ǃKung insanları - ǃKung people

ǃKung kadını bir çocuğun yanında takı yapıyor.

!Kung / k ʊ ŋ / biridir San halkları batı kenarında çoğunlukla canlı Kalahari çölünde , Ovamboland (kuzey Namibya ve Güney Angola ) ve Botsvana . İsimleri !Kung ( !Xun ) ve Ju tercihen farklı !Kung grupları tarafından kullanılan 'insan' için, varyantlar kelimelerdir. Bu grup düzeyindeki toplum , 1970'lere kadar geçimini sağlamak için geleneksel avcılık ve toplayıcılık yöntemlerini kullandı. Bugün, ǃKung halkının büyük çoğunluğu Bantu pastoralistlerinin ve Avrupalı ​​çiftçilerin köylerinde yaşıyor.

inançlar

Güney Afrika'nın ǃKung halkı , yaşamın Yaratıcısı ve Destekleyicisi olan bir Yüce Varlığı (Khu/Xu/Xuba/Huwa) tanır. Diğer Afrika Yüksek Tanrıları gibi, o da insanı hava durumuna göre cezalandırır ve Otjimpolo-ǃKung onu "her şeyi bilen" Erob olarak tanır. Ayrıca animistik ve animist inançlara sahiptirler, bu da hem kişileştirmelere hem de kişisel olmayan güçlere inandıkları anlamına gelir. Örneğin, fil gibi bir karısı olan Prishiboro adında bir kültür kahramanını hatırlıyorlar . Prishiboro'nun ağabeyi, karısını öldürmesi ve etini yemesi için onu kandırdı. Sürüsü intikam almak için Prishiboro'yu öldürmeye çalıştı ama kardeşi onları yendi.

ǃKunglar arasında, gökyüzünde ölümsüz bir şekilde yaşayan ölülerin ( llgauwasi ) ruhlarının varlığına dair güçlü bir inanç vardır . Llgauwasi insanlarla yeryüzüne ve etkileşim gelebilir. Orada kişi atalarına özel bir bağlantıdır ama !Kung korku llgauwasi , öfke onlara sempati ve merhamet gibi arama için onlara dua.

ǃKung , ruhlar dünyası ile iletişim kurmak ve "Yıldız Hastalığı" dedikleri şeyi iyileştirmek için şamanizm uygular . Ruh dünyası ile iletişim, trans durumuna giren ve bir ateşin içinden geçen ve böylece kötü ruhları kovalayan doğal bir şifacı tarafından yapılır . Yıldız Hastalığı, hastalıklıların üzerine el koyarak tedavi edilir . Bir ǃKung kadını olan Nisa, antropolog Marjorie Shostak aracılığıyla eğitimdeki bir şifacıya transa neden olmak için bir kök verildiğini bildirdi . Nisa, "Birkaç kez içtim, tekrar tekrar kustum. Sonunda titremeye başladım. Oturduğumda insanlar vücudumu ovuşturdular, etkisinin giderek arttığını hissettim.... Trans tıbbı gerçekten acıtıyor! Transa girmeye başladığınızda, n/um [iyileştirme gücü] yavaş yavaş içinizde ısınır ve sizi çeker. İçinizi yakalayıp düşüncelerinizi alıp götürene kadar yükselir."

şifa ritüelleri

Şifa ritüelleri ǃKung kültürünün temel bir parçasıdır. ǃKung ruh halinde, sağlıklı olmak sosyal uyuma sahip olmakla eşdeğerdir, yani grup içindeki ilişkiler istikrarlı ve diğer insanlar arasında açıktır. Herhangi bir ǃKung şifacı olabilir çünkü "herkesin erişebileceği bir statüdür", ancak önemi nedeniyle birçok üyenin büyük bir arzusudur. Yetki kısıtlaması olmamasına rağmen, "erkeklerin yaklaşık yarısı ve kadınların üçte birinin iyileştirme gücüne sahip olduğu kabul edilir", ancak sorumlulukla birlikte büyük acı ve zorluk gelir. Şifacı olmak için adayların çırak olmaları ve daha yaşlı şifacılardan öğrenmeleri gerekir. Eğitimleri, "acemilere öğretmek için transa girmek, kendi terlerini öğrencilerin merkezlerine - karınlarına, sırtlarına, alınlarına ve omurgalarına" sürmek zorunda olan yaşlı şifacıyı içerir. "Çırakların çoğu bir şifacı olma niyetindedir, ancak daha sonra korkarlar veya hırsları yoktur ve devam etmezler."

