Abbasi mimarisi - Abbasid architecture
Abbasi mimarisi , Abbasi Halifeliği'nde 750 ve 945 yılları arasında, öncelikle Mezopotamya'nın kalbinde yer aldı . Abbasiler , Mezopotamya'daki Pers mimari geleneklerini miras aldılar ve daha sonra Orta Asya tarzlarından etkilendiler. Özellikle binalarının dekorasyonunda kendilerine özgü tarzlar geliştirdiler. Abbasiler 870'ten sonra imparatorluklarının büyük bir bölümünün kontrolünü kaybederken, mimarileri İran, Mısır ve Kuzey Afrika'daki halef devletler tarafından kopyalanmaya devam etti.
Tarihsel arka plan
750'de Abbasiler , İspanya dışındaki tüm mallarını kaybeden Arap imparatorluğunun Emevi hükümdarlarından iktidarı ele geçirdiler . Şu anda Irak'ta bulunan Abbasi halifeleri, İran, Mezopotamya, Arabistan ve doğu ve güney Akdeniz topraklarına hükmediyordu. 750 ile 900 arasındaki dönem İslam Altın Çağı olarak tanımlanmıştır . Emevilerin fethettikleri şehirlerde İslam öncesi binaları tipik olarak yeniden kullandıkları yerlerde, Abbasi döneminde bu yapıların birçoğunun değiştirilmesi gerekiyordu. Müslüman inançlarının yaygınlaşması ihtiyaçlarda da değişiklikler getirmişti. Abbasiler mescit ve sarayların yanı sıra surlar, evler, ticari binalar ve hatta yarış ve polo maçları için tesisler inşa etmek zorunda kaldılar. Onlar Bağdat ve hacı yolu yükseltilmiş Kûfe için Mekke , yüzey tesviye ve bazı bölgelerde duvar ve hendek inşa ve odalar ile hacılar ve dua ettiği bir cami istasyonları inşa etti.
762'de halife el-Mansur , Dicle üzerinde yeni bir Bağdat başkenti kurdu ve bu başkent kısa sürede dünyanın en büyük şehirlerinden biri haline geldi. 836'da halife el-Mu'tasım başkenti Samarra'ya devretti . Abbasiler yerel hanedanları etkili bağımsızlığını kazandıktan ile, imparatorluğun uzak bölgelerinde üzerinde kaybetmek kontrol etmeye başladı Horasan ( Samaniler doğu İran, Mısır (in) Tolunoğulları ) ve Ifriqiya ( aglebiler ). Artık sadece Irak'ın etkin hükümdarı olan halife el-Mu'tamid , 889'da başkentini Bağdat'a geri taşıdı. 945'te Şii İslam'ın takipçileri olan Büveyhiler , emir olarak etkin yöneticiler olurken, Abbasi halifeleri nominal unvanlarını korudu. . Halife el-Nasır (1179-1225) ile birlikte Abbasiler bir kez daha Irak'ın kontrolünü ele geçirdiler, ancak 1258'de Moğollar tarafından Bağdat'ın yağmalanması Abbasi halifeliğine son verdi.
kökenler
Erken Abbasi mimarisi, Ukhaidhir Sarayı'nın örneklediği gibi , Sasani İmparatorluğu'nun mimarisine çok benziyordu . Aynı teknikleri, aynı malzemeleri, kerpiç, pişmiş tuğla ve harçla örülmüş kaba taş blokları kullandı ve Sasani tasarımlarını izledi. Abbasi topraklarının kalbini oluşturan orta ve güney alüvyon ovalarında taş nadirdir, bu nedenle binaların çoğu kerpiçten yapılmış, sıva ile kaplanmış ve sık sık onarılmış veya yeniden inşa edilmiştir. Bazen pişmiş tuğla kullanıldı.
Halife el-Mansur , halife sarayını , camisini ve idari binaları içeren, Madinat al-Salam adlı yuvarlak Bağdat şehrini inşa ettiğinde, I. Ardeshir (r. . 224-241) Firuzabad'da .
