İbn Abbas - Ibn Abbas

Abdullah ibn el-Abbas
عَبْد ٱللَّٰه ٱبْن عَبَّاس
عبد الله بن عباس.png
Arap kaligrafisinde Abdullah ibn el-Abbas'ın adı
Başlık Hibr Al-Ummah
Diğer isimler
Kişiye özel
Doğmak
Abdullah ibn el-Abbas

C. 619 CE
Öldü C. 687 CE
Dinlenme yeri at-Taif
Din İslâm
Bilinen Yorumlanması Kur'ân
Diğer isimler
Meslek Uzman Tefsir ilgi duyan, Kur'ân ve Sünnet , Hadis ve Tefsir sırasında İslam altın çağının
etkiler
Etkilenen
Müslüman lider
öğrencisi Muhammed
eş(ler) Zehra binti Mishrah ve cariye
Çocuklar
Ebeveynler

Abd Allah ibn Abbas ( Arapça : عَبْد ٱللَّٰه ٱبْن عَبَّاس ; c. 619–687), kısaca İbn Abbas olarak da bilinir , İslam Peygamberi Muhammed'in kuzenlerinden biriydi ve Kuran'ın en büyük müfessiri olarak kabul edilir. .

Muhammed'in amcası Abbas ibn Abd al-Muttalib'in oğlu ve daha sonra Muhammed'in karısı olacak olan Maymunah bint al-Harith'in yeğeniydi . Hilafet için ilk mücadelelerde Ali'yi destekledi ve Basra'ya vali yapıldı . Kısa bir süre sonra Mekke'ye çekildi . Muaviye'nin saltanatı sırasında Hicaz'da yaşadı ve sık sık Şam'a seyahat etti . Muaviye öldükten sonra , MS 687 civarında öldüğü Taif'e kaçtı .

Abdullah ibn Abbas, hadis bilgisi ve Kuran'ı eleştirel yorumuyla tanınırdı. İlk zamanlardan itibaren Muhammed'in diğer sahabelerinden bilgiler toplamış , dersler vermiş ve şerhler yazmıştır.

biyografi

Aile

Zengin bir tüccar olan Abbas ibn Abd al-Muttalib'in üçüncü oğluydu, bu yüzden ona İbn Abbas (Abbas'ın oğlu) denildi. Annesi, yakın arkadaşı Muhammed'in eşi Hatice bint Huveylid ile aynı gün İslam'a dönen ikinci kadın olmakla övünen Ümmü'l-Fadl Lubaba'ydı .

İbn Abbas'ın babası ve Muhammed'in babası , daha çok 'Abdu'l-Mu'alib olarak bilinen Şeyba ibn Haşim'in oğullarıydı . Shaiba bin Haşim'in babası, Mekke'deki Kureyş kabilesinin Banu Haşim kabilesinin atası olan Haşim ibn Abd Manaf'tı .

619-632: Muhammed'in dönemi

İbn Abbas M.Ö. 3 (619-620 CE ) yılında doğdu ve annesi onu daha emzirmeye başlamadan önce Muhammed'e götürdü ve bu, aralarındaki yakın ilişkinin başlangıcıydı.

Büyüdüğünde, abdest almak için su getirmek ( Arapça : abdest ) gibi farklı hizmetler yaparak Muhammed'in yanındaydı . Muhammed'le birlikte dua eder ( Arapça : salat ) ve onun meclislerinde, yolculuklarında ve seferlerinde onu takip ederdi . Muhammed'in onu sık sık yanına çektiği, omzuna vurduğu ve "Allah'ım! Ona kitabı (Kur'an'ı) öğret" diye dua ettiği söylenir. Muhammed de onun dinde anlayış kazanması için dua etmişti. İbn Abbas, Muhammed'i takip etmeye , ezberlemeye ve öğretilerini öğrenmeye devam etti .

