Abdullah ibn Abdülmuttalib - Abdullah ibn Abd al-Muttalib

Abdullah ibn Abd al-Muttalib
عَبْد ٱللَّٰه ٱبْن عَبْد ٱلْمُطَّلِب
تخطيط لاسم عبدالله بن عبد المطلب.png
Abdullah ibn Abd al-Muttalib'in adı. İslami hat
Doğmak 546 CE / 78 BH
Mekke , Hicaz , Arabistan
Öldü 570-571 CE / 53-52 BH (24-25 yaş arası)
Medine , Hicaz, Arabistan
Dinlenme yeri Medine , Hicaz, Suudi Arabistan
Meslek Tüccar ve toprak işçisi
eş(ler) Âmine binti Vehb
Çocuklar Oğul: Muhammed
Ebeveynler) Baba: 'Abd al-Mu'alib
Anne: Fatıma bint Amr

Abdullah b Abdülmuttalib ( / æ b d ʊ l ə / ; Arap : عبد ٱلله ٱبن عبد ٱلمطلب , romanizasyonlarda'Abd Allah b'Abd el-ABDÜLMUTTALİB ; c.  546 -570) babası İslam peygamber Muhammed . O oğluydu Abdul-Muttalib ibn Hashim ve Fâtıma binti Amr ait Makhzum klan .

O evliydi Aminah binti Vehb . Ve Muhammed onların tek çocuğuydu.

İsim

"Abd Allah", "Allah'ın kulu" veya "Allah'ın kulu" anlamına gelir. Tam adı Abdullah ibn ' Abd al-Muṭṭalib ibn Hāshim ('Amr) ibn Abd Manaf (el-Mughīra) ibn Qusayy (Zayd) ibn Kilab ibn Murra ibn Ka'b ibn Lu'ayy ibn Ghālib ibn Fahr (Kureyş) ibn Mālik'tir. ibn an-Naḑr (Qays) ibn Kinānah ibn Khuzaymah ibn Mudrikah ('Âmir) ibn Ilyās ibn Muḍar ibn Nizār ibn Ma'ad ibn 'Adnān .

Evlilik

Babası , onun büyük-dedesi Kusayy ibn Kilab'ın kardeşi Zührah ibn Kilab'ın torunu olan Vehb ibn Abd Munaf'ın kızı Amine'yi seçti . Vehb, Zuhrah'ın en yaşlı ve en soylu üyesi olduğu kadar, Beni Zuhrah'ın da reisiydi , ancak bir süre önce vefat etmişti ve Amine, kendisinden sonra kabile reisi olan kardeşi Vuheyb'in vesayeti altına girdi.

Babası onunla Benû Zühre mahallesine gitti. Orada Vuheyb'in evini aradı ve oğlu için Vehb'in kızının elini istemek için içeri girdi. Abdullah'ın babası Amine ile evliliğini düzeltti. Alnından bir nur fışkırdığı ve bu nurun, bir peygamberin neslinden olan bir vaad olduğu söylenmiştir. Pek çok kadın, yakışıklı bir adam olduğu bildirilen Abdullah'a, onun soyunu doğurma şerefini kazanmak için yaklaştı. Ancak, Allah'ın takdirine göre, nikâhın gerçekleşmesinden sonra nurun Abdullah vasıtasıyla Amine'ye intikal edeceğine inanılır. 'Abdullah babası veli idi Kabe de Mekke . Abdullah, evliliğin ilk üç gününde Amine ile akrabaları arasında yaşadı. Daha sonra birlikte Abdülmuttalib mahallesine hareket ettiler.

Ölüm

Evliliklerinden kısa bir süre sonra Abdullah bir ticaret kervanı gezisi için Filistin'e ve Şam'a (bugünkü Suriye ) çağrıldı . O gittiğinde Amine hamileydi. Abdullah birkaç ay Gazze'de yoktu . Dönüş yolunda , Medine'deki Hazrec kabilesinin Neccar aşiretine mensup olan babaannesi Selma bint Amr'ın ailesiyle daha uzun bir dinlenme için mola verdi . Kendini hasta hissettiğinde Mekke'ye giden bir kervana katılmaya hazırlanıyordu.