Orta Asya'nın fethi ile birlikte Soğd mimarisinin etkisi artmıştır. Samarra'daki sıva ve duvar resimleri , şimdi Tacikistan'da bulunan Panjakent saraylarınınkine benzer . Daha sonra 12. ve 13. yüzyıllarda Abbasiler tarafından yönetilen topraklarda mimariye Selçuklu mimarisi hakim olmuştur .
Yenilikler
Abbasi şehirleri devasa sitelere yerleştirildi. Samarra'nın sarayları ve camileri, Dicle kıyıları boyunca 40 kilometre (25 mil) boyunca yayıldı. Alanların ölçeğine uyması için, Abu Dulaf Camii'nin devasa sarmal minareleri ve başka hiçbir yerde benzeri olmayan Samarra Ulu Camii gibi anıtsal binalar dikildi . İki merkezli sivri kemer ve tonoz, Abbasilerin iktidara gelmesinden önce ortaya çıkmış, ancak noktanın daha belirgin hale gelmesiyle Abbasi mimarisinde standart hale gelmiştir. Dört merkezli sivri kemerin tam olarak geliştirilmiş ilk örneği, 878 ile 882 yılları arasında inşa edilen Qasr al-'Ashiq'teydi.
Samarra'da üç yeni tip alçı süsleme geliştirildi ve hızla başka yerlerde popüler oldu. İlk iki stil, Geç Antik veya Emevi dekoratif stillerinden türetilmiş olarak görülebilir, ancak üçüncüsü tamamen yenidir. Stil C, eğri çizgiler, çentikler, yarıklar ve diğer öğelerden oluşan yinelenen desenler oluşturmak için kalıplar kullandı. Akışkan tasarımlarda geleneksel bitkisel, geometrik veya hayvan temaları kullanılmaz. Sıva işi bazen kırmızı veya mavi renkle boyanmış ve bazen bir cam mozaik içermiştir. Desenler sıva yüzeyine açılı olarak kesilir. Bu birinci ve saf bir örnek arabesque . Canlıların tasvirinden kaçınan soyut bir süsleme biçimi yapmak için kasıtlı bir girişimi temsil edebilir ve bu, Müslüman dünyasında hızla benimsenmesini açıklayabilir.
özellikleri
Daha önemli binaların tipik özellikleri arasında devasa yuvarlak iskeleler ve daha küçük bağlantılı sütunlar vardı. 9. yüzyıl Abbasi mimarisinde, kemerler, pandantif tonozlar , mukarnas tonozlar ve çok renkli geçmeli köşebentler üzerinde yaprak süslemeler vardı ve bunlar "İslam" mimarisinin tipik özelliği olarak tanımlandı, ancak bu formların kökenleri Sasani mimarisinde olabilir. Böylece Ctesiphon Kemeri'nin ön kemeri , bir zamanlar el-Ukhaidar sarayında kopyalanan bir form olan loblu bir silme ile süslenmiştir.
Saraylar
775 civarında inşa edilen en eski Abbasi sarayı, el-Ukhaidir Kalesi'dir . Daha önceki Sasani ve Emevi saraylarından alınmış bir plana sahiptir. Saray, Bağdat'ın yaklaşık 180 kilometre (110 mil) güneyindeki çölde yer almaktadır. Dört kapılı, 175 x 169 metre (574 x 554 ft) şeklinde dikdörtgen şeklindedir. Üçü duvardan çıkıntı yapan yarım yuvarlak kulelerde, biri duvarda dikdörtgen bir girintidedir. İçeride tonozlu giriş holü, merkezi avlu, giriş holünün karşısındaki avluya açılan eyvan (salon) ve konut birimleri yer almaktadır. Sasani teknikleri, tuğla ve sıva ile kaplanmış moloz ve harç kullanılarak sivri kıvrımlı tonozların, geniş duvar yüzeyleri için kör kemerlerin ve ağır sütunlarla desteklenen kemerlerin arkasında girintileri olan uzun tonozlu salonların yapımında devam eder. Sözlü açıklamalar, Bağdat'taki sarayların daha büyük ölçekte de olsa benzer bir düzene sahip olduğunu göstermektedir.