Muhammed'in ifadesi

H. 10'da (631/632), Muhammed son hastalığına yakalandı. Bu dönemde kalem ve kağıt Hadisleri, İbn Abbas'ın o sıralarda yaklaşık on iki yaşında birinci dereceden anlatıcı olduğu bildirildi. Bundan günler sonra Abbas ve Ali , Muhammed yardımsız yürüyemeyecek kadar zayıf olduğu için Muhammed'in omuzlarındaki ağırlığını desteklediler.

632-634: Ebu Bekir dönemi

Muhammed'den Miras

Muhammed öldüğünde İbn Abbas on üç yaşındaydı. Ebu Bekir iktidara geldikten sonra, İbn Abbas ve babası, Muhammed'in mirasının bir kısmını başarısız bir şekilde talep edenler arasındaydı. Ebu Bekir, Muhammed'in peygamberlerin ilahi bir kural olarak miras bırakmadıklarını söylediğini duyduğunu söyledi.

Sürekli eğitim

Muhammed'in döneminden sonra, Muhammed'in öğretilerini Muhammed'in ashabından ( Arapça : Sahabe ), özellikle onu en uzun süredir tanıyanlardan toplamaya ve öğrenmeye devam etti . Rivayetleri tasdik etmek için birden fazla sahabeye danışır, tek bir meseleyi tasdik etmek için otuz kadar sahabeye giderdi. Bir keresinde bir sahabenin bilmediği bir hadisi bildiğini işitti. Abdullah ibn Abbas'a isnat edilen bir hadis şöyle nakletmektedir :

...öğle uykusu sırasında yanına gittim ve kapısının önüne pelerinimi serdim. Rüzgar üzerime toz attı (oturmuş onu beklerken). İsteseydim içeri girmek için ondan izin alırdım ve o kesinlikle bana izin verirdi. Ama tamamen tazelenebilmesi için onu beklemeyi tercih ettim. Evinden çıkıp beni bu halde görünce, 'Ey Peygamber'in kuzeni! Senin sorunun ne? Benim için göndermiş olsaydın, sana gelirdim.' 'Sana gelmesi gereken benim, çünkü bilgi aranır, o öylece gelmez' dedim. Ona hadisi sordum ve ondan öğrendim.


İbn Abbas kendi ilmine ek olarak bir öğretmendi; evi, öğretmenlik yaptığı bir üniversiteye eşdeğer oldu.

Arkadaşlarından biri evinin önündeki tipik bir sahneyi anlattı:

Evinin önünde neredeyse hiç yer kalmayana kadar evine giden yollarda birbirine yaklaşan insanları gördüm. İçeri girdim ve kapısındaki kalabalığı kendisine haber verdim ve bana 'Bana abdest suyu getir' dedi.

Abdest aldı ve oturarak şöyle dedi: "Git ve onlara de ki: Kim Kuran'ı ve harflerini (telaffuzunu) sormak isterse içeri girsin."

Bunu yaptım ve ev dolana kadar insanlar girdi. Ne sorulursa sorulsun, Abdullah açıklayabildi ve hatta sorulanlara ek bilgi verdi. Sonra (öğrencilerine) dedi ki: "Kardeşlerinize yol açın."

Sonra bana dedi ki: "Çık dışarı ve de ki: Kim Kur'an'ı ve tefsirini sormak isterse girsin."

Yine ev dolduruldu ve Abdullah istenenden fazlasını aydınlattı ve bilgi verdi.

Her gün tek bir konuda dersler, tefsir, fıkıh , helal ve Haram , gazava , şiir, İslam öncesi Arap tarihi, miras hukuku , Arap dili ve etimoloji gibi konularda dersler verdi .