Bu güçlü şifa kuvveti için ǃKung terimi n/ um'dur . Bu güç, eğitimden geçmiş ve şifacı olmuş erkek ve kadınların karınlarında bulunur. Şifa , gün batımında başlayan ve gece boyunca devam eden ǃkia dansı yoluyla iletilebilir . !Kia uyuyan büyülü bir fiziksel görüntü verebilir "trans" olarak tercüme edilebilir. Dans ederken, "bir tedaviyi etkilemek için bir trans durumuna girmeye hazırlanırken, madde [ n/um ] ısınır ve kaynar, beyinde terapötik güçle patlamak için şifacının omurgasına doğru hareket eder." Şifacılar trans halindeyken, hastalığı aramak ve ruhlarla tartışmak için kendilerini bir yolculuğa çıkarırlar. Kadınların ise mide ve böbreklerde başlayan gwah adlı özel bir ilacı vardır . Davul Dansı sırasında, ǃkia durumuna girerler ve gwah omurgayı yukarı doğru hareket ettirir ve boyuna yerleşir . Gwah gücünü elde etmek için kadınlar, "kısa bir çalının kökünü doğrayın, çayda kaynatın ve içirin." Elde ettikleri güç ömür boyu sürdüğü için her seferinde çayı içmeleri gerekmez.

ǃKung topluluğu şifacıları tamamen destekler ve onlara büyük ölçüde bağımlıdır. Şifacılara ve öğretmenlere yaşamları boyunca psikolojik ve ruhsal olarak rehberlik edeceklerine güvenirler. ǃKung'un bir deyişi vardır: "Şifa onların kalplerini mutlu eder ve mutlu bir kalp, bir topluluk duygusunu yansıtan kalptir." İnsanlar arasındaki barışı sağlama özlemi nedeniyle, toplulukları sakindir.

doğum

ǃKung kadınları genellikle ilk adetlerini 16½ yaşında, ilk doğumlarını 19½'de ve son doğumlarını 30'lu yaşların sonlarında yaşarlar. !Kung kadınlar genellikle doğum yardımsız köy kampından, kaçmakIa kadarıyla bir sırasında mil olarak emek ve sıcak kum içine küçük bir yaprak çizgili delik kazdık içine teslim yalnız çocuk taşıyan. Çocuğun kordonu klemplenmez veya kesilmez (bir çeşit Lotus doğumu veya göbek bağının kesilmesi ) ve plasenta vasi olarak çocuğun yanına getirilir ve yanına konur. Kısa bir süre sonra, bebek-plasenta başka bir büyük yaprakla hafifçe örtülür ve yeni anne, yaşlı kadınları tamamlanmış doğum konusunda sözlü olarak uyarmak için kısa bir yol yürür ve bu sırada anne ve çocuğa ritüel bir karşılamada katılırlar. Çalışan bir kadın doğum yapmak için ayrıldıktan sonra köye dönmekte gecikirse, yaşlı kadınlar ona yardım etmek için gelecekler; ancak, nadir görülen bir durum olduğu söylenir.

Çocukların doğumları arasındaki süre geleneksel olarak yaklaşık 3-5 yıldır. Çocuklar, annenin başka bir çocuğa hamile kalmasıyla biten 3-5 yıl boyunca emzirilir. Çocuklar arasındaki bu uzun süre, daha az sayıda çocuk taşıma gerektirdiğinden ve nüfus sayıları kontrol altında tutulduğundan, uzun mesafeleri yürüyerek – toplanma alanı veya yeni yerleşim yeri gibi – seyahat etmeyi kolaylaştırır.

Yoksunluk zamanlarında, kaynakları korumak için bebek öldürmeye izin verildi. ǃKung halkı kontraseptif kullanmaz ve genellikle cinsel ilişkiden kaçınmaz, ancak düşük doğurganlık oranları yaşar.

Cinsiyet rolleri

Geleneksel olarak, özellikle Juǀʼhoansi ǃKung arasında , kadınlar genellikle bitki besinleri ve su toplarlar ve erkekler avlanırken grubun geçiminin % 60-80'ini sağlarlar. Bununla birlikte, bu cinsiyet rolleri katı değildir ve insanlar tüm işleri gerektiği gibi çok az damgalama ile veya hiç damgalama olmadan yaparlar.