870 civarında inşa edilen al-'Ashiq ve al-Jiss gibi Samara'daki saraylar , kemerlerin iç kısımlarına derinden oyulmuş çok loblu pervazlar sergileyerek bir yaprak kemer görünümü verir. Zeminler bazen mermerden, daha çok fayansla döşenmişti. Samarra'daki sarayların kabul salonları , duvarların alt kısımlarını süsleyen oymalı veya kalıplı alçı levhalara sahipti ve ayrıca sıva, kapı çerçevelerini, duvar nişlerini ve kemerleri üç farklı tarzda süsledi. Kazılan diğer saraylar genellikle dışa bakan dört eyvanla çevrili kubbeli bir merkezi odaya sahiptir.
Bağdat'ta kalan tek Abbasi sarayı , Dicle'ye bakan Al-Maiden semtinde bulunuyor . Saray, Halife el-Nasır li-Din Allah (1179-1225) tarafından yaptırılmıştır . Saray iki katlıdır ve merkezi bir avlu ile tuğla tavanlı ve cepheli bir eyvan içerir. Kazı ve restorasyon çalışmaları, saraydan çok bir okul olarak işlev gördüğünü göstermektedir. Bazı bilim adamları, 12. yüzyılda inşa edilmiş bir İslam teolojisi okulu olan Sharabiya Okulu olduğuna inanıyor. Sarayın yapısı ve tasarımı, Al-Mustansiriya Üniversitesi ile yakın benzerlikler paylaşıyor . Sarayın bazı bölümleri, büyük eyvan ve bitişik cephelerin restorasyonu da dahil olmak üzere Devlet Eski Eserler ve Miras Kurumu tarafından yeniden inşa edildi.
camiler
Abbasiler , kemerli avlusu ve üstü kapalı ibadethanesi olan Emevi dikdörtgen hipostil planını takip etmeye devam etti . Mezopotamya ve doğudaki diğer bölgelerde gelişen tuğla konstrüksiyon, alçı süsleme ve mimari formları kullanarak anıtsal ölçekte camiler inşa ettiler. En eski cami , yıkıldığından beri Bağdat'ta el-Mansur tarafından yaptırılmıştır. Samarra Ulu Camii'nde el-Mütevekkil 256 139 tarafından metre (840 456 tarafından ft) idi tarafından inşa. Düz bir ahşap çatı sütunlarla desteklenmiştir. Cami mermer panolar ve cam mozaiklerle süslenmiştir. Samarra'daki Ebu Dulaf camisinin ibadethanesi, kıble duvarına dik açılarda uzanan dikdörtgen tuğla payandalar üzerinde kemerlere sahipti . Samarra camilerinin her ikisinde de Irak'taki tek örnek olan sarmal minareler var. Bugün Afganistan'da bulunan Belh'teki bir cami, dokuz tonozlu kubbeyi destekleyen üç sıra üç kare bölmeye sahip yaklaşık 20 x 20 metre (66 x 66 ft) kareydi. Hayatta kalan diğer Abbasi camileri, Kahire'deki dokuzuncu yüzyılın sonlarına ait İbn Tulun Camii, 750-89 yılları arasında Damgan (İran) Tarık Hanı'dır. ve Afganistan'ın Balkh kentindeki dokuzuncu yüzyıl Mescid-i Tarik.
Diğer binalar
Evler genellikle bloklar halinde yapılırdı. Çoğu ev iki katlı gibi görünüyor. Alt kat genellikle serinlik için zemine gömülüydü ve tonozlu tavanlara sahipti. Üst kat, ahşap bir tavana ve yaz gecelerinde yaşam alanı sağlayan düz teraslı bir çatıya sahipti. Evler avluların etrafına inşa edildi ve genellikle içleri özenle dekore edilmiş olsalar da, dış cepheleri özelliksizdi. Daha sonra yaygın İslami mimari özellikler haline gelen rüzgar yakalayıcılardan hiçbir iz yoktur . Evlerin çoğunda tuvaletler ve soğuk su banyosu için tesisler vardı.