Kervan, onun yokluğu ve hastalığı haberini alarak onsuz Mekke'ye gitti. Abdülmuttalib, büyük oğlu Hâris'i hemen Medine'ye gönderdi . El-Haris geldiğinde kardeşinin öldüğünü ve hastalandıktan bir ay sonra oraya gömüldüğünü öğrendi. Haris, Abdullah'ın ölümünü yaşlı babasına ve yaslı karısı Amine'ye duyurmak için Mekke'ye döndü. Abdullah , miras olarak birkaç deve ve keçi ile Ümmü Eymen adında bir cariye bıraktı .

Medine'de (bugünkü Suudi Arabistan ) Dar ul Nabeghah'a gömüldü ve türbesi 20 veya 21 Ocak 1978'de yıkıldı . Bildirildiğine göre Al Baqee Mezarlığında Muhammed'in oğlu "İbrahim İbn Muhammed"in yanına defnedildi.

Arazi

'Abdullah beş deve, koyun ve keçi sürüsü ve bir sol Habeş denilen köle hemşire, Ümmü Eymen oğlu bakmak oldu, Muhammed . Bu miras, Abdullah'ın zengin olduğunu kanıtlamaz ama aynı zamanda fakir olduğunu da kanıtlamaz. Ayrıca, Abdullah hâlâ çalışabilecek ve bir servet biriktirebilecek genç bir adamdı. Babası hâlâ hayattaydı ve servetinin hiçbiri henüz oğullarına devredilmemişti.

Ahirette kader

İslam alimleri, Muhammed'in ebeveynlerinin dini inançları ve ahiretteki kaderleri konusunda uzun zamandır bölünmüş durumdalar. Ebu Davud ve İbn Mâce tarafından yapılan bir rivayette , Allah'ın Amine'yi imansızlığından dolayı bağışlamayı reddettiği bildirilmektedir. Müsned el-Bezzar'daki bir başka aktarımda , Muhammed'in annesinin hayata döndürüldüğünü ve İslam'ı kabul ettiğini ve ardından berzah'a döndüğünü belirtir. Bazı Eş'ari ve Şafii alimleri, ehl-i fetret veya İsa ile Muhammed'in peygamberlik mesajları arasındaki "aralığın insanları" oldukları için, hiçbirinin öbür dünyada cezalandırılmayacaklarını savundular . Kavramı Ehl-fatrah evrensel İslam alimleri arasında kabul edilmez ve alimlerin çoğunluğu bunu kabul gelip göz ardı olsa şirk aktif uygulayıcıları için kullanılabilir kurtuluş kapsamı ile ilişkili tartışma vardır hadis olduğunu belirten Muhammed'in anne cehenneme mahkum edildiler.

Erken dönem Sünnî bir âlim olan Ebû Hanife'ye atfedilen bir eser , hem Âmine'nin hem de Abdullah'ın doğuştan gelen tabiatları ( meta alâ'l-fıtra ) üzerinde öldüklerini belirtirken, daha sonraki mevlid metinlerinin bazı yazarları, içinde Âmine ve Abdullah'ın geçici olarak yeniden canlandırıldığı bir gelenekten bahsetmiştir. ve İslam'ı benimsedi. İbn Teymiyye gibi alimler bunun bir yalan olduğunu belirtmişlerse de Kurtubi , kavramın İslam teolojisi ile uyuşmadığını belirtmiştir. Ali el-Kari'ye göre tercih edilen görüş, Muhammed'in her iki ebeveyninin de Müslüman olduğudur. Göre Al-Suyuti , İsmail Haqqi ve diğer İslam bilginlerinin Muhammed'in ebeveynler hayata ve İslam'ı kabul edildiğinde, daha sonra yürürlükten kaldırılmış bulunmaktadır affedildi olmadığını belirten bütün rivayetin. Şii Müslümanlar , Aminah dahil, Muhammed'in tüm atalarının tek tanrılı olduğuna ve bu nedenle cennete hakları olduğuna inanırlar. Bir Şii geleneği, Tanrı'nın cehennem ateşinin Muhammed'in ebeveynlerinden herhangi birine dokunmasını yasakladığını belirtir.

Ayrıca bakınız

Referanslar