634-644: Ömer'in dönemi

Ömer'e öğüt vermek

Ömer, önemli devlet meselelerinde sık sık İbn Abbas'ın tavsiyesine başvurdu ve onu "olgun bir genç adam" olarak nitelendirdi:

Abdullah ibn Abbas Sahih'e atfedilen bir hadis şöyle nakletmektedir :

Ömer beni Bedir savaşına katılmış yaşlıların yanına oturturdu . Bazıları ( Abdurrahman ibn Avf ) bunu hissetti (bunu beğenmedi) ve Ömer'e dedi ki: "Bizim onun gibi oğullarımız varken, bu çocuğu neden bizimle oturması için getiriyorsun?"

Ömer, "Onun konumu hakkında bildiklerinden dolayı" (yani dini bilgisi) diye cevap verdi.

Ömer bir gün beni çağırdı ve beni o kimselerin meclisine oturttu, zannediyorum ki beni onlara (dinî bilgimi) göstermek için çağırdı. Ömer, benim huzurumda onlara: "Allah'ın sözünün tefsiri hakkında ne diyorsunuz?" diye sordu.

Allah'ın yardımı ve fetih gelince...

Bazıları: "Bize Allah'ın yardımı ve fetih geldiğinde Allah'a hamd etmek ve O'ndan bağışlanma dilemekle emrolunduk" dediler . Bazıları ise sessiz kaldı ve hiçbir şey söylemedi. Bunun üzerine Ömer bana: "Aynı şeyi mi söylüyorsun ey İbn Abbas?" diye sordu. Cevap verdim: "Hayır". Dedi ki: "O zaman ne diyorsun?" Ben cevap verdim: "Bu, Allah'ın kendisine haber verdiği Peygamber Muhammed'in ölümünün alametidir. Allah buyurdu:

(Ey Muhammed) Allah'ın yardımı (düşmanlarınıza karşı) ve fetih (ölümünüzün alametidir) geldiği zaman, Rabbinizi hamd ile tesbih edin ve O'ndan mağfiret dileyin. tövbeyi kabul eder ve affeder. " Bunun üzerine Ömer: "Bu konuda senin söylediğinden başka bir şey bilmiyorum" dedi.


Sahabe Sa'd ibn Ebi Vakkas dedi ki:

İbn Abbas'tan daha çabuk kavrayan, daha bilgili ve daha hikmetli birini görmedim. Ömer'in, Muhacir ve Ensar'dan Bedir gazilerinin huzurunda zorlu sorunları tartışmak için onu çağırdığını gördüm. İbn Abbâs konuşur, Ömer de onun söylediklerini göz ardı etmezdi.

656-661: Ali'nin dönemi

Sıffin Savaşı

İbn Abbas , Ali'nin Sıffin Savaşı da dahil olmak üzere Muaviye ile savaşı sırasında dördüncü Halife Ali ibn Abi Talib'in sadık bir destekçisi olarak kaldı . Ali'nin halife olduğu dönemde Basra valiliği de kendisine verilmişti.

Ali'nin ordusunun büyük bir grubu, bu tahkimin sonucundan hoşnutsuzdu ve Hariciler veya Hariciler olarak bilinen ayrı bir gruba ayrıldı . İbn Abbas, onların büyük bir kısmının Ali'ye dönmeye ikna edilmesinde kilit bir rol oynadı; Bazı kaynaklara göre 24.000'den 20.000'i. Bunu, Muhammed'in biyografisi, özellikle Hudeybiye Antlaşması olayları hakkındaki bilgisini kullanarak yaptı .

680–683: Yezid'in dönemi

Sünniler, İbn Abbas'ın Müslümanların birliğinden yana olduğuna ve dolayısıyla yöneticilere karşı isyan etmediğine inanırlar. Hüseyin ibn Ali'ye Kerbela'da sona eren Kûfe'ye yaptığı sefere karşı tavsiyelerde bulundu .

eşler ve çocuklar

Zehra binti Mishrah adlı Yemenli bir prensesten İbn Abbas'ın yedi çocuğu vardı.