Abbasiler ayrıca Samarra'da kanallar, Tunus ve Filistin'de sarnıçlar dahil olmak üzere bayındırlık işlerini üstlendiler. Nilometer de Fustat 861 yılında inşa Modern Kahire yakınlarındaki, ayrıntılı ve süslü taş işçiliği ve gelmiştir boşaltma kemerleri .
Dekorasyon
Abbasi Samarra'sında en iyi örneklenen ve belki de geliştirilen alçı süslemenin üç türü (Stiller A, B ve C) başka yerlerde hızla taklit edildi ve yüzyıllardır İslam dünyasında yaygın olarak kalan Stil C, tam olarak için önemli bir haberciydi. gelişmiş arabesk dekorasyon. Mısır'daki Tuliniler, Kahire'de Abbasi binalarının kopyalarını inşa ettiler. Ahmed bin Tolun Camii inşa Fustat 876-879 yılında Kahire yakınlarındaki, Emevi ve Abbasi yapısal ve dekoratif özellikler birleştirir. Irak dışında sarmal bir minaresi olan tek camidir.
946'da kurulan Ifriqiya'daki Fatımi şehri Al-Mansuriya'nın düzeni , belki de Bağdat'ı taklit ederek daireseldi. Düzen seçimi, Abbasi Halifeliği için kasıtlı bir meydan okuma olmuş olabilir. Fatımi mimarisi ile gösterildiği gibi Ifriqiya ve Mısır, Abbasi stilleri takip Mahdiya Büyük Camii ve Ezher Camii Kahire. İber yarımadasındaki Emevi binaları bile Abbasi etkisini göstermektedir. İspanya, Tunus, Mısır ve Orta Asya'da dokuz kubbeli camiler bulunmuştur. Daha yeni binalar bazen Abassid olan 19. yüzyıl gibi mimari stilleri takip Hamoudi Camii içinde Cibuti .
Örnekler
Bay'ah Camii , Suudi Arabistan'da Mekke'nin dışındaki camidir . Bu emriyle inşa edilmiştir Abbasi Halifesi El-Mansur yani yer al-biat, yerinde 761/2 yılında Muhammed Ensar (destekçileri) ile bir araya geldi ve onlar ( 'defne rehin aldı 'Ah). Bu cami Abbasi mimarisinin harika bir örneğidir.
Halife Mütevekkil tarafından yaptırılmıştır. Irak, Samarra Ulu Camii'nin sarmal minaresi, Firuzabad'daki benzersiz " Minar " mimarisini miras alıyor
Qasr al-'Ashiq (قصر العاشق), Samarra şehrinin yakınında bulunan erken Abbasi döneminin tarihi bir sarayıdır. Saray, 15. Abbasi halifesi Al-Mu'tamid altında görevlendirildi ve inşaat MS 877-882 arasında gerçekleşti.
Qasr al-'Ashiq sarayının koridorunun görünümü
İbn Tulun Camii, Abbasi Valisi Ahmed ibn Tulun tarafından yaptırılan Abbasi mimarisinin bir örneğidir.
Halifesi Abbasi saray Harun Reşit'in de Rakka'da , şimdi Suriye
Abbasi Geometrik kemer süslemeleri
Dan sıva panelini Oyma Samarra kentinde , Irak . Abbasi geometrik tasarımları, üzümler, asmalar ve çam kozalakları kulakları ile çiçek deseni. üçüncü İslam yüzyılı AH (9. yüzyıl)
Abbasi Halifesi Al-Muktafi tarafından yaptırılan Al-Khulafa Camii , bu cami Abbasi mimarisinin harika bir örneğidir.
Zumurrud Hatun Camii ve Türbesi Site, 1202 yılında, 34. Abbasi Halifesi Al-Nasir'in annesi ve 33. Abbasi Halifesi Al-Mustadi'nin eşi olan Zumurrud Hatun olarak da bilinen Sitt Zubayda tarafından yaptırılmıştır.
Al-Sarai Camii ilk olarak 34. Abbasi Halifesi Al-Nasir tarafından atılmıştır , bu cami daha sonraki Abbasi dönemi Mimarisinin bir örneğidir.
Mustansiriya Üniversitesi, daha sonraki Abbasi dönemi mimarisinin bir örneğidir
Mustansiriya Üniversitesi , ana giriş, Abbasi Geometrik kemer süslemelerinin örneğidir.
Abbasi döneminden kalma binalar , Kudüs'teki Givati Otoparkı kazısında kazılıyor . Filistin, Abbasiler tarafından ihmal edildi ve esas olarak köylü çiftçilerden oluşan bir toplumdu.
.jpg)
Referanslar
Kaynaklar
- El-Cenab, Tarık Cevad (1982). Ortaçağ Irak Mimarisinde Çalışmalar. Bağdat: Irak Cumhuriyeti . Irak: Kültür ve Enformasyon Bakanlığı Eski Eserler ve Miras Devlet Teşkilatı.
- Bloom, Jonathan M.; Blair, Sheila (2009). İslam Sanatı ve Mimarisi Grove Ansiklopedisi . Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-19-530991-1. 2013-03-15 alındı .
- Bowen, Harold (1928). Ali İbn 'Ísà'nın Hayatı ve Vakaları: Hayırlı Vezir . KUPASI Arşivi. P. 22. GGKEY:XCFF2WB6YR1 . 2013-03-16 alındı .
- Ende, Werner; Steinbach, Udo (2010-04-15). Bugün Dünyada İslam: Siyaset, Din, Kültür ve Toplum El Kitabı . Cornell Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-8014-6489-8. 2013-03-16 alındı .
- Ettinghausen, Richard (1987). Abbasi Geleneği: İslam Sanatında ve Mimarisinde 650-1250 . New Haven: Yale YUKARI. s. 75–125.
- Ettinghausen, Richard; Grabar, Oleg; Jenkins, Marilyn (2001). İslam Sanatı ve Mimarisi: 650-1250 . Yale Üniversitesi Yayınları. P. 53. ISBN'si 978-0-300-08869-4. 2013-03-16 alındı .
- Hoag, John (1987). "Abbasi Mimarisi". İslam Mimarisi . NY: Rizzoli.
- JPC Inc (1984). usafa: Bağdat Şehri/Irak Cumhuriyeti Tarihi Merkezinin Korunması ve Yeniden Geliştirilmesi Çalışması . Amanat al Assima. Japonya.
- Kuban, Doğan (1974). Müslüman Dini Mimarisi . BRILL. ISBN'si 978-90-04-03813-4. 2013-03-15 alındı .
- Michell, George (1978). İslam Dünyası Mimarisi; Tarihi ve Sosyal Anlamı . Londra: Londra: Thanes & Hudson.
- Petersen, Andrew (2002-03-11). İslam Mimarisi Sözlüğü . Routledge. ISBN'si 978-0-203-20387-3. 2013-03-15 alındı .
- Rast, Walter E. (1992-11-01). Filistin Arkeolojisinde Çağlar Boyunca: Bir Giriş El Kitabı . Continuum Uluslararası Yayıncılık Grubu. P. 198. ISBN 978-1-56338-055-6. 2013-03-16 alındı .
- Tabbaa, Yaser (2002). Sünni Diriliş Döneminde İslam Sanatının Dönüşümü . IBTauris. ISBN'si 978-1-85043-392-7. 2013-03-15 alındı .
- "Fatimid Dönemi (909-1171) Sanatı" . Metmuseum.org . 11 Mart 2013 alındı .