Kadınlar genellikle çocuklara bakar ve yemek hazırlar. Ancak bu, kadınların sosyalleşebilmeleri ve birbirlerine yardım edebilmeleri için bu faaliyetler genellikle başkalarıyla veya başkalarıyla birlikte yapıldığından, bu onları evleriyle sınırlandırmaktadır. Erkekler de bu faaliyetlerde bulunmaktadır.

Çocuklar, geniş bir yaş aralığındaki diğer çocukların köy gruplarında yetiştirilmektedir. Çocuklar arasındaki cinsel aktiviteler her iki cinsiyet için de doğal bir oyun olarak görülmektedir.

ǃKung kadınları genellikle samimi bir sosyalliği paylaşırlar ve hayatlarını tartışarak, birbirlerinin arkadaşlığından ve çocuklarından zevk alarak birlikte saatler geçirirler. A Group of Women adlı kısa belgesel filmde , ǃKung kadınları bir baobab ağacının gölgesinde yatarken dinlenir, konuşur ve bebeklerini emzirir . Bu, birkaç kadının birbirini desteklediği ve besleyici rolü paylaştığı "kolektif anneliği" göstermektedir.

Evlilik

Evlilik, ǃKung grupları arasındaki ittifak oluşumunun ana odak noktasıdır. Bir kadın gelişmeye başladığında evliliğe hazır kabul edilir. Her ilk evlilik düzenlenir. ǃKung kültürü "belirli bir erkeğe değil, evliliğe yöneliktir." Adamın kim olduğu önemli olmasa da, kadının ailesi belirli bir erkek tipi arıyor. Erkek, kadından çok büyük olmamalı, boşanmış değil, tercihen bekar olmalı, avlanabilmeli, karısının ailesinin sorumluluklarını üstlenmeye istekli olmalıdır. İkincisi, bir kadının ailesinin, özellikle kıtlık zamanlarında ticaret yoluyla, büyük ölçüde kocasının ailesine bağlı olmasıdır.

Düğün günü gelenek, gelinin kulübesinden zorla çıkarıldığı ve damada takdim edildiği "yakalama yoluyla evlenme" törenidir. Tören sırasında gelinin başı örtülür ve taşınır ve sonra damat kulübeye götürülür ve kapının yanında otururken kulübeye yatırılır. Çift, birbirinden saygılı bir şekilde ayrı durur ve düğün şenliklerine katılmaz. Parti bittikten sonra geceyi birlikte geçirirler ve ertesi sabah kocanın annesi tarafından törensel olarak yağla ovulurlar.

Evlilik genellikle yirmili yaşlarındaki bir erkek ile onlu yaşlardaki (14-18 yaşlarındaki) bir kız arasındadır. Yeni evliler, karısının ailesiyle aynı köyde yaşıyor, bu nedenle yeni hayatında aile desteği var. Genellikle genç eşler, kocalarıyla rahat edene kadar uyumak için ebeveynlerinin evlerine dönerler. Bu süre zarfında koca, karısının ailesini (bir tür gelinlik ) arayacaktır . Çift asla rahat olmazsa, her iki eş tarafından da istenerek ayrılma kabul edilebilir. İstikrarlı bir çift olurlarsa, o anda hangisi faydalıysa onunla anlaşarak her iki eşin ailesiyle birlikte kalabilirler. Boşanma evlilik boyunca mümkündür. Evlilik dışı cinsel ilişki hoş görülmez, ancak her eş için eşit derecede kabul edilebilir. Köylerin küçük ve yakın olması, evlerin açık olması nedeniyle aile içi şiddet önleniyor, böylece komşular ve akrabalar gerektiğinde müdahale edebiliyor.

Boşanmak

Ebeveynlerinin seçiminden memnun olmayan kızlar, tören sonunda tekme, çığlık ve kaçarak evliliğe şiddetle karşı çıkabilirler. Kaçtıktan sonra bu, anlaşmanın feshedilmesine neden olabilir.

İlk evliliklerin yarısı boşanmayla bitiyor, ancak yaygın olduğu için boşanma süreci uzun sürmüyor. Antropolog Marjorie Shostak, evlilik ve çiftin boşanıp ayrılmaması konusunda "Köydeki herkes bir bakış açısı ifade ediyor" şeklinde genelleme yapıyor. Köy ağırlaştıktan sonra boşanırlar ve aileleriyle birlikte ayrı kulübelerinde yaşayabilirler. Boşanmış bireyler arasındaki ilişkiler genellikle oldukça dostanedir, eski eşler birbirine yakın yaşar ve samimi bir ilişki sürdürür. Bir kadın ilk boşandıktan sonra, istediği bir erkekle evlenmekte ya da bekar kalmakta ve kendi başına yaşamakta özgürdür.