  1. El-Abbas, çocuğu olmayan ilk doğan.
  2. 750 yılında Emevilerin yerini alan ilk iki Abbasi halifesinin dedesi olan Ali ibn Abdullah (ölümü 736) .
  3. Çocuğu olmayan Muhammed.
  4. Ubeydullah çocuğu yoktu.
  5. Çocuğu olmayan El-Fadl. (Sudan Nehri'ndeki ataları, annesinin Ensar'dan olduğu söylenen Saeed adlı bir oğul aracılığıyla el-Fadl'a kadar uzanır).
  6. Saad'ın iki çocuğu oldu
  7. Ali ibn Abdullah ibn Cafer evli ve torunları vardı Lubaba.

Bir cariyeden Esma adında bir kızı daha vardı; kuzeni Abdullah ibn Ubeydullah ibn Abbas ile evlendi ve iki oğlu oldu.

Onun rivayet ettiği hadis

İbn Abbas, Muhammed'in şöyle dediğini nakleder: "İnsanların çoğu iki nimete haksızlık eder: Sağlık ve boş zaman." ( Sahih Buhari , Tirmizî , İbn Mâce ve Nesaî'den )

İbn Abbas şöyle demiştir: Muhammed, "Kur'an'dan bir şey ezberlemeyen, harap olmuş ev gibidir" dedi. (Tirmizi'den)

İbn Abbas'tan rivayet edildiğine göre: "Bir gün Peygamber (s.a.v.)'in gerisindeydim (yani onun arkasında aynı binekte biniyordum) ve bana dedi ki: 'Genç adam, sana bazı sözler öğreteceğim. Allah'tan sakının ki Allah sizi korusun Allah'tan sakının O'nu karşınızda bulacaksınız. Dilerseniz Allah'tan isteyin, yardım dilerseniz Allah'tan yardım isteyin. Bilin ki, ümmet karşı çıkarsa Size herhangi bir şeyde fayda sağlamak için toplanın, ancak Allah'ın sizin için yazdığından faydalanırsınız ve bir araya gelip size zarar vermek için toplansalar, ancak Allah'ın size yazdığı bir şeyle zarar verirler. kaldırılmış ve sayfalar kurumuştur." (Tirmizi'den)

El Hakim, İbn Abbas'ın yetkisine dayanarak, Muhammed'in, Hasan ibn Ali'yi sırtında taşıyarak ilerlediğini ve bir adamın onunla karşılaştığını ve 'mükemmel bir at biniyorsun delikanlı!' dediğini kaydeder. Muhammed, 've o mükemmel bir binicidir' diye cevap verdi.

Ali ibn Husam Adin (yaygın olarak el-Mutaki el-Hindi olarak bilinir), ibn Abbas'ın Muhammed'in, Ali'nin annesi olan ölen teyzesi Fatima hakkında şunları söylediğini aktardığını kaydeder: "Ben (Muhammed), giyebilmesi için gömleğimi giydim. kabrin baskısını hafifletmek için onun kabrine yattım. Ebû Tâlib'den sonra bana Allah'ın yaratıklarının en hayırlısıydı."

Miras

Abdullah'ın bilgisi arttıkça, boyu da büyüdü. Masruq ibn al Ajda onun hakkında şunları söyledi:

İbn Abbas'ı ne zaman görsem, erkeklerin en yakışıklısı derdim. Konuştuğu zaman ben derim ki: O, insanların en güzelidir. Ve bir sohbette bulunduğunda ben: O, insanların en bilgilisidir, derdim."

İbn Abbas, hem Şiiler hem de Sünniler tarafından büyük saygı görmektedir. 1924 Kahire baskısı Kuran tarafından yayımlanan bölümlerde kronolojik sırasını kabul İbn Abbas daha sonra yaygın olarak 1924 Aşağıdaki kabul oldu.

Onun torunları

Kureyş kabilesi
Waqida binti Amr Abd Manaf ibn Qusai Ātikah binti Murrah
Nevfel bin Abd Manaf 'Abd Şems Barra Hala Mu'alib ibn Abd Manaf Haşim Salma binti Amr
Ümeyye bin Abd Şems Abdülmuttalib
harb Ebu'l-'as 'Âmine Abdullah Hamza Abi talib Ez-Zübeyr el-'Abbâs Ebu Leheb
ʾAbī Süfyan ibn Harb el-hakam Osman Affan MUHAMMED
( Soy ağacı )
Hatice binti Huveylid Ali
( Soy ağacı )
Khawlah binti Cafer Abdullah
Muaviye I Mervan I Osman bin Affan Rukayye Fatıma Muhammed ibn el-Hanafiyyah Ali bin Abdullah
Süfyaniler Mervaniler el-Hasan el-Hüseyn
( Soy ağacı )
Ebu Haşim
( Muhtar ve Haşimiyye İmamı )
Muhammed
"el-İmam"

( Abbâsîler )
İbrahim "el-İmâm" el-Saffah el-Mansur

Görüntüleme

İbn Abbas, tefsir'in dört kategoriye ayrılabileceğini düşündü:

  • Arapların dilinden dolayı bildiği kategori
  • Hiç kimsenin mazur görülemeyeceği cehalet
  • Alimlerin bildiği
  • Bunlar hiç kimsenin dışında bilir Allah ( Arapça : الله Allah )

Sünni görünüm

Taif'te Mescid Abdullah bin Abbas

Sünniler onu tefsirde sahabelerin en bilgilisi olarak görürler . Tenvirü'l-Mikbas min Tefsir İbn Abbas adlı bir kitap , tüm açıklamaları İbn Abbas'a kadar gidebilecek bir tefsirdir . İbn Abbas tarafından nakledilen tüm rivayetlerin 1660'ı , iki Sahih'in yazarları tarafından sahih ( Arapça : Sahih ) olarak kabul edildi .

İbn Abbas'ın Nikah Mut'ah lehinde hükümler ( Arapça : fetva ) vermesiyle ilgili olarak , Sünnilerin çoğu Ali'nin onu bu konuda düzelttiği görüşündeyken, diğer görüşler "İbn Abbas, Mut'a'nın son gününe kadar caiz olduğuna dair görüşüdür. kanıtlanmış" başına İbn el-Zübeyrin ve Mut'ah hadîs .

Sünniler şöyle tarif ederler:

... yiğit Abdullah, barışı savaşa, mantığı da zora ve şiddete tercih ettiğini gösterdi. Ancak o sadece cesareti, kavrayışlı düşüncesi ve engin bilgisi ile tanınmıyordu. Aynı zamanda cömertliği ve misafirperverliği ile de tanınırdı. Çağdaşlarından bazıları onun ev halkı hakkında şöyle dediler: "İbni Abbas'ın evinden daha fazla yiyeceği, içeceği, meyvesi ve bilgisi olan bir ev görmedik."

İnsanlara karşı içten ve kalıcı bir ilgisi vardı. Düşünceli ve ilgiliydi. Bir keresinde şöyle demiştir: "Allah'ın kitabından bir ayetin önemini anladığımda, keşke bütün insanlar benim bildiklerimi bilseler.

"Adil davranan ve adaletle hükmeden bir Müslüman hükümdarı işittiğimde onun adına seviniyorum ve onun için dua ediyorum...

"Müslümanların topraklarına yağan yağmurları işitsem içim mutlulukla dolar..."

Abdullah ibn Abbas, ibadetlerinde sabit idi. Nafile oruçları muntazam tutardı ve çoğu zaman geceleri namaz kılardı. Namaz kılarken, Kuran okurken ağlardı. Ölüm, diriliş ve ahiret hayatı ile ilgili ayetleri okurken, sesi hıçkırıklardan ağır gelirdi.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar