , Jamaika'da kölelik karşıtı duyguları katalize eden bir olay olan Noel İsyanı'na ( Baptist Savaşı ) öncülük etti . Siyasi baskı ve halk ayaklanmalarının bu bileşimi, İngiliz hükümetini artık kölelik ile özgürleşme arasında bir orta yol olmadığına ikna etti.

Batı Hint Adaları'nda 1833'te Britanya İmparatorluğu'nda köleliğin kaldırılmasını kutlayan bir gravür olan "Zenci Kurtuluş Dostlarına" .

28 Ağustos 1833'te, Köleliğin Kaldırılması Yasası Kraliyet Onayını aldı ve Britanya İmparatorluğu ve kolonileri içinde köleliğin kaldırılmasının yolunu açtı. 1 Ağustos 1834'te Britanya İmparatorluğu'ndaki tüm köleleştirilmiş kişiler (Hindistan hariç) özgürleştirildi, ancak kademeli olarak kaldırılması anlamına gelen bir çıraklık sisteminde eski sahiplerine sözleşmeli olarak verildi : ilk çıraklık grubu 1 Ağustos 1838'de sona erdi. Son çıraklık eğitimlerinin ise iki yıl sonra 1 Ağustos 1840'ta sona ermesi planlanıyordu.

1838'de Köleliğin Kaldırılmasının kutlanmasında özel bir şapel hizmetinin reklamını yapan bir poster

Çıraklık sistemi, köleleştirilmiş kişiler arasında son derece popüler değildi. Ağustos 1834 tarihinde 1 'Vali olarak Port of Spain , Trinidad yeni yasalar hakkında bir kitleye hitap çoğunlukla yaşlılar, silahsız köle kişiler bağırmaya başladı: "Pas de altı ans Nokta altı ans de". ( "Değil altı yıl Hayır altı yıl"), sesini boğdu. Barışçıl protestolar, hükümet çıraklığı ortadan kaldıran bir kararı kabul edene ve köleleştirilmiş kişiler fiili özgürlüklerini kazanana kadar devam etti . Tüm köleleştirilmiş kişiler için yasal olarak, planlanandan önce 1 Ağustos 1838'de tam kurtuluş verildi ve Trinidad, köleliği tamamen sona erdiren ilk İngiliz köle toplumu haline geldi. Hükümet, İmparatorluk genelinde köle sahiplerinin "mülkleri" için tazminat olarak 20 milyon sterlin ayırdı, ancak daha önce köleleştirilmiş insanlara tazminat veya tazminat teklif etmedi. Bunun nedeni, kölelik karşıtlarının uzun zamandır beklenen yasa reformundan çok daha fazlasını planlamamış olmaları ve Afrika'ya dönüp Freetown'da ya da yakınlardaki Liberya eyaletinde yaşama seçeneğiyle birlikte özgürlüğün , sürekli sohbete göre sonsuz derecede tercih edilebilir olduğunu hissetmeleriydi. kölelik.

Bağlamda, Parlamento tarafından 1833 Yasası uyarınca köle sahiplerine tazminat ödenmesi için oylanan 20 milyon sterlin , İngiltere'nin 1832'de 459 milyon sterlin olan Gayri Safi Yurtiçi Hasılasıyla karşılaştırılabilir .

Eylemden sonra kampanya

Benjamin Haydon (1841) tarafından "Kölelik Karşıtı Toplum Sözleşmesi, 1840" .

1839'da İngiliz ve Yabancı Kölelik Karşıtı Derneği kuruldu. O zamanlar İngiliz ekonomisi, Manchester ve diğer kuzey şehirlerindeki eğirme ve dokuma fabrikalarını beslemek için pamuk üretimi için köleliğe dayanan ABD Derin Güneyinden pamuk ve diğer emtiaları ithal etmeye devam etti. Mamul mallar, İngiltere'nin düşük ücretli, ihracat ve imalat ekonomisine Avrupa ve Hindistan'a ihraç edilen fazlalık sağladı. Londra ticaret bankaları, tedarik zinciri boyunca yetiştiricilere, fabrikalara, depoculara, karterlere, nakliyatçılara, iplikçilere, dokumacılara ve ihracatçılara kredi verdi.

İngiliz ve Yabancı Terörle Kölelik Toplum diğer ülkelerde köleliği yasaklayan için kampanya yapıyor ve bildirerek, köle ticaretinin bastırma uygulamak için daha fazla çaba İngiliz hükümeti baskı köle tüccarları olmak korsanlar ve bu şekilde onları takip. Bugün dünyanın en eski uluslararası insan hakları örgütü olan Anti-Slavery International olarak faaliyet göstermektedir .

20 Aralık 1841'de, köle ticaretinin bastırılması için ilk çok taraflı antlaşma olan Afrika Köle Ticaretinin Bastırılması Antlaşması , Avusturya , İngiltere , Fransa , Prusya ve Rusya temsilcileri tarafından Londra'da imzalandı .

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • Bader-Zaar, Birgitta: Atlantik Dünyasında Abolisyonizm: Onsekizinci ve Ondokuzuncu Yüzyıllarda Kölelik Karşıtı Hareketlerin Örgütlenmesi ve Etkileşimi , Avrupa Tarihi Çevrimiçi , Mainz: Avrupa Tarihi Enstitüsü , 2010, alındı: 14 Haziran 2012.
  • Brown, Christopher Leslie. Ahlaki Sermaye: İngiliz Abolisyonizminin Temelleri (2006)
  • Davis, David Brion, Devrim Çağında Kölelik Sorunu, 1770–1823 (1999); Batı Kültüründe Kölelik Sorunu (1988)
  • Drescher, Seymour. Kaldırılması: Kölelik ve Kölelik Karşıtlığının Tarihi (2009)
  • Finkelman, Paul, ed. Kölelik Ansiklopedisi (1999)
  • Gould, Philip. Barbar Trafik: 18. Yüzyıl Atlantik Dünyasında Ticaret ve Kölelik Karşıtı (2003)
  • Hinks, Peter ve John McKivigan, der. Kölelik Karşıtı ve Kaldırılması Ansiklopedisi (2 cilt 2006) ISBN  0-313-33142-1 ; 846 sayfa; Uzmanlardan 300 makale
  • Hochschild, Adam. Bir İmparatorluğun Kölelerini Serbest Bırakma Mücadelesinde Zincirleri, Peygamberleri ve Asileri Gömün (2005)
  • Morgan, Kenneth. Kölelik ve Britanya İmparatorluğu: Afrika'dan Amerika'ya (2008)
  • Olusoga, David. Siyahi ve İngiliz: Unutulmuş Bir Tarih (2016)
  • Rodriguez, Junius P., ed. "Transatlantik Dünyasında Kurtuluş ve Kaldırılması Ansiklopedisi" (2007)
  • Rodriguez, Junius P., ed. Dünya Köleliğinin Tarihsel Ansiklopedisi (1997)
  • Simon Schama , Rough Crossings: Britain, the Slaves, and the American Revolution (Londra: BBC Books, 2005) (New York: Ecco, 2006)
  • Thomas, Hugh. Köle Ticareti: Atlantik Köle Ticaretinin Öyküsü: 1440–1870 (2006).
  • Wyman-McCarthy, Matthew. "18. yüzyılın sonlarında İngiliz kölelik karşıtlığı ve küresel imparatorluk: Tarihsel bir bakış." Tarih Pusulası 16.10 (2018): e12480.