Sosyal yapı ve hiyerarşi

Diğer karmaşık yiyecek arama gruplarının aksine, ǃKung'un diğer üyeler üzerinde güç sahibi bir şef veya muhtarın olması alışılmadık bir durumdur. Bu Sanlar liderlikten yoksun değiller, ama ona bağımlı da değiller. Güney Kalahari'nin San gruplarının geçmişte reisleri vardı, ancak bu konumu elde etmek için biraz karmaşık bir süreç var. Bu San grupları içinde şeflik, "yaşlı yılların" üyeleriyle aynı sosyal statüye sahip oldukları için en büyük güce sahip bir konum değildir. Şef olmak çoğunlukla nominaldir, ancak şefin grubun "mantıksal başkanı" olmak gibi üstlendiği bazı sorumluluklar vardır. Bu görev, etin avcıların avlarından ayrılması; bu liderler, köyün diğer üyelerinden daha fazla pay almazlar. ! Kunglar , barışçıl ve eşitlikçi toplumsal yapılarından dolayı Regal ve Kungic Toplumsal Yapılar Teorisine adını vermişlerdir .

akrabalık terimlerinin kullanımı

Akrabalık, ǃKung gibi toplumlar için merkezi örgütlenme ilkelerinden biridir. Richard Borshay Lee , ǃKung akrabalık ilkelerini üç farklı gruba ayırır (Akrabalık I, Akrabalık II ve Akrabalık III veya wi). Akrabalık I, geleneksel akrabalık terimlerini (baba, anne, erkek kardeş, kız kardeş) takip eder ve soyağacı konumuna dayanır. Akrabalık II, ad ilişkileri için geçerlidir, yani aynı adı (ǃkunǃa) paylaşan kişilere, aynı aileden akrabalarmış gibi davranılır ve aynı akrabalık terimi atanır. Sınırlı sayıda ǃKung adı olduğu için bu yaygın bir durumdur. Kung isimleri de kesinlikle cinsiyetlidir, yani erkekler ve kadınlar aynı ismi paylaşamazlar. İsimler atalardan katı kurallara göre aktarılır, ancak ebeveynlerin çocuklarına kendi adlarını vermelerine asla izin verilmez.

“Şaka” ( k”ai ) ve “kaçınma” ( kwa ) ilişkileri açısından nesiller arası değişim ilkesi vardır . Kişinin kendi kuşağı ve ikinci kuşak yukarı ve aşağı "şaka" ilişkiler olarak kabul edilir ve rahat bir sevgi ile tedavi edilir. Birin üstündeki ve altındaki ilk nesiller "kaçınma" ilişkileridir ve saygılı ve temkinli bir şekilde muamele görürler. ǃKung toplumunun her üyesi bu kategorilerden birine girer, tarafsız insan yoktur.

Akrabalık III veya wi, göreceli yaş statüsü ilkeleriyle ilgilidir. Hangi akrabalık terimlerinin kullanılacağına karar vermeye çalışan iki kişinin olduğu durumlarda, yaşlı kişi nihai kararı verir. Bu, pek çok statü ayrımı olmadığı için ǃKung gibi kültürlerde özellikle önemlidir.

av ritüelleri

Avlanma, yaralı bir hayvanı takip etmek, saldırmak ve takip etmek günler alabilir. Juǀʼhoansi, erkek avcılar arasında kibiri önlemek için ritüellere sahiptir. Bir adam bir hayvanı öldürdüğünde, onu doğrudan yerleşim yerine götürmez, bedeni terk eder ve başarısız olmuş gibi geri döner. Yaşlı bir adam avı hakkında soru soracak ve avcının kredi vermekten kaçınması ve alçakgönüllülüğü kabul etmesi gereken başarısızlığı hakkında yorum yapacak. Ertesi gün, bir grup "küçük bir hayvanın okla çentiklenmiş olup olmadığına bakın." Hayvanı bulduktan sonra, avcı, sonunda iade edilen öldürmenin küçük değerinden emin olacaktır. Ek olarak, öldürme ona değil, ona okları (erkek veya kadın) veren kişiye ait olabilir, daha sonra etin gruptaki herkese nasıl dağıtılacağına ilişkin kurallara uyar. Başarılı bir avdan döndükten sonra, öldürme taşınabilirse köye geri getirilir. ǃKung, topluluğun refahı inancını teşvik eder ve bu nedenle köyün yaşlıları veya "olgun yaşları", grubun üyelerine et tahsis eder. ǃKung aynı zamanda komşularının iyileşmesine de inanır, bu yüzden eğer av taşınamayacak kadar büyükse ya da et fazlası varsa, yakındaki köylere kendileri için et toplamak için haber yayılır.

Dilim

Genellikle Ju olarak adlandırılan ǃKung dili, daha büyük tıklama dillerinden biridir ve Khoisan dil grubuna aittir. !Kung insanları, tespit edilmemek için avına gizlice yaklaşırken genellikle yalnızca yüksek perdeli tıklamalarla iletişim kurar.

Yakın tarih

1950'lerden beri, Juǀʼhoan nüfusu arttı. Sığır çiftlikleri, inekleri geleneksel topraklarına getirdi. İnekler, Juǀʼhoansi ve av hayvanlarının ihtiyaç duyduğu seyrek bitki örtüsünü yerler ve Juǀʼhoansi su deliklerini kirletir. Bu su kirliliği, doğal bitki örtüsünün ortadan kalkmasıyla birlikte, hastalıkları daha yaygın hale getirdi.

İneklerle su paylaşımıyla ilgili sorunlara ek olarak, Juǀʼhoansi geçmişte olduğundan daha az hareketlidir. Juǀʼhoansi'nin yaşadığı Namibya ve Botsvana'nın mevcut hükümetleri, Avrupa tarzı evlerle kalıcı yerleşimleri teşvik ediyor. Kentsel istihdam ve sanayileşme ile yerli halk, göçebe yaşam tarzlarını değiştiriyor.

Avrupa kökenli yerleşimciler , özellikle erkekler için ücretli tarım işçiliğini teşvik etti. Onlara artan bağımlılık ve servete erişimleri nedeniyle erkeklere daha fazla değer verilir. Geleneksel olarak yemek hazırlayan kadınlar darı yapımını üstlenmişlerdir . Darının işlenmesi geleneksel Johoan gıdalarından daha zordur ve bu nedenle kadınlar evleri için yemek hazırlamak için daha fazla zaman harcamalı ve ev dışında çalışmak için daha az zaman bırakmalıdır.

Değişen toplumsal cinsiyet rolleri, cinsiyetler arasında artan eşitsizlik ve gezgin avcı-toplayıcı yaşam tarzından köy yaşamına dönüşüm, kadınların erkeklere daha bağımlı hale gelmesi ve değişen barınma biçimleri ve değişen barınma biçimleri yoluyla dış müdahaleden giderek daha fazla kısıtlanması nedeniyle daha fazla aile içi şiddete katkıda bulunmuştur. düzenlemeler. Daha az açık olan evler ve servet birikimi de geleneksel paylaşım ideolojisine meydan okuyor.

ǃKung ayrıca, geleneksel topraklarının sığır çiftçileri, vahşi yaşam rezervleri ve eyalet hükümetleri tarafından aranması nedeniyle sorunlarla karşı karşıyadır .

popüler kültürde

  • The Gods Must Be Crazy (1980) filmindeki ana karakter , bir ǃKung adamının karikatürüdür.
  • Amerikan rock grubu Phish , canlı performansları sırasında bazen "Kung" adlı bir şarkı söyler.
  • Ivy Dickens , Gossip Girl'ün 4. Sezonunda ǃKung insanları hakkında konuşuyor .
  • Carl Sagan , 1995 tarihli The Demon-Haunted World adlı kitabında bilimle ilgili olarak ǃKung'un yaşam biçiminden yararlanır . Ayrıca, esas olarak antropolog Richard Borshay Lee'nin Kalahari Çölü'nün Botsvanan kısmındaki !Kung San'ın 1979'daki saha çalışmasına dayanan 1994 tarihli “Keşif Çağı” konferansında da onlara atıfta bulundu .
  • Sebastian Junger !Kung insanlar sadece yaklaşık dörtte biri insanlar adlı kitabında modern toplumda çalışmaları gereken süreyi olan hayatta haftada 12 saat kadar az işe ihtiyacı olduğunu tespit "1960'larda bir çalışmada" atıfta Tribe .

Önemli kişiler